《扁鹊见蔡桓公》学案

一．文学常识。

1.本文出处《韩非子?喻老》 ，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。

2.韩非子，战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

3．《韩非子》是先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事，如：“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。

4.扁鹊介绍。

扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医，中国传统医学的鼻祖。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二．字词句精解。

（一）注音。

蔡桓公（huán） 腠理（còu） 汤熨（tàngw?i）骨髓（suǐ） 还走（xuán） 火齐（jì） ．．．．．．．

（二）一词多义。

居 居五日 (止, 停) 面山而居 (居住):

故 桓侯故使人问之 (特地) 公问其故 (原因)

之 医之好治不病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)

桓侯故使人问之(代词，指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也（助词，不译）

宋何罪之有（宾语前置的标志，可不译） 已而之细柳营（动词，去，到，往）

间 立有间（一会儿） 中间力拉崩倒之声（夹杂） 又何间焉（参与）

属 司命之所属（管辖） 有良田美池桑竹之属（类）

属予作文以记之 （“属”通“嘱”，嘱咐）

（三）通假字。

1.扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转 ．

2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 ．

3.火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 ．

（四）词类活用。

1．汤熨之所及也 名词作动词，用热水焐,用药热敷 ．．

2．针石之所及也 名词作动词，用针灸治 ．．

（五）古今异义。

1．居十日 ．

2.扁鹊复见 ．

3.不治将益深 ．

4.是以无请也 ．

6.使人索扁鹊 ．

古义：止、 停 今义：居住 今义：重复 今义：有益的 今义：邀请 今义：行走 今义：线索 今义：疾病 古义：再一次 古义：更加 古义：跑 古义：询问 古义：寻找 古义：小病 5.扁鹊望桓侯而还走 ．7.君有疾在腠理 ．

8.桓侯故使人问之 古义：特地 今义：事故 ．

9. 以为功 古义：把??作为 今义：认为 ．．

（六）特殊句式。

1．医之好治不病以（ 之 ）为功 (省略句)

翻译：医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳。

2．使人索扁鹊，（ 扁鹊 ）已逃秦矣 (省略句)

翻译：（桓侯）派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。

3．疾在腠理，汤熨之所及也 (判断句,“也”表判断 ）

翻译：肌肤之间的空隙和肌肉，皮肤致理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好。

三.课文精解。

扁鹊见【拜见，进见】蔡桓公，立有间【一会儿】，扁鹊曰：“君有疾【古义：小病 ；今义：疾病】在腠理【中．．．．．．医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】，不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰：“寡人【寡德．．．．．

之人，古代诸侯自称的谦辞，译作“我”】无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】．．治不病以为【“以（之）为”，把它（指代治好的病）作为】功！” ．．

译文：扁鹊进见蔡桓公，（在桓公面前）站这（看了）一会儿，扁鹊说：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳！”

居【古义：止、停；今义：居住】十日，扁鹊复【又，再一次】见，曰：“君之病在肌肤，不治将益【更加】深。”．．．

桓侯不应【回答】。扁鹊出，桓侯又不悦【高兴】。 ．．

译文：过了十天，扁鹊又进见桓侯，他（对桓侯）说：“您的病在肌肉和皮肤里了，不（及时）医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

译文：又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病已到肠胃里了，不（及时）治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。

居十日，扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”，回转、掉转】走【古义：跑；今义：行．．．．

走】。桓侯故【古义：特地，特意；今义：事故】使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨【名词作动词，用热水焐,用．．．

药热敷】之【助词，不译】所及也；在肌肤，针石【名词作动词，用针灸治】之所及也；在肠胃，火齐【火剂汤，一．．．．．

种清火，治肠胃病的汤药。齐：“齐”通“剂”，调配，调剂】之所及也；在骨髓，司命【传说中掌管生死的神】之所．．．

属【掌管，管辖】，无奈何【没有办法】也。今在骨髓，臣是以【因此】无请【古义：询问，过问；今义：邀请】也。”．．．．．．．

居五日，桓侯体痛，使人索【古义：寻找；今义：线索】扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂【就】死。 ．．

译文：又过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

四.结构、内容、主题分析。

（一）结构内容。

第一层：（开头至“望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。

第二层：（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。

第三层：（“居五日”至文末），写桓侯讳疾忌医而病发不治身亡。

（二）内容分析。

1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

时间顺序。

2．扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?

①君有疾在腠理，不治将恐深。 ②君之病在肌肤，不治将益深。 ③君之病在肠胃，不治将益深。 ④今在骨髓，臣是以无情也。

3. 用原文回答

（1）扁鹊第一次见蔡桓公，提出了什么忠告？ 君有疾在腠理，不治将恐深。

（2）表现蔡桓公固执、自信的句子是哪一句？ 寡人无疾。

（3）扁鹊认为蔡桓公的病已无法医治的原因是什么？ 在骨髓，司命之所属，无奈何也。

（4）表现蔡桓公反感医生的话是哪一句？ 医之好治不病以为功。

（5）第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走？” 在骨髓，司命之所属，今在骨髓，臣是以无请也。

4. 扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？

扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。

扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。

（三）人物分析。

1.扁鹊形象分析。

扁鹊：医术高明，尽职尽责，机警果断。（要能结合文章内容分析）

2．蔡桓公形象分析。

（1）课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

①“寡人无疾”传神地写出了蔡桓公固执、自信。

②“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

③“不应”“不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

（2）蔡桓公：刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴，固执己见。（要能结合文章内容分析）

（四）主题分析。

1.本文主题归纳。

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了两个人物，表现了得病须及时早医治，切勿讳疾忌医，告诉人们要正视

自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。

2. 这个故事给我们的启示是什么？ 请联系个人实际谈谈你的感受。

例如：（1）教育人要防微杜渐，不能盲目自信，更不能讳疾忌医。（2）对待自己的缺点、错误，要像对待疾病一样，不可讳疾忌医，而应该虚心接受批评，防患于未然。（3）要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。??

五．艺术特色。

1．鲜明的对比。

作者通过对比刻画人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

2、语言准确、鲜明、生动。 ①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。

②“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者为语气肯定，规劝中含着警告。

③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。 ④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。

六.知识积累与拓展。

1.本文有关的成语。

（1）由本文内容演变成的一个成语是：讳疾忌医；它的意思是：“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误，不肯改正。

（2）与本文有关的其他成语有：病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。

2. 文中说扁鹊见蔡桓公，“立有间”便知道其有病，并能说明病在哪里。你认为可能吗？（探究一些中医方面的知识来回答）

答案示例：中医作为中国文化的国粹，博大精深，是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。

★3.本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。

4.选择题。

（1）选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项（ ）

A．深恶痛疾 B．积劳成疾 C．大声疾呼 D．手疾眼快

（2）下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 （ ）

A．医之／好治不病／以为功 B．医＼之好治不病＼以为功

C．医之好治＼不病以为功 D．医之好＼治不病＼以为功

（3）下列加点“之”字的用法不相同的一项是（ ）

A.医之好治不病以为功 B.君之病在肠胃 C.针石之所及也 D.司命之所属 ．．．．

(4)下列说法不正确的一项是（ ）

A．本文选自《韩非子?喻老》，在《史记?扁鹊列传》中也有这个故事。

B．《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。

C．这篇故事的内容带有劝谕性，可以当做寓言来看。

D．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。

(答案：B Ａ B B)

第二篇：扁鹊见蔡桓公课堂教学实录

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《扁鹊见蔡桓公》课堂教学实录

汉书下酒

师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——

生：蔡桓公。

师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?

生：进见。

师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)

请同学们齐读课文。

(生齐读)

师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好(hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?

生：喜欢。

师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有109页倒数第三行“在肠胃火齐（ji）之所及也”，有的同学读成了——

生：齐(qi)。

师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐（ji）”呢?

生：是一个通假字吧!

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师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者在叙述一件事的时候，如果没有这个字，就用读音相同或相似的字来代替，这样就产生了通假字。请大家把刚才的通假字划出来，109页注解⑩，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其他的通假字吗?

生1：109页注解⑨，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。

生2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。

师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。

师：有不会解释的词语吗?

生1：“立有间”的“间”怎么讲?

生2：“间”是“一会儿”的意思。

生3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?

生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。

生5：“臣是以无请也”我不会翻译。

生6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话

了”。

生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?

生8：“疾”就是“小疾”的意思。

师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较

厉害的病”，词义是有差别的。

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生1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?

生2：“望”就是“看”。

师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么

讲?

生：跑。

师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中就是“跑”的意思。

这篇文章写于战国末年，距今2200多年了，古今词义差别比较大。

下面，请一位同学复述课文。

(生复述故事)

师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补

充?

生1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。

生2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药

已经没有办法了”。

生3：还有一个小地方。109页第三行“君之病在肠胃，不治将

益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、

“更加厉害”。

师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章

的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那

么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：(课件展示)桓侯之死谁

之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，

但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学

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生小组讨论彳艮热烈)

生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。

师：扁鹊给他提了几次建议?

生：三次。

师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?

生：桓侯说：“寡人无疾。”

师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、

动作、神情?

生1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡—人一无一疾。”(作摆手

状)

生2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌

子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)

生3：他当时可能正在看奏折，会把奏折使劲一摔，说：“寡人无

疾!”

师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起

来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。

生4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作

格斗状，众生大笑)

师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!

生5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)

生6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。

师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无

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疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见 无疾)

第二次进见时，桓侯有什么反映?

生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应 不悦)

师：第三次呢?

生：桓候又不应，桓候又不悦。(板书：不应 不悦)

师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯

又有什么反映呢?

生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头

就跑。(生笑)

师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?

生：扁鹊。

师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见

使人问之)

师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?

生：不是，他是好奇。

师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?

生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?

师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师

的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出

来吗?

生：你为何望桓侯而还走?

师：可以，不过还要改一改，最好不要说“你”，改成——

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生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”

师：很好，还可以怎样表达?

生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”

师：用文言文怎么说?

生：君为何多次扰我主?

师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：

‘前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。

可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)

以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其

他观点吗?

生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯

这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。

生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。

师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死扶伤是一

个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶

化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点

吗?

生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。

师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，

反映出扁鹊——

生：《艮机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病

需要他去医治。

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师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或

“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来

在秦国行医，秦国有个太医非常嫉妒扁鹊的医术高明，就派人把扁

鹊刺死了，这是后话。扁鹊的逃秦一方面反映他的机智，也从另一

个侧面反映了桓侯为人的——

生：残暴、蛮横。

师：桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最终断送了自己的性命

么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?

生1：在我们的日常生活中，如果掩饰自己的缺点、错误，不听

从别人的劝告，这样其实是自己害自己。

生2：只有正确对待自己的缺点、错误，及时克服。防患于未然，

才能不断进步。

师：这位同学说得非常深刻!(鼓掌)我们不能拒绝别人的批

评和忠告，特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。中国有句老话

怎么说?

生：不听老人言，吃亏在眼前。(生笑)

生：忠言逆耳利于行。

师：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这是《史记》里的一句

话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿

意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?

生：(齐答)讳疾忌医。

师：有了病，又不愿治疗，结果怎样了?

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生：死了。

师：用一个成语来说，就是——

生：(齐答)不可救药。

师：课文学到这儿，我们来总结一下：这节课我们要在疏通文

意的基础上重点学会一句话的翻译：“医之好治不病以为功”；记住

两个成语；讳疾忌医、不可救药；记住三个通假字：“齐”通“剂”，

“汤”通“烫”，“还”通“旋”。

这是一篇寓言(板书)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所

寄托的话。《扁鹊见蔡桓公》这则寓言正是通过一则小故事阐述了

一个人生的哲理。请大家看下面这则小寓言《北人啖菱》，它寄托

了什么意思呢?

生：(自己阅读、翻译，教师个别指点)

师：(手执菱角)大家见过菱角吗?吃过吗?怎么吃?

生：剥了皮吃。

师：剥了皮，吃里面的果肉。最后一个小问题：菱角是长在山

上，还是长在水里呢?

生：水里。

师：可是，有个北方人却不这样认为。请一位同学把故事讲一

讲。

生：有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席

上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要

去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，

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为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西

吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?”

师：这个同学翻译得非常好!(鼓掌)这则寓言有什么含义呢?

生：用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，也

就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会闹

出笑话的。

师：这位同学说得真是太好了!(鼓掌)这是孔子在两个多年

前说过的至理名言。

生：做人要诚实。

生：对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人

的帮助。

师：他说得多好啊!那么现实生活中你有没有类似的经历呢?

生：有吧!有时上课老师问我们这个问题懂不懂，有些同学明

明不会，也说会。

师：你这样做过吗?

生：做过。

师：为了你的诚实，老师把这枚菱角送给你，让我们共勉。(稍停)

课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是

自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一

理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样

或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。

我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会在学习中不断成

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熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?

今天的作业：(课件展示)你还读过其他的寓言故事吗?明天

上课讲给同学们听。这节课就上到这儿，下课。谢谢大家!

《扁鹊见蔡桓公》教学设计

资兴市坪石中学 张进威

注册用户名：zhangjinwei

设计理念：

1、美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。

2、《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。 教学思路：

本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我能做”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵。

课前准备：

学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。

教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。

教学流程：

一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”

师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗

（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）

二、 活动一：“我会说”（时间：5分钟）

1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

2、小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）

三、 活动二：“我能读”（时间：10分钟）

1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2、学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

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（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）

四、 活动三：“我会译”（时间：15分钟）

1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3、各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）

4、开展集体评议，总结。

（初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。）

五、 活动四：“我会析”（时间：20分钟）

1、教师发放学习资料（一）如下：

蔡国，逃到秦国去？

论题三：以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。

论题四：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？

2、小组合作讨论，将讨论结果写在材料上。

3、各小组代表宣读讨论结果，集体评议总结。

答案参考如下：论题一答案略。论题二：扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题三：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。论题三：启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。

（此环节旨在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。）

六、 活动五：“我会演”（25分钟）

小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。

即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。 集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。

（课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团

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结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。改编剧本时可鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。）

七、活动六：“我会背”（时间：15分钟）

准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。

各组开展背诵比赛。

集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。

（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）

八、活动七：“我会做”（5分钟）

以小组为单位完成课后练习二，然后相互评改。

教学后记：

为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。