节假日调整之后的集美旅游契机

学生：林晨 指导教师：高小燕

摘要： 目前集美旅游接纳的游客占厦门旅游市场的份额下，而且逐年下降，造成与全市旅游市场发展不同步。新的法定节假日在时间上分布更加均衡和科学,旅游消费需求将会倾向于短线、就近出游、追求个性化色彩和亲近传统文化旅游, 这给集美的旅游业带来了契机。于是，本研究小组采取实地考察、调查问卷、采访、上网查新等方式对集美旅游业的现状进行了研究，并提出了本小组的旅游路线建议，希望能给集美旅游业起到一定的帮助，为集美旅游业提供一些参考。 关键字： 法定节假日 、短线旅游 、集美、创新

20xx年 11月9日,国家法定节假日调整方案颁布实施。新的国家法定节假日取消了“五一”黄金周,增加了清明、端午、中秋、除夕等我国四大传统节日为假日,允许周末上下移动。与此同时计划推行带薪年假的制度。国家法定节日的调整顺应民心,体现了以人为本的思想和弘扬民族传统文化的精神。 旅游业产业关联强,波及效应大,是拉动国民经济增长大的一个支柱产业。法定假日的调整无疑会引起旅游者的消费需求的变化,从而对旅游业的设计与开发产生重要的影响。对于以短线游为主的集美旅游业，这无疑是一个良好的契机，本研究小组针对集美旅游存在的一些问题进行了探究，建议集美旅游业的开发设计应在休闲、个性、情感、文化等层面体现创新思路，在原有基础上更显特色。

一、集美假日旅游的现状

厦门是一座以旅游为主的城市，旅游资源丰富，是旅客们向往的一座旅游城市。在厦门有许多著名的旅游区，集美是其中一个。据统计，20xx年全市旅游接待中外旅游者1020万人次，陈嘉庚纪念胜地接待中外旅游者760 745人次，占全市景区总接待量的7.5%。20xx年旅游行业受“非典”影响除外，20xx年全市旅游接待中外旅游者1616.6万人次，陈嘉庚纪念胜地接待中外旅游者为965 317人次，占全市景区总接待量的6.0%。20xx年全市旅游接待中外游客1712.88万人次，陈嘉庚纪念胜地同期接待中外旅游者856 498人次，占全市景区总接待量的5%。上述三组数据比较表明：前来陈嘉庚纪念胜地参观的游客数量稳中有降。当然，行内人士认为集美旅游业尚有较大的发展空间，关键在于如何挖掘集美旅游优势，扬长避短。

以下是集美已形成的旅游业五大优势。

（一）区位优势 厦门集美位于闽海之滨，紧邻福厦公路，扼守进入厦门本

岛的咽喉，依山傍海，风景秀丽。近年来，旅游业蓬勃发展，大批客商云集我

区进行投资考察，商贸洽谈，创办实业。今后，随着外商经贸和旅游合作进一

步密切，集美陈嘉庚纪念胜地将成为外商假日休闲旅游的好去处。

（二）侨台优势 厦门集美是福建省著名的侨乡和台胞的主要祖籍地之一，

对台旅游潜力很大。以旅游为先导，以经济为主轴，让体育搭台，经贸唱戏，

互相了解，统一祖国。将华侨领袖陈嘉庚先生的故乡作为旅游基地，吸引台胞

到厦门集美等旅游胜地进行观赏、垂钓、龙舟、冬泳、武术、舞龙、舞狮等富

有民间特色的活动。

（三）气候优势 厦门集美气候宜人，四季如春，背山面海，空气质量优良。

亚热带气候特点使她年平均气温21度左右。对人们进行旅游提供了一个良好

的条件，是中国海滨风景资源最丰富、最密集、最完美的地区，也是我国冬季

避寒胜地。近来，许多国内、国外的专业体育团体，纷纷选择厦门集美作为冬

训基地来提高或恢复专业成绩，或以休闲、旅游来调整队伍。

（四）学村人文优势 集美学村早就闻名中外，被命名为全国百个爱国主义

教育示范基地和中国侨联首批爱国主义教育基地、国家4A级旅游区。 总共有

由19所学院、2个系组成的集美大学，著名的集美中学。学村内有开设武术、

拳击、健美操等项目，都是很好的活动方式，并有专业老师的指导，加上学村

的规划具有前瞻性，力图张扬集美学村的人文优势。

（五）水上资源优势 厦门集美水上运动俱乐部是福建省唯一水上运动训练

基地，为国家培养出了许多著名的水上运动项目的亚洲和世界冠军，该俱乐部

多次受到国家和省政府的表彰。水上旅游项目设置有：帆板，皮划艇，冲浪等，

这为厦门集美发展水上旅游项目奠定了扎实的基础。

二、为集美旅游业把脉

1、 旅游资源开发不平衡

“五一”期间，嘉庚公署接待游客近8万人，其中散客就有5万多人，而同

在旅游沿线的南顺鳄鱼园仅7000余人；毛泽东像章馆也乏人问津；至于位于灌

口的万宝山观光果园更是养在深闺人未识，只接待了以本市、区企事业团体为主

的700多人。

应该说，这几年，集美区在开发旅游资源上是下了功夫的。几年前便推出嘉庚足迹游、学村文化游、历史古迹游和农业休闲观光游等特色旅游，打破一枝独秀的局面。借助航天测控站的高科技优势，推出集美航天城一期项目；南顺鳄鱼园对外开放，从泰国引进的200余条各类鳄鱼也成了旅游沿线的又一亮点。但“鳌园游”依然是“集美游”的代名词，无论是团队还是自助旅行，游客们在集美总是匆匆到鳌园走一走，便匆匆离去，其他景点成了可有可无的选择。占地500亩的万宝观光果园内设果园、鱼池、烧烤等项目，可迎合现代都市人回归自然的心理，其美名也仅为本市及周边地区少数人所知，至于遍布后溪、灌口两镇的文物古迹，连本地人都知之甚少。

这些现象无不说明，我区“大旅游”的格局还未形成，旅游资源开发不平衡，集美发展尚处于初级产业化阶段，以鳌园旅游沿线为例，几个景点所有权分属于集美校委会、集美大学和集美镇，他们各自为营，缺乏统一规划，使整个景区各个景点如同散落的珍珠，无法展现其魅力。

2、文化底蕴未深入挖掘

虽然集美旅游的焦点集中在鳌园一处，但鳌园最深厚的文化内涵未得到充分的宣传，实际上，以嘉庚精神为“品牌”引来集美的游客仅被风光绮旎的学村建筑所吸引，对学村的历史背景、陈嘉庚先生作为华侨领袖、民族光辉的历史贡献却知之甚少。其实，只要他们能够多花点时间仔细欣赏鳌园的石雕、石刻，参观一下故居、归来园等留下陈嘉庚生活足迹的地方，他们从集美得到的将是一笔十分宝贵的精神财富，仅这些就岂是一日游所能够“游”玩的。

但遗憾的是鳌园缺少引领游客游览的导游，不收门票的故居和归来园得不到旅行社和游客的青睐。我们在宣传集美、宣传陈嘉庚、宣传鳌园时定位不够明确，内容过于片面，特色不够突出，而这特色二字正是无以取代的成功秘决。

3、六要素样样不足

游客到一个地方，总想买点有纪念意义的东西回去或留念或送人，但整个集美旅游沿线几十家商店，卖的净是些款式陈旧、包装简陋的珠宝饰品、工艺品及干制水产品，十几年来几乎没有更新，所谓的新产品也是各地都在出售的大众化产品，没有自己的特色。

饮食文化在旅游产业中的特殊地位这几年来越发重要。地方小吃常会成为吸引游客的一张王牌，我区也不乏叫得响的小吃品种，如灌口卤鸭、沙茶面、蚵仔煎等，它们已成为集美人日常生活的一部份，足以代表集美款待远方来客，但我们对此未加重视，小吃店只是零星分布在居民区内，未形成规模，游客对集美小吃毫无概念，自然会抓紧时间赶回岛内吃饭。甚至出现集美半天游这样的常见场景。

我区现有旅游宾馆、招待所6家，加上其他私人旅社，约有床位2000多个。平时闲置率挺高，但今年“五一”长假到了5月3日大小旅馆都宣布爆满，如何解决旅游饭店“忙闲不均”的现象，也是集美旅游行业迫切的研究课题。

租车旅行日渐成为潮流。“五一”期间便有近3千辆的车涌向集美旅游沿线，集美警方全体出动，进行疏导，但龙舟池东岸道路狭窄，疏通渠道很少，还是给游客造成了不便。

集美旅游沿线缺少景点线路示意图和景点介绍的详细资料，缺少接待散客的导游、游客需要帮助时得不到相关的服务。

集美游客多以参观为主，游客的参予性不强。

三、节假日调整后，淡旺季界限淡化给集美带来的旅游契机

1、集美“短线游”黄金时代来临

黄金周的休假方式的实施, 大大地激发了国人的旅游热情。随着经济的发展和生活条件的改善, 人们外出休假的热情将更为强烈, 成为一种生活习惯。新的国家法定节日调整后, 小长假的增加势必使长线游、短线游的比例发生新的变化, 人们将更加倾向于选择短线就近出游。业内专家认为,虽然“五一”黄金周长假取消, 但实际上全年的绝对假期天数却增加了, 且较为均衡地分散在全年,加之国家对带薪休假政策的规定, 都无疑会极大刺激消费者的度假旅游消费。调查显示, 25.6% 的网友选择“十一”黄金周, 22.6%的网友选择“五一”节, 13.3% 的人选择中秋节, 其次分别为端午、春节、清明、元旦。因此, 集美旅行社要针对人们出行的新变化, 以充分利用旅游景区多, 旅游资源丰富的优势, 积极拓展短线旅游项目, 迎接“短线游”的黄金时代。

2、提高服务质量的基础上，忙闲均衡

对于厦门大部分旅游景点景区来说,“五一”黄金周取消, 看似减少了一次

重要的创收机会, 实际上反而减轻了它们的压力。从长远和全局来看, 法定节假日调整, 可使出游人群得到分流,有效淡化淡旺季之间的界限, 对部分景区、重点时段结构性供需矛盾起到了很好的缓解作用。客流的空间、时间分布将更加均衡。首先, 人们的假日消费将由“冲动式”集中消费转为“分散式”理性消费, 可以更个性化地安排自己的假日, 真正享受到旅游的乐趣。其次, 旅行社、酒店、景区等旅游服务部门可以更加从容地安排游客的吃、住、行、游、购、娱等, 在针对不同月份、不同节日开发特色产品的拓展空间增大, 可以有效避免以往黄金周旅游所存在的资源匮乏、服务质量下降等诸多问题。因此可以预见,未来集美旅游接待服务质量和游客舒适度将有大幅提升, 而游客可以享受到更加规范、细致、周到的旅游服务产品,做到“忙闲均衡”， 从而达到共赢的局面。

四、对集美发展旅游市场的构想

（一）追求个性色彩旅游路线

在现代社会中, 工作变得越来越单调、机械。在这种异化环境中, 人们也变得越来越压抑, 个性的旅游生活成了许多旅客所追求。集美是个美丽的渔村，且海域十分平静，这在内地或其他海滨城市都无法享受。针对这一特色，建议旅行社可以给游客提供安全的渔民生活，比如让渔民带他们出海捕鱼、海上钓鱼、在海边抓螃蟹等活动，也可以享受在海上用餐的乐趣等等。

又比如，为了缓解厦门进出岛的交通压力，市委、市政府作出了启动厦门海域清淤整治工程的重大决定，将高集、集杏海堤开口改造工程的建设实施正式提上日程。在这个改造工程中，集美就将会出现更好的人工沙滩，这样可以使旅客在晚上的时候，可以出来散步和游泳。清淤工程可以保护厦门的海洋资源，这样可以把白海豚引到集美海域，可以吸引到更多的旅客。因此，我们建议旅游路线可以在原来“嘉庚故居——归来园——嘉庚公园——圆博苑”的基础上，增加“体验渔民生活”这项。

旅游路线推荐：嘉庚故居——归来园——嘉庚公园——体验渔民生活——圆博苑

（二）亲近传统文化旅游路线

本研究组去年科技创新“中学生对传统节日的了解与反思”调查结果显示，中学生对传统节日的了解是少之又少，对传统节日的由来更是一问三不知，所以

包括我国的传统节日在内的中国传统文化, 经过几千年来的历史演变,已经形成了一种根植于每个中华儿女心中的文化情结。新的国家法定节假日的调整就说明了， 人们心中的这种文化情结深刻并且希望得到释放。在这些传统节日里, 人们旅行出游时必然将更倾向于选择与这些传统节日相关联的产品, 即亲近传统节日, 享受传统文化。

集美位于闽南，而闽南有很多文化在集美也广泛流传，南音就是其中一种，厦门南音有着深厚、丰富的历史文化积淀。南音不管是表演形式还是音乐内容，始终都保持着古代中原的古风古味，研究价值高，欣赏价值也高。目前中国已决定将南音申报“世遗”（联合国教科文组织的“人类口头及非物质遗产代表作”），“南音研究”已被联合国教科文组织多元化文化部列入“中亚——东西方文化间对话”项目计划。因此，集美区政府可以在旅游区表演南音，可以让旅客们了解南音，让我们的集美旅游区更有传统化。

旅游推荐路线： 嘉庚故居——归来园——观看龙舟池——欣赏南音——嘉庚公园——欣赏编钟。

（三）文化教育旅游路线

集美是厦门市的文教区， “学在村中，村在学中”和独具的侨乡文化特色，为投资区的软环境披上了全新霓裳，提升了集美的文化品位和对外影响力，是福建省文化先进区、一级达标文明城区和厦门市精神文明建设先进区。坐落在厦门集美中学内的李林园和李林管国家爱国主义教育基地就是集美国防教育的典范，因此，如果来访的游客为中学生等青少年，建议将李林园和李林馆纳入游行形成，这样可以促进青少年增强国防意识、学习必要的军事技能、发扬爱国主义精神和自觉履行国防义务。

因此，如果来访的游客为中学生等青少年，那么集美旅游可以以教育为目的，建议提供文教旅游路线，这样可以吸引到一些青少年来集美学村参观。

推荐路线：集美大学——嘉庚故居——归来园——集美中学——李林园——李林馆——嘉庚公园

五、结语

福建日报20xx年01月04日报道因为《集美区山地生态旅游总体规划》通过评审，三年已经过去，集美已经初步形成了山地生态休闲度假区、山地文化旅游

去、户外体育运动生态旅游区等功能区。在国家法定节假日的重新调整之后，旅游出现了以“短线游”的新局面，对集美旅游带来了巨大的商机。由于时间有限，本研究小组还没有能够进一步深入调查，本小组计划在国庆期间，将会以问卷的形式将本小组的几组推荐旅游路线跟旅客交流，结果将进一步充实本论文。

调查问卷 （略）；

参考文献：

[1]集美旅游：20年后会是什么样？福建日报，2005.01.04

[2] 厦门旅游地产方兴未艾,中国房地产报,2004.11.17

[3]集美旅游产品开发主打“嘉庚”牌，厦门日报，2008.04.09

[4]厦门市集美区旅游环境承载力研究，苏州科技学院学报，2005.02

[5]浅析集美生态型文教旅游环境的态势和发展，厦门科技，2004.05

[6]厦门市集美区开发旅游的研究与思路，集美大学学报，1999.01

第二篇：中国传统节日一览

中国传统节日一览

一。正月拜年

正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个 月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭 前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有 的节日。

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保 持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动 现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦， 当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月 要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节， 特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为 “春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春 节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不 同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元 月十五。

二。立春祭农

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东 汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而 在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛 表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日 其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其 始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞 而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之 嘉祉。”

今天很少有人知道立春是个传统节日。

三。元宵灯火

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天， 绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞 龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与 民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的 近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼 上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造 成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。 唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。” 生动地总结了元夕的景象。

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许 出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了 许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词 《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约 黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”， 写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“ 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其 激动的心情可知矣。

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅 限于电视上观看歌舞节目。

四。三月曲水

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流 杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧 时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮 酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答 他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。 王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而 不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

五。寒食禁火

寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上 到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事， 故事说：

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食， 他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了 国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于 是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来， 于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来， 子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得 生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋 随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》 “清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

六。清明上坟

清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为 南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭， 官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要 举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时 节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

清明活动至今还在上下保持着。

七。四月佛诞

四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗 教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛 斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中 国还纪念一个西方神的生日。

八。端午龙舟

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟 比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚 大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包 成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳 《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这 是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这 个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。 夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万 人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是 看见商店里卖粽子时才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另载，不赘。

十。中元鬼节

中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂， 寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目 连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”， 按佛经，这个故事说：

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃， 饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊 叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得 了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地 狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高 僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入?禅定?，然后 去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛 苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置 盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛 教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》 里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼 乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣 节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰 盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封 建迷信了。

十一。中秋赏月

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动 就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚 之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿 人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写 下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来 自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带 有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末 农民红巾军起事时，以圆饼为号。

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都 人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点 点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。

十二。重阳登高

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望 远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异 乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的 日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体， 所以想到长寿。

重阳节解放后已经不再有庆祝活动。

十三。腊八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为 祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。 东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到 了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以 各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动 的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐 于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民 吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来， 反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了， 东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各 种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身 穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时 记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有 这样欢乐的庆祝场面了。

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现 代巧媳妇还做得很有心得。

十四。除夕守岁

除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围 炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。 一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州 大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 氛。

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人 在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒 到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。