《社会契约论》读书报告
——人民主权论
在人民主权学说的发展过程中，有众多的学者论证过主权学说，而卢梭是人民主权学说的集大成者。他的主权学说主要有四点：（1）主权至高无上，并属于人民,；（2）主权不可分割；（3）主权不能被代表；（4）主权不可转让。我主要就第一点主权至高无上并属于人民即人民主权学说进行分析。
卢梭也像霍布斯等人一样，假定人类曾经处于一个依据自然法和理性生活的自然状态中。在自然状态下，人人都是自由平等的，都有与生俱来的、不可剥夺的“天赋人权”。但是，随着人口的增长和人类需求的扩大，原来的各种生存资料和生活资料逐渐陷入了一个紧缺的状态，另外，自然界的各种诸如：洪水、火灾、猛兽等祸患也时刻威胁着每个自由、理性的个人。于是，人类为了生存，为了达到公共的幸福而达成一定的契约。使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。而实现这样的结合，就必需要体现和维护每个人的意志即公意。在他看来，公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。就是说，公意是人民的共同意志和公共利益的集中表现。当社会公约赋予政治共同体的支配其成员的绝对权力是处于公意的指导时，就获得了主权这个名称。在卢梭看来，主权只能是“公意的运用”，所以，主权者的行为也只能是人民的公共意志的表达，是为了维护公共利益和公共的善。主权行为是人民的意愿的公正外化，人民的公意肯定是也只能是主权行为的唯一出发点。卢梭郑重宣称：一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。卢梭在论述主权权力的绝对性、至高无上性和不可侵犯性时，是辨正的、客观的阐述的，他指出：“主权权力虽然是完全绝对的、完全神圣的、完全不可侵犯的，却不会超出、也不能超出公共约定的界限；并且人人都可以任意处置这种约定所留给自己的财富和自由。”
卢梭的主权在民思想具体体现为三个方面，一、主权是属于人民的并且只能属于人民。
二、政府是主权者委托的产物。三、人民拥有革命权。由这几方面可以看出，卢梭的人民主权思想比洛克、霍布斯等人都要激进，对于反抗对推翻法国历史上最黑暗的封建独裁王朝具有独特的意义，成为法国大革命期间最锐利的思想武器。
缺陷：
首先，我们可以看到卢梭认为主权是公意的运用，维护的是共同利益，但是他的公意是祛除了社会经济关系和阶级属性的，而这种超越阶级的意志和利益实际是不存在的，把公意变成了抽象虚幻的、超阶级的东西，同时也就不可能完全把握和理解主权和国家政治体的阶级性质⑤。其次，卢梭把代表公意的立法者神圣化、模糊化。在他看来，在一个民主的国家里，需要的是这样的立法者：“为了发现能适合于各个民族的最好的社会规则，就需要有一种能够洞察人类的全部感情而又不受任何感情所支配的最高智慧；它与我们得人性没有任何关系，但又能认识人性的深处；它自身的幸福与我们无关，然而它又很愿意关怀我们的幸福；最后，在时世的推移里，他照顾到长远的光荣，能在这个世纪里工作，而在下个世纪里享受。”②可见，卢梭心目中的这个至高无上的立法者是超越现实、超于社会之上的神明。
宗教同主权国家的关系
在《社会契约论》中提出的关于人民主权的观点为法国大革命及各国资产阶级革命提供了锐利的思想武器，但是，他的其他思想对我们现今的政治生活也有极大的借鉴意义。下面我就其宗教思想发表自己的一些看法。
首先，卢梭不否认宗教的价值，甚至他设想宗教可以成为促进人们道德高尚的法。 卢梭认为：“每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任。这件事对国家是有重要的关系的。但这种宗教的教条，却只有当它涉及到道德与责任的时候，才与国家及其成员有关。此外，每个人便都可以有他自己所喜欢的意见，而主权者对于他们的意见是不可能过问的。
其次，卢梭坚持信仰自由，要求宗教具有宽容的思想，如果人民因为不信仰某种教义而遭到惩罚，这就势必在主权力之外再有一个宗教的世俗权利同主权力抗衡。这样一来的话，主权力就不能得到保障。所以卢梭对宗教问题的论证就是要否定宗教对国家主权的控制。 总之，卢梭利用两方面的措施应对现实缺陷，一方面他继承古典政治思想的传统，视自然状态为人类最好的状态，不放弃公民宗教的慰藉。另一方面他用人民主权和公意试图建立一个人人平等且人人自由的现世天国。卢梭的宗教思想也从侧面反映出他的整个思维方式都是唯心主义的，但是，对于当时的时代来讲，他的学说有着无可比拟的先进性。
第二篇：《社会契约论》阅读笔记
《社会契约论》阅读笔记
图书简介：社会契约论(法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
作者简介：让·雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通论》等。
《社会契约论》分为四卷，我认为至四卷组合在一起清晰的阐述了为什么需要社会契约、什么是社会契约、怎样缔结社会契约、如何运行社会契约这一系列问题。我将从这几方面对文章进行分析并分析本书对后世的影响。
一、为什么需要社会契约
“我设想，人类曾达到过这样一种境地，当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果不改变其生存方式，就会消灭。然而，人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把它们发动起来，并使它们共同协作。
这种力量的总和，只有由许多人的汇合才能产生；但是，既然每个人的力量和自由是他生存的主要手段，他又如何能致身于力量的总和，而同时既不致妨害自己，又不致忽略对于自己所应有的关怀呢？这一困难，就我的主题而言，可以表述为下列的词句：‘要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。’这就是社会契约所要解决的根本问题。”
文章中这一段文字卢梭表明因为自然中的种种障碍和困难，人们以他们自身渺小的力量不可能与之抗衡，所以人们寻求联合，共同在自然中生存。但是由于人利己的天性，每个人都不能完全将自己的自然权利交付给联合的集体，应为人们的利己行为，一些人会通过这个集体谋求私利。作者所处的时代正是法国专制统治时期，我认为这些专制统治者就是这些人，他们通过压榨国民来满足他们自己的私欲。卢梭的社会契约理论就是为了解决这一问题。
二、什么是社会契约和如何缔结契约
“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。因为，首先，每个人都把自己全部地奉献出来，所以对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。
其次，转让既是毫无保留的，所以联合体也就会尽可能地完美，而每个结合者也就不会再有什么要求了。因为，假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事都如此；于是自然状态便会继续下去，而结合就必然地会变为暴政或者是空话。
最后，每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”
文章中这段话卢梭阐述了人们如何缔结社会契约，人民把自己天生的自然权利全部交付给公共权力来获得社会权利。并且社会契约就成为社会最高“管理者”，它能反映人民的共同利益，并做出正确决策。
三、如何运行社会契约
文章三四卷花费了大量篇幅介绍了如何运行社会契约。他分析了民主制、贵族制、君主制等不同政治形式的优缺点，提出在不同国家的运行方法。他还通过立法、司法、行政、选举等政治手段来运行社会契约。他还分析了议会、人民大会、保民官、监察官、宗教等组织对运行社会契约的影响。
四、《社会契约论》对后世的影响
卢梭在政治理论上的巨大影响怎么估计也不会过分，他在《社会契约论》中所确立的平等和多数源至高权威的学说是法国大革命时期重要的鼓舞力量，《人权宣言》与法国宪法均在很大程度上是卢梭思想的产物，同时，卢梭的影响决不限于他自己的国家，在美国革命的《独立宣言》中亦可找到卢梭的理论。在思想史上，卢梭被认为是浪漫主义运动之父，十九世纪初期曾把国家颂扬为“历晚上的上帝”的日耳曼主义唯心主义者如费希特、黑格尔等人受到这本书的极大影响，而正是“国家”(即所谓的主权者)在卢梭理论中的崇高地位，该书亦成了法国雅各宾专政的理论支撑，并在部分上为德国的希特勒法西斯政权提供了思想资源。由于卢梭思想兼具向民主发展与向集权发展的同样可，故后人在评价卢梭时曾有过“法国革命中的卢梭应该死，因为法国革命后的卢梭必须生”的审慎话语。以卢梭为代表的天赋人权思想在本世纪的初期传到我国，在我国旧民主主义革命阶段曾经产生过一定的思想影响。在法学方面。《社会契约论》是近代自然法学的重要思想资源，近代自然法学的主要主张如理性主义、自然状态论、国家契约论、天赋人权论与法制主义皆脱胎于社会契理论。社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。可以毫不夸张地说，不了解西方的社会契约理论，将对我们透彻理解西方的法学理论构成无法克服的障碍，直至现在，西方学界仍有为数众多的学者在阐释和完善这一理论。卢梭的《社会契约论》是其最重要的政治学著作，亦为世界思想宝库中的得要经典之一，在本书中，卢梭国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等角度对社会契约理论进行了全面而深刻的阐述，处在革命时代的各国资产阶级皆曾把它当作福音，并在革命胜利之后参照其理论确立本国的政治、法律制度。