二十六 扁鹊见蔡桓公

一、 文学常识：

本文选自 。作者 ， 时代的重要思想家，先秦 家学说的集大成者。著作有 ， 家的代表作。

二、 文章思路：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

三、主旨提炼

文章通过叙述扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，说明有病必须及早治疗，切勿讳疾忌医，否则会耽误治疗，以致丧失生命。

四、结构梳理

第一层（开头之第二个“桓侯又不悦”）：写扁鹊和蔡桓公前三次见面，桓侯不

停扁鹊的三次忠告。

第二层(从“居十日”至“臣是以无请也”)：写两个人的第四次见面以及扁鹊说

明“还走”的原因，扁鹊判断桓侯的病已经不可救药。

第三层（从“居五日”到结尾）：交代事情的结果，桓侯临死前“使人索扁鹊”，已无济于事，桓侯病死。

五、文言知识

（一）、难句理解

1. ①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领。 ②扁鹊望桓侯而还走。——还：通“旋”，回转。走：小步快跑。

全句意思是：扁鹊望见桓侯转身就跑。

③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：问。 全句意思是：现在(他的病)在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

2.特殊句式

省略句

桓侯体痛，（桓侯）使人索扁鹊，（扁鹊）已逃秦矣。

(二)、通假字

1.扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转）

2.汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐）

3.火齐之所及也（“齐”通“剂”）

(三)、古今异义

1.君有疾在腠理（古义：小病；今义：疾病）

2. 扁鹊望桓侯而还走（古义：跑；今义：步行）

3.臣是以无请也（古义：此；今义:判断动词，是）

4.居十日（古义：过了；今义：居住） 5、立有间（古：一会；今义：之间）

6、使人索扁鹊（古义：寻找；今义：索取）

7、不治将益深（古义：更加；今义：好处）

(四)、 一词多义

以

医治好治不病以为功（动词，当做）

臣是以无请也（连词,因为） 之：

故使人问之《代词，他（跑的原因）》

司命之所属(无实义)

君之病在肠胃（助词，的）

医之好治不病以为功（主谓之间，取消句子独立性，不译）

汤熨之所及也（助词，的）

(五)难点攻克

1.扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”？最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去？

【甲生】扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终于不可救药。桓侯本是可

以得救的疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应’’、“不悦”,拒绝医生治病。这突出了桓侯讳疾忌医的本性。

【乙生】文中写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起伏，自然引出后边的答话，

突出重点。同时，表明扁鹊医术高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。

2.扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他却逃到秦国去了，这不是说明

他不负责任吗？

不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。

为避免迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时，从侧面写出蔡桓公的蛮横、残暴。

六、《扁鹊见蔡桓公》练习

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”（A）桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，（B）桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。（C）扁鹊出，桓侯又不悦。

1、扁鹊见蔡桓公，在怎样的情况下做出“君有疾”的判断的？（用原文回答）

2、桓侯“不应”“不悦”的理由是什么？（用原文回答）

3、“桓侯又不悦”中的“又”表示第二次，你认为第一次不悦，应是什么时候？请从文中A、B、C三处选择一处，填在后面的括号内（ ）

（答案）

1、立有间。2、寡人无疾。医之好治不病以为功。3、A。

《扁鹊见蔡桓公》全国题汇编

（一）

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

1．通假字判断不正确的一项是（ ）。

A．扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”）B．汤熨之所及也（“汤”通“烫”）

C．火齐之所及也（“齐”通“剂”） D．臣是以无请也（“无”通“亡”）

2．加点词语解释正确的一项是（ ）。

A．君有疾在腠理（君王） B．扁鹊复见（又，再） ．．

C．桓侯故使人问之（原因） D．司命之所属（类） ．．

3．下面加点的“之”字与其他三项意思不同的是（ ）。

A．医之好治不病以为功 B．君之病在肌肤 ．．

C．司命之所属 D．君子之学必好问 ．．

4．省略成分补充正确的一项是（ ）。

A．医之好治不病以（之）为功 B．桓侯故使人问之（原因）

C．（疾）无奈何也 D．（使者）已逃秦矣

5．加点词语不属于古今异义的一项是（ ）。

A．医之好治不病以为功 B．是非君子之道 ．．．．

C．扁鹊望桓侯而还走 D．箕畚运于渤海之尾 ．．．

答案：1、D 2、B 3、B4、A 5、D

（二）

1．下列加点字的注音有误的一项是（ ）

A.有间（jiān）不应（yìng） B.腠理（còu）还走（huán） ．．．．

C.汤熨（tàng）（wèi）桓公（huán） D.火齐（jì）好治（hào） ．．．．．

2.对句中加点的词解释有误的一项是（ ）

（1）扁鹊见蔡桓公，立有间。 （2）居十日，扁鹊复见。 ．．．

（3）疾在腠理，汤熨之所及也。 （4）在骨髓，司命之所属。 ．．．．

（5）今在骨髓，臣是以无请也。 （6）桓侯故使人问之。 ．．．．．

3. 指出下面句中的通假字，并解释词义。

（1）扁鹊望桓侯而还走。 通 ，释义：

（2）疾在腠理，汤熨之所及也。 通 ，释义：

（3）在肠胃，火齐之所及也。 通 ，释义：

4.下列加点字在词语中的解释，不完全正确的一组是（ ）（衡阳中考题）

(1)讳疾忌医（隐瞒） 无人问津（渡口）

(2)不毛之地（草木） 坦荡如砥（磨刀石）

(3)无济于事（帮助） 随机应变（应付）

(4) 人云亦云（说） 永垂不朽（倒下）

5.判断下列句子内容的正误，正确的在括号内画“√”，错误的画“×”。

（1）扁鹊说的“在肌肤”、“在肠胃”、“在腠理”、“在骨髓”这几句话，表明了

蔡桓公的病由轻到重的发展过程。（ ）

（2）本文是以蔡桓公病情的发展为线索组织，按时间顺序记叙事件发展的。

（ ）

（3）《扁鹊见蔡桓公》这篇故事告诫人们不要盲目自信，讳疾忌医。因为蔡桓公

的死，正是他盲目自信，固执己见，讳疾忌医的必然结果。（ ）

（4）桓公说的 “寡人无疾”这句话，说明蔡桓公的病得不到医治的根本原因。

（ ）

6. 请你选出对句子翻译正确的一项将序号填在括号里。

（1）医之好治不病以为功

A.医生治好了没有病的人，以为是自己的功劳。

B. 医生喜欢治没有病的人，认为这是自己的功劳。

C.医生喜欢治没有病的人，把这作为自己的功劳。

D. 医生喜欢给没病(的人)治病，把(治好“病”)作为(自己)的功劳。

（2）扁鹊望桓侯而还走。 （ ）

A.扁鹊看见桓侯转身就走。 B.扁鹊看见桓侯就往回走。

C.扁鹊远远地的望见桓侯转身就跑。

（3）桓侯故使人问之。 （ ）

A.桓侯特意派人问他。 B.桓侯故意派人问他。 C.桓侯这才派人问他原因。

7.填空。

（1）本文选自 ，作者是 ， 末期思想家， 家学

说的集大成者。他的文章长于推论事理，词锋犀利，其峻刻峭拔的文风，与

“ ”的雄辩，“ ”的恣肆，“ ”的浑厚，并称战国散文四大

家。

（2）本文用简洁、传神的 、 描写刻画了两个人物，一个

是 ，另一个是 。本文记叙的顺序

是： 。

（3）扁鹊，姓___________，名___________，是___________人，医术高明，人

们用传说中的上古名医___________的名字来称号他。

（4）出自本文的一个成语是 ，常用来比喻 。对待自己的缺点和错误，应该___ ___。

课内精读（海南）

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：．

“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，

曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，

扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不

悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨．．

之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所．

属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，

已逃秦矣。桓侯遂死。

8.文中加点的词的注音正确的一项是（ ）

A、还xuán B、腠zòu C、汤 tāng D、齐qí

9.解释下列加点的词。 立有间： 居十日： ．．

10.翻译划波浪线的句子。医之好治不病以为功。译：

11. 按原文填空。

（1）表现桓侯固执，自信的一句话是：“ 。”

（2）从侧面写出桓侯病入膏肓，不可救药的句子是：

“ 。”

（3）桓侯对扁鹊的忠告所作的评价是：“ 。”

（4）写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语是：“ ”“ ”。

（5）第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走”？请用原文语句回答。

12.本文说明的道理是：

《扁鹊见蔡桓公》全国题汇编（二）

扁鹊见蔡桓公

1.B。点拨：还：huán——xuán。2.（1）拜见，谒见； 一会儿。（2）又 。（3）

用药物热敷；达到。（4）主谓之间，不译；管，掌管。（5）因此；询问 。（6）

特地，特意；派。3.（1）还同旋，回转，掉转。（2）汤同烫，用热水焐。（3）

齐同剂，火剂汤。4.D 点拨：垂应解释为“流传”。5.（1）× 点拨：判断此题

的正误，关键之处是对“腠理”一词的理解。如果清楚了“腠理”是“皮肤的纹

理”的意思，那么,这四句话的正确排列顺序便一目了然了。（2）√（3）√（4）

× 点拨：蔡桓公说“寡人无疾”这句话，仅仅是说明他很自信，而对扁鹊的正

确诊断和衷告，冷眼相待，置之不理。在扁鹊离去后，蔡桓公对周围的人说的“医

之好治不病以为功”一句，说明了蔡桓公对医生的极度不相任，而且抱有反感情

绪，这必然使得他的病始终得不到治疗。6.（1）D 。（2）C（3）A 7.（1）《韩

非子?喻老》；韩非；战国；法；孟子；庄子；荀子。（2）语言；动作；扁鹊；蔡桓公；时间顺序。（3）秦；越人；战国鄚人；扁鹊。（4）讳疾忌医；那些掩饰自己的缺点错误，害怕批评而不愿改正的行为；正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。8.A 9.间：一会儿。居：经过，过了10.医生喜欢治疗没有病的人，把这个作为自己的功劳。 11. （1）寡人无疾。（2）扁鹊望桓侯而还走。（3）医之好治不病以为功。（4）不应；不悦。（5）在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。12.要正视自己的缺点和错误，不能拒

第二篇：扁鹊见蔡桓公教学案

《扁鹊见蔡桓公》教学案

年级：八年级 科目：语文 课型：新授 学案号： 主备人：郑红蕊 时间： 4.2 初审： 复审： 教学目标：

1．初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。 2．理解积累文言词语，理解句意、文意。

教学重点： 疏通理解文章，理解文章内容，进行诵读指导。

教学难点：把握好常用的文言词语和文言文中的通假字,古今异义词等特殊用法。 教学过程： 一、导入

二、解题

三、检查课前预习：

1、给下列加点字注音： 蔡桓．公（ ） 立有间． （ ） 腠．理 （ ） 不应．（ ） 还． 走 （ ）汤． 熨 （ ） 火齐． （ ） 骨髓． ( ) 2、解释下列句子中的词语：

⑴不治将恐深（将： ） ⑵居十日（居： ） ⑶桓侯不应（应： ⑷桓侯又不悦（悦： ） ⑸故使人问之（故： ） ⑹司命之所属（属：3、指出下列句子中的通假字，并释义： ⑴扁鹊望桓侯而还走 通 ，义为 ⑵火齐之所及也 通 ，义为 ⑶汤熨之所及也 通 ，义为 4、 古今异义

①居十日，扁鹊复见 ②不治将益深

③今在骨髓，臣是以无请也 ④故使人问之 ⑤望桓侯而还走 四、整体感知：

1、学生熟读课文，把握故事的大致内容。

2、找同学复述课文并翻译重点句子。

五、课文理解与感悟：

1、课文是按什么顺序记述事情的发生、发展和结局的？

2、读读文章，看看文章中扁鹊几次进见蔡桓公，完成表格。

扁鹊：

蔡桓公：

3、扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？

4、说说从这个故事中你得到了哪些启发？

） 六、课外拓展 ） 请大家看一则小寓言《北人食菱》。

北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.

读了这则寓言，你获得了哪些认识和启发？

教后小记：

居十日，扁鹊复见 （居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。）

②不治将益深 （益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。）

③今在骨髓，臣是以无请也 （是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的助词。 请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。）

④故使人问之 （故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。） ⑤望桓侯而还走 （走：古义为“跑”。今义是“行走”。） 板书设计 扁鹊见蔡桓公 （按桓侯病情由轻到重的时间顺序）

一见 在腠理 将恐深（汤熨） 无疾

居十日 二见 在肌肤 将益深（针石） 不应，不悦 居十日 三见 在肠胃 将益深（火齐） 又不应，又不悦 居十日 四见望而还走 在骨髓 无奈何也 居五日 逃秦 体痛，遂死 医术高明 盲目自信 扁鹊 高度负责 桓侯 固执主观 为人机警 刚愎自用 病 { 讳疾忌医——日益恶化，最终身亡 要防微杜渐，及时医治。

↓

缺点错误 {不听劝告——越陷越深，铸成大错要正视问题，改正错误。

要接受批评帮助和忠告。寓意——不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正 启示：1 有病须早治，切勿讳疾忌医。 2对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。

3要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。 4不可主观猜测，切勿拒绝忠告。 5见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。 6谨慎对待，避免困难。 7不可盲目自信,要多点听从他人劝告。

有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，为的是想清火解热呀。问话的人又说：“你们北方也有这种东西吗？这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?” 菱角生长在水中却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成说成知道的（关键词：日，土产，强，知）。 六、课外拓展 镜无见疵之罪

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门子之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。 （选自《韩非子?观行》） ① 概括此则寓言的寓意。

② 西门子、董安于的做法与蔡桓公的做法有什么不同？