篇一：扁鹊见蔡桓公阅读归纳

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

1、解释下列加点字的古今异义

①居十日，扁鹊复见古义今义．

②不治将益深古义今义．

③今在骨髓，臣是以无请也古义今义．．

④故使人问之古义今义．

⑤望桓侯而还走古义今义．

⑥将益深古义今义．

⑦使人索扁鹊古义今义．

⑧医之好治不病以为功古义： ____，今义： _____。．．

2、指出下列句子中的通假字，并释义：

⑴扁鹊望桓侯而还走 __ __通， __ __

⑵火齐之所及也 __ __通， __ __

⑶汤熨之所及也 __ __通， __ __

3、文章刻画了蔡桓公什么样的形象？告诉我们什么道理？

（１）“讳疾忌医”的人（掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人）；要点：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

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篇二：读扁鹊见蔡桓公有感

《扁鹊见蔡桓公》新解

一天在舅舅家玩耍，正在写作业的妹妹嘟嚷着让我教她理解一篇文言文，觉得中学语文教材不会多难，便一口答应了。文章的题目是《扁鹊见蔡桓公》，指导完妹妹，自己却有了新的感悟！

文章的内容是这样的：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子〃喻老》."喻老",意思是用比喻来说明老子的观点.作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子"图难于其易""为大于其细"(即计划克服困难,要着手于它还容易的时候,做大事业,要着手于它细微的时候)这一观点的.

它说明一切祸患在开始发生时都是极其细微的,难于觉察的,如果不注意防范,必将产生由量到质的变化,以致最终酿成大害;同时也提醒我们,要避免祸患,必须见微而知著,及早加以提防.桓侯之病正

经历了这样一个由隐匿向显著发展的过程.它由腠理而至肌肤,由肌肤而至肠胃,一时虽未造成彻骨之痛,但病情却仍在不间断地逐步发展,以致由肠胃而至骨髓,发生了根本的转化,终于使桓侯陷入了无可挽回的绝境.此外,桓侯的悲惨结局还告诉我们,认真听取意见,尤其是听取有远见卓识的意见,是十分重要的;而固执己见,刚愎自用则是取祸之由.试想桓侯若是听取了扁鹊的建议,即使在病入肠胃之时,也还有救治的余地,决不至于丧命.正由于他拒绝了扁鹊的正确建议,才惹下了致死之祸,使扁鹊这样的名医也回天乏术了.

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篇三：扁鹊见蔡桓公

一、解释下列加线的词：

1 、A 、温故而知新（）

B 、故使人问之（）

2 、A、居十日，扁鹊复见（）

B、面山而居（）

3 、A、司命之所属（）

B、有良田美池桑竹之所属（）

C、属予作文以记之（）

4 、A、学而时习之，不亦说（）

B、桓侯又不悦（）

二、找出并说出下列的古今义的字：

1、君有疾在腠里古：今：

2、扁鹊望桓侯而还走古：今：

3、臣是以无请也古：今：

4、居十日古：今：

三、指出下列的通假字并解释

1、望桓侯而还走

2、病在腠里，汤熨之所及也

3、在肠胃，火齐之所及也

四、阅读训练

1、文中加点的字注音

A、还（） B、腠（） C、汤（） D、齐（）

2、翻译划横线的句子：

3、用原文填空

（1）桓公派人去问扁鹊转身就跑的原因，扁鹊说的一番话是：

（2）体现桓公固执、自以为是形象的句子是:

此句话用现代白话文译成：

( 3 ) 表现桓公对医生持有偏见的句子是:

4、本文说明的道理有以下四种理解，请选出最妥当的一项（）。

A、说明扁鹊医术高明，是我国古代的名医。

B、说明扁鹊治病救人，有高尚的医德。

C、告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。

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篇四：扁鹊见蔡桓公

《扁鹊见蔡桓公》学案

一．文学常识。

1.本文出处《韩非子?喻老》，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。

2.韩非子，战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

3．《韩非子》是先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事，如：“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。

4.扁鹊介绍。

扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医，中国传统医学的鼻祖。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二．字词句精解。

（一）注音。

蔡桓公（huán）腠理（còu）汤熨（tàngw?i）骨髓（suǐ）还走（xuán）火齐（jì）．．．．．．．

（二）一词多义。

居居五日 (止, 停) 面山而居 (居住):

故桓侯故使人问之 (特地) 公问其故 (原因)

之医之好治不病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)

桓侯故使人问之(代词，指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也（助词，不译）

宋何罪之有（宾语前置的标志，可不译）已而之细柳营（动词，去，到，往）

间立有间（一会儿）中间力拉崩倒之声（夹杂）又何间焉（参与）

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篇五：《扁鹊见蔡桓公》古今异义

《扁鹊见蔡桓公》古今异义

扁鹊望桓侯而还走。走：古跑走今行走臣是以无请也。请：古询问今礼貌地求

医之好治不病以为功。以为：古把......当做今认为立有间。间古一会今中间

居十日，扁鹊复见居：古止，停今居住使人索扁鹊索：古寻找今绳索

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篇六：扁鹊见蔡桓公重点字

二十六扁鹊见蔡桓公

一、文学常识：

本文选自。作者，时代的重要思想家，先秦家学说的集大成者。著作有，家的代表作。

二、文章思路：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

三、主旨提炼

文章通过叙述扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，说明有病必须及早治疗，切勿讳疾忌医，否则会耽误治疗，以致丧失生命。

四、结构梳理

第一层（开头之第二个“桓侯又不悦”）：写扁鹊和蔡桓公前三次见面，桓侯不

停扁鹊的三次忠告。

第二层(从“居十日”至“臣是以无请也”)：写两个人的第四次见面以及扁鹊说

明“还走”的原因，扁鹊判断桓侯的病已经不可救药。

第三层（从“居五日”到结尾）：交代事情的结果，桓侯临死前“使人索扁鹊”，已无济于事，桓侯病死。

五、文言知识

（一）、难句理解

1. ①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领。 ②扁鹊望桓侯而还走。——还：通“旋”，回转。走：小步快跑。

全句意思是：扁鹊望见桓侯转身就跑。

③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：问。全句意思是：现在(他的病)在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

2.特殊句式

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篇七：《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊见蔡桓公

一、教学目标：

1、掌握文言文中一些常用实词的词义。

2、理解积累文言词语，理解句意、文意。

3、了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性。

4、理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

二、教学重点：通过对一系列数字的含义的讨论，加深对文章的理解。

三、教学难点：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。

四、教学方法：以读为主，小组讨论

五、教学用具：多媒体课件

六、教学准备：教师准备课件，查阅相关资料

学生熟读课文，翻译课文

七：教学课时：二课时

第一课时

一、导入新课

今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——（蔡桓公）

二、教学内容

活动一：“我能读”

1．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2．学生听课文朗读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

活动二：“我会译”

1．明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）

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篇八：《扁鹊见蔡桓公》练习(简答题)

1.《扁鹊见蔡桓公》一文阐明了什么道理？说明病必须及早治疗，不要讳疾忌医，以致发展到不可挽救的地步；对待错误、缺点要防微杜渐。否则会产生无可挽回的后果。

2.扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他及时治病？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评论的？扁鹊：君之疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。

3.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？君之疾在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。

4.第四次见蔡桓公时，扁鹊为什么"还走"？在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。

5.讳疾忌医——

“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

6.本文选自《韩非子·喻老》，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。作者是韩非，战国末期思想家，法家学说的集大成者。他的文章长于推论事理，词锋犀利，其峻刻峭拔的文风，与《孟子》的雄辩，《庄子》的恣肆，《荀子》的浑厚，并称战国散文四大家。

7.扁鹊，姓秦名越人，是战国时代的名医；他医术高明，经常热心地为人民治病，深受人民的祟敬，把他比作传说中黄帝时的神医，称为扁鹊。

8.按原文填空。

（1）表现桓侯固执，自信的一句话是：寡人无疾。

（2）桓侯对扁鹊的忠告所作的评价是：医之好治不病以为功。

（3）从侧面写出桓侯病入膏肓，不可救药的句子是：扁鹊望桓侯而还走。

（3）写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语是：不应；不悦。

9.揣摩人物心理活动，完成下列各题。

（1）蔡桓公为什么说：“医之好治不病以为功”呢？他是怎样想的？

认为自己没有病，对医生反感。

（2）蔡桓公为什么对扁鹊的忠告不应，又不悦？他又是怎样想的？

认为自己没有病，对医生冷淡、反感，拒绝医生分析病情，讳疾忌医。

（3）当蔡桓公望扁鹊见自己而还走，此时他已觉醒吗？他又是如何想的？

…… …… 余下全文

扁鹊见蔡桓公读后感