《社会契约论》读书报告

法国国家格言——自由、平等、博爱来自于卢梭的《社会契约论》。《社会契约论》被誉为人类解放的第一个呼声，世界大革命的第一个煽动者。《社会契约论》是一本抽象的纯粹唯理论的著作。它不是对现存事物的概括和对现存社会关系的探讨，也不是历史哲学，而是披着自然法理论外衣的一种理想。在这里，卢梭把契约概念作为一切政治准则提出来的政治法的原则，就是“合法而又可靠的治理”原则。

“每个人都是她那个时代的产儿。”一切伟大的思想都是适应时代的需要而产生的，卢梭的政治法律思想正是适应法国大革命前阶级矛盾异常尖锐，一切都面临变革的需要而诞生的。卢梭著书的目的是十分明确的。他从来不为别人而写作。他说：“如果我是为写作而写作的，我认为人们是不会看我的书的。”卢梭一方面看到他所处的那个时代的社会已日趋腐败，荒谬的政治制度只利于权贵和富人而不利于穷苦的人民，但另一方面他心中也充满了信心，想念人们最终能建立良好的社会秩序，让法律保证社会的成员人人都能享受平等和自由。这种感情是卢梭政治思想的主线，贯彻他所有的著作。使他认识到庆当如何立论，阐述真理，才能解决萦绕在他心中的大问题。

卢梭的站在“巨人的肩膀上”，继承和发展了以前的契约论，提出了人民主权思想和最激进的资产阶级民主主义理论。社会契约论所要解决的根本问题是什么？卢梭认为：“要寻找出一种结合的形式，使它能以它全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以前一样的自由。这就是社会契约所要解决的根本问题。”由此可见，卢梭假设自然状态，赞美自然状态下的自由，其目的决不是回复到自然状态，而是建立一个基于理性、基于契约的政治社会，从而复归自由平等的人性。人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。这种途径，在卢梭看来，最理想的便是通过社会契约。 卢梭的文思惊人。《社会契约论》中开篇第一句“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，却又不知引来多少人的深思与反省。《社会契约论》全书共分四卷，按卢梭自己的话讲，这四卷其实只是“一部长篇著作的摘要”。这部长篇著作系作者原计划写的《政治制度论》，后来由于种种原因，卢梭就抽出了其中部分他认为还有些价值的篇章出了本书。四卷中，第一卷卢梭主要探讨了人类是怎样由自然状态过渡到自然状态，以及公约（社会契约）的根本条件是什么；第二卷作者主要论述了如何立法，怎样才能立出好法。第三、四卷主要讨论政治法，即政府的形式（讨论什么样的政府是好政府）和巩固国家体制的方法。

围绕这四个主题，卢梭作了具体的论述。开篇时，卢梭就提示了一个令人难以容忍的丑恶现象：人生而自由，但却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？他也说不清楚。但这种变化何以成为合法的。他说：“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对，因为别人根据什么权利剥夺人民的自由，人民也可以根据同样的权利恢复自己的自由，他着重指出：社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上。卢梭驳斥了有关权威的几种错误理论，并论述了权威的基础和公约所产生的效果。

在论述第二卷时，卢梭针对主权的特性阐明，主权是不可以转让的，也是不可以分割的，认为公意“永远是公正的，而且是永远以公共利益为保证。”继而卢梭论述了有关法律和立法者，阐明法律的概念，只要人们仅仅满足于把形而上学的观念附着在这个名词之上，就会始终百思不得其解。卢梭把法律界说为“公意的行为”，服从法律，就是服从主权者自己。接着表述立法者应当是何等人物与做何等事业，接着，论述立法者要为之立法的人民。

叙述完主权的特性和人民立法的有关情况后，卢梭抓住政府的各种不同形式来表明自己的观点，并就政府与立法者之间的对立和政府的创建，强调立法权与行政权是应当公离的。 最后，卢梭从公意不可摧毁的来说明巩固国家体制的方法。并从投票、选举和罗马人民大会中说明人民大会如何下常有序地运行。卢梭说：每一个政治社会的头上都有一个神来阐明宗教与国家的关系。

社会契约论的理论内蕴在卢梭身上得到了鲜明的凸显。卢梭从自然与社会的对立性入手 ,谈论社会的起源问题。他认为 ,社会的诞生 ,是由于一系列显著的变化导致的 ,即当着正义代替了本能 ,行动具有了空前的道德性 ;义务的呼唤代替了生理的冲动 ,权利代替了嗜欲。“此前只知道关怀一己的人类才发现自己不得不按照另外的原则行事 ,并且在听从自己的欲望之前 ,先要请教自己的理性。虽然在这种状态中 ,他被剥夺了他所得之于自然的许多便利 ,然而他却从这里重新得到了如此之巨大的收获。他的能力得到了锻炼和发展 ,他的思想开阔了 ,他的感情高尚了 ,他的灵魂整个得到提高到这样的地步 ,以至于——若不是对新的处境的滥用使他往往堕落得比原来的出发点更糟的话——对于从此使得他永远脱离自然状态 ,使他从一个愚昧的、局限的动物一变而为一个智慧的生物 ,一变而为一个人的幸福的时刻 ,他一定会感恩不尽的。” 在这种状态中 ,公民服从自己为自己制定的法律 ,并由此获得自由。卢梭以批判奴役性的社会概念奠基 ,而为平等的契约性社会概念辩护。从而 ,为社会契约论进行了较为系统的论证。

整本书体系完整，针对人民，主权，法律，政府等方面来展开论述。其中不乏有一些比较独特而且有深意的见解。

关于人民主权，卢梭提出了四项原则：主权不可转让；主权不可分割；主权不可代表；主权至高无上神圣不可侵犯。

1.主权不可转让原则。卢梭认为，国家是由主权者构成的，只有主权者才能行使主权；权力可以转让而意志不能转让，主权既然不外是公意的运用，所以就永远不能转让。

2.主权不可分割原则。卢梭明确地阐明了主权不可分割原则和否定代议制之间的逻辑联系。卢梭认为，由于主权是不可转让的，同样的理由，主权也就是不可分割的。

3.主权不可代表原则。卢梭这一原则深受古希腊民主制的影响。正是按照主权不可分割这一思想逻辑，卢梭旗帜鲜明地指出，正如主权是不能转让的，主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是决不可以代表的；它只能是同一个意志，或者是另一个意志，而绝不能有什么中间的东西

4.主权至高无上和神圣不可侵犯原则。主权是绝对的，因此它是不受别的权力的限制。主权者可以制定法律，也可以废除法律。主权者可以责成全体臣民服从主权者，但不能以相反的理由责成主权者约束其自身。

卢梭在欧洲文艺复兴运动中留下了浓墨重彩的一笔，卢梭的《社会契约论》被视为西方资本阶级革命的福音书，浪漫主义诗人歌德给卢梭的评价恰如其分：“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”

但是卢梭在书中过分强调公共利益，而忽视了个人之权益。由于，卢梭深深地意识到当时社会各种弊端和压迫正是由于私有制造成的，为了消灭这种以个人为中心的制度，卢梭过分地强调了公益的重要性。他认为一个人只有完全把自己纳入到共同体中去，并且消灭自己的个性，这样这个社会才是完美的。因此，他同时也抹杀了个性存在的必要和必然性。 忽视了对个体予以保护对于整个共同体的存续的作用。虽然有这些不足，但也掩盖不了他《社会契约论》中的杰出的论点。

《社会契约论》为政治学的发展树立了一个新的里程碑。《社会契约论》的问世，在理论上来了一个大突破，推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说，发聋振聩，令人耳目一新。饱受君主、贵族和教士重重压迫的人民猛然觉醒，原来自己才是国家真

正的主人。卢梭给人民讲一堂生动的课，《社会契约论》是民主共和国的教科书。卢梭的理论产生了巨大影响，卢梭的合法性观念深深打动过不同肤色、不同文化的人，激励人们追求平等、民主的制度，反抗独裁的政权。

卢梭的《社会契约论》产生的影响绝非几句话可以说清楚的，他改变了一个时代的法国，对法国启蒙运动的发展扔着不少动摇的作用。对于我们大学生来说看一下《社会契约论》是十分必要的。《社会契约论》比较难看懂，需要我们耐心地，并且参考一些名人对其的见解来增加对《社会契约论》的了解。

第二篇：社会契约论 读书报告——管理学

管 理 学

读 书 报 告

浅论企业契约化管理

——读《社会契约论》有感

任课老师 学院

专业

班级

姓名

学号

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浅论企业契约化管理

——读《社会契约论》有感

（社保2班 黄恬 1007020209）

《社会契约论》的作者让·雅克·卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之

一。卢梭多才多艺，知识渊博，对自然科学、文学、哲学、教育、音乐都很有研究。《社会契约论》本来是卢梭很早就构想的《政治制度论》的一部分，后来他感到完成此书需要好多年时间，就放弃了原定的计划，把《社会契约论》作为相对完整的著作出版，这在书的前言中已有所交代。

《社会契约论》概括了卢梭的政治思想和对政治制度的系统设想，共分为四卷： 第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述政府及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。从社会契约是怎样产生的到对主权、法律、立法者与人民的论述，再到对政治性质与形式以及国家体制建立过程中的问题的探讨，卢梭对政治的起源、本质和形式都进行了深刻的探索，在启蒙运动中第一次提出了“人民主权”的口号，描绘了未来民主共和国的蓝图，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。它让我们对国家的产生和社会制度、法律等的产生和必要性有了一个原初的认识，给予了我们探寻国家、政治社会起源的线索。

对于《社会契约论》对人类历史产生的作用及政治制度方面的影响，我不想多加探讨。这样一部人类社会为数不多的经典作品，其内涵和影响不仅仅限于政治方面，它在哲学、法学、管理学等领域都有一定的功用。由于了解到企业是一种集体组织，需要通过缔结契约实现管理，因而在这里仅就《社会契约论》中的契约法、契约模式等观点对企业管理的启示发表我个人一些浅显的认识。

我们知道，企业是经济组织，是人的要素和物的要素的结合。同时，企业是市场性的契约组织，它是各种要素投入者为了各自的目的联合起来组成的一个有效率的“契约联合体”，企业和社会之间都存在一种基本的约定——社会契约。这个社会契约反映了企业与社会之间各种关系，有的是以法律的形式表现出来， 1

有的是各种其他形式的契约。而企业生存和发展的物质基础除了股东投入的股权资本外，还包括债权人投入的债务资本、经营者和员工投入的人力资本、供应商和客户投入的市场资本、政府投入的公共环境资本以及社区和公众投入的经营环境等等，所有这些向企业投入了资源的主体共同构成了企业的利益相关者，他们将资源投入到企业这一“契约联合体”中进行优化配置并实现自身的利益。

《社会契约论》中卢梭认为，社会契约的目的就是“找到这样一种联合形式：它在利用集体力量保障每个成员人身和财产权利的同时，又可使每个成员在联合的过程中仍然可以保持原有的自由，并只服从于自己的意志。”书中最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。卢梭认为公意永远应该是主导并且是一切其他意志的规范，“人类唯一的出路就是要将他们分散的力量联合成一个整体，在共同的目标下采取统一的行动，从而使自己强大到足以克服任何困难。”与社会不同的是，企业的活动规则已越来越经随着经济社会的发展而发生根本性的变化，因而，企业的社会契约是利益相关者站在公正的立场达成的一致性行动的协议。《社会契约论》关于财产的论述中提到“契约的存在使国家成为了个人所有财物的主人，这在国家中成为其他所有权的基础。”“社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等。”同理于企业而言，契约的缔结目的在于使企业成员服从于组织的公共意愿，由此实现企业以整体的形态前进，并保障个人的权利与自由。这是我所认为的，契约对于企业最为核心的作用。

那么，该如何实现企业的契约化管理？企业在实施管理的过程中需经历决策、组织、领导、控制等方面，企业实现契约化则可从这些方面具体展开。

在决策方面，组织通过有意识地拟定计划来完成群体的目标而生存，组织根据使命和目标制定战略和政策，而后详细列出完成某项活动的程序和规则，并编写方案同时做好预算，这样的过程层次使得企业形成一种相对完善的行动指南。按照这一指南采取相应的行动能够提高企业运行的效率，利于实现利益最大化。对非股东来说，企业首先应该做到对非参与交换的利益相关者不产生外部不经济或者补偿他们保持中立状态。其次，对参与企业交换活动的利益相关者应该让他们公平地分享公司的收益。对股东来说，企业则应该做到使股东的剩余权利益最大化。在这种复杂的契约系统中，企业成为这些利益相关者实现利益目标的“契 2

约载体”，所以，企业必须通过“生产”和“交易”等企业行为实现利益相关者的利益目标，即企业必须履行契约责任。因此，企业应促成契约的自我履行机制，即企业主动承担社会责任的内在驱动力。企业通过履行契约来承担社会责任，不仅可以形成企业社会责任收益、直接提升企业经济绩效，还可以通过提升企业核心竞争力、树立企业良好声誉等形成企业的社会资本从而提升企业的社会绩效。若企业违背契约，不承担相应的社会责任，则会使企业成本增加、客户流失、声誉贬值、资本投资者撤资等，从而使企业失去生存和发展的资源，直至企业终止。

在组织方面，提高签订契约，按照劳动分工的原则将组织活动中的活动专业化，按照职能相似性、任务活动相似性或关系紧密性的原则把组织中的专业技能人员分类集合在各个部门内，然后配以专职的管理人员来协调领导，统一指挥。以合理分工调配实现企业整体的凝聚力，即所谓“公共意愿”。公共的意愿并不是要经过所有人的同意才能构成的，少数服从多数也不是说多数集团中的成员的决定是代表了个人的要求和愿望，而是代表了公共的意愿进而要求。公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”，而是最大的做到人力资源的最优利用，进而使企业人才成就自我价值，获得一种自我实现的自由感。何谓自由？人们在签订社会公约后并未改变其自由的本质，而是将原有的自然属性的自由转化为了社会属性的自由。留住有才能的管理干部是人力资源计划中最为关键的一项，使员工在企业中拥有成就感、认同感和价值层面的自由，是企业留住人才的一大有益方式。由此进而实现企业的合理分工和最优分配，对提升企业的综合竞争力起到了极大的帮助。

在领导方面，要认清领导权力的来源，处理好集权与分权的关系。领导的核心在于权力，通常指影响他人的能力，在组织中指排除各种障碍完成任务，达到目标的能力。《社会契约论》有两个重要理论前提提到：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力。不管是政府的还是个人的，首要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割。”卢梭的论断也具有“人人生而平等”的倾向，他认为，任何人对他人都没有天然的权力，人类个体通过社会契约形成一个权威，并把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模 3

式，也同样适用于推动企业的健康发展，这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带。因此，组织层次化设计中的集权与分权的恰当分配显得尤为重要。集权是指决策指挥权在组织层级系统中较高层次上的集中；分权是指决策指挥权在组织层级系统中较低管理层次上的分散。绝对的集权意味组织中的全部权力集中在一个主管手中；而绝对的分权则意味着将全部权力分散下放到各个管理部门中去。领导在一个企业管理过程中的地位和作用极其重要，是指挥、带领、引导和鼓励部下为实现目标而努力的过程，因此注重领导权力的分配具有关键性的意义。

在控制方面，结合《社会契约论》给我的启示，我认为可以通过确立规章制度来实现企业控制系统的建立和完善。首先，卢梭强调“法律是全体人民为全体人民所制定的规则，法律集人类意愿与立法领域的普遍性于一身。”“如果没有民众以适当的方式控制立法制度和程序，人民主权就容易流于空洞的口号。”由此我们可以借鉴其中的法的意识，在企业拟定规章的过程中看重员工的意志和利益，坚持以人为本的管理原则。其次，反对独裁式的管理领导方式，“法律的不可伸缩性使它不能适应环境的变化，在特定情况下是有害的，在危急关头甚至会造成国家的灭亡。”对于企业也是如此，在社会群众意识不断发展的今天，企业规章的定制不可伸缩，决策和管理紧紧地掌握在一人或少数上层管理者手中，则极容易使得企业走向僵化直至衰亡。再次，企业可设置监察体制，卢梭提到“就像法律体现公共意愿一样，监察官机构体现的是公共的判断力。公共的意见是法律的另一种形式，监察官就是这种法律的执行者。”在企业设置监察机构可以对企业的运行进行实时的监控和调整，利于及时发现危及和问题，促进企业的高质高效运作，保障企业计划与实际作业动态相适应。这是一种对企业自身发展的推动力，也是一种对企业员工的促进力。

《社会契约论》作为一部经典著作，其内涵和作用极为丰富，我仅一名大一学生，凭简陋的见识和浅显的理解很难触其深处的精髓，只能够就所学到的管理学知识从以上这些方面来阐述契约化的管理方法对一个企业建设的启示和作用。《社会契约论》由于成书年代久远，对于当今社会的发展的作用难免存在不相适应的部分，但是从作者卢梭所生活的当时当地来看，他的许多观点已经具有先知的智慧，并且从其影响的时间之久和范围之广来说，《社会契约论》实不愧为人 4

类社会的杰出成果。 5