我的名字叫“与狼共舞”

《与狼共舞》（美国，1990）

编剧：凯文·科斯特纳、麦可·布莱克（音）

导演：凯文·科斯特纳（同时也是男一号）

类型：剧情、西部、冒险

时长：236分钟（导演剪辑版）

这是一部相对来说的老片了。刚开始看时，好奇的是为什么叫“与狼共舞”。 故事讲述的是，美国南北战争末期，一名军官（邓巴）阴差阳错立了功，被嘉奖并允许他可自行选择驻守地，邓巴选择了去一个非常偏僻的旷野草原上的小站（赛德维克哨所）。到达该地后，他在那里寂寞的平淡的生活着，等待着援军部队的到来，在漫长的时日里，用日志记录着一切。邓巴与一只同样孤独的狼交上了朋友，与狼一起围着火堆跳舞；和印第安人接触后，他慢慢的融入了当地一支印第安（苏族）部落的生活，成为了其中一员；他苏族的朋友看见他与狼一起跳舞，于是给他取了个名字叫与狼共舞。当他决心彻底和苏族部落一起生活，随之迁徙时，为防止援军部队会根据日志找到他们，于是决定回小站带上日志一起离开。援军部队此时早已到达小站，正好发现了穿着苏族部落服饰赶回来的邓巴，于是邓巴被抓，被毒打，当被审问：你为何穿成这样？你叛变了国家！希望你带我们去将印第安野人一网打尽，将功赎罪时，邓巴用苏族语毅然决然说道：我的名字叫与狼共舞，我不会带你们去，我不屑与你们说什么。在邓巴被押回营地的途中，苏族勇士们救回了邓巴。最后邓巴为了不连累苏族部落，毅然带上自己的妻子离开了苏族部落，临走时，邓巴的苏族朋友风中散发，站在山坡上大喊：与狼共舞······与狼共舞······与狼共舞······而援军仍然在四处追寻印第安人的踪迹。故事至此完。

无奈的战争和山寨英雄

影片一开始，血腥的画面即映入眼帘。邓巴躺在手术台上，腿受伤严重，医生说需截肢，但累得睁不开眼没法手术，先喝杯咖啡休息下。可恶，血腥的画面后马上说吃东西或接鲜美食物的画面。鲜血淋淋肉末酱泥般的画面在让你反胃的感觉未平时，突然来杯香气扑鼻美味四溢的咖啡，或者来盘肥美可口的烤鸡腿······这着实让人感到可恶。但正好用这种对比手法表现出军医们的习以为常，以及战争中血肉横飞的家常便饭。同时将残酷的战争场面更为接近真实地展现出来。

看着无数大大小小形状各异的手术器械，以及屋外个个缺胳膊少腿的士兵们，邓巴不想失去自己的腿，于是拾起满是血的长靴咬牙穿起，重入阵前，和战友聊了聊便骑马冲了出去。这段画面中，硝烟弥漫战火阑珊，在一块农场上，双方死气沉沉的对峙着。士兵们没精打采有气无力地躺在地上毫无目的。此时影片中的音乐给人忧伤、哭泣、悲鸣、无奈的感受，战争的无奈的情绪肆意流淌。对话中，邓巴问战友这儿怎么样，战友有点好笑、无奈地回答：这儿怎么样？呵，你可把我问住了······都是按兵不动，真他妈的死气沉沉的一天······我他妈的真不想成为第一个上阵的炮灰，他们会跟我们打硬仗的，人人都知道塔克人个个都是硬汉子。对于士兵们来说，这里没有高昂的士气，没有激荡的豪情，只有这无奈的战争！也难怪在如此萎靡不振的战争中，一个因有意求死却无意立功的中尉，在敌营前转悠一圈后便赫然成了英雄。士兵们不愿意打，军官们不愿意

打······但这是历史的车轮，谁又有办法！

邓巴在对方的阵地前兜了一圈，穿过无数枪林弹雨，除了被打掉一个肩章，他居然毫发无损，继续在对方阵地前放手迎枪狂奔。没想到邓巴方军队士气大增，士兵们纷纷举枪冲出来，战胜了对方。邓巴成了英雄，上将说“这位军官应该受到特别的照顾”，于是他可以在完全康复后，选择自己想去的驻地。整个这一过程，邓巴只是一心求死而已。他是因为不想失去自己的腿，所以他在得救时醒来的第一句话便是“别据掉我的腿”，怕失去腿而选择自杀要腿不要命的邓巴，并不是真正意义上的英雄。我想影片也不是在告诉观众这是英雄，他自己也承认自己是个山寨英雄，独白中说“人生真是变幻莫测，我本意求死，现在却成了英雄”。这只是凯文·科斯特纳给邓巴的踏上旅途前往哨所小站“赛德维克”的缘由吗？不是，因为到后面山寨英雄终究变成了真正的英雄，因为印地安各部落之间的战争和北方军南方军之间的战争都同样属于战争！

细节的魅力

邓巴和可爱的农夫上路了，一路上是苍茫茫的旷野。此时的背景音乐激昂、苍劲、豪迈旷远、宏伟壮丽。让人不禁想邓巴会到一个什么样的地方呢，美丽大草原？印第安人纵横的原野？充满残兵败将的落魄军营？总之，猜测着邓巴将在接下来的时间会遇到什么意想不到的危险，因为他的战友们都为他的选择惊讶不已，事实上赛德维克就是一座被弃守的哨所。影片一直吸引我迫不及待想知道故事的下一幕。

一路上邓巴很少说话，倒是农夫话多，不过过半是对着自己的牲口喊的，常常吆喝着马匹喊着它们的名字，跟唱滑稽歌曲似的，另一半则是塞满食物的时候；偶尔跟邓巴说上一些莫名其妙的话，甚至是黄段子，很是开心潇洒自由自在，相当可爱的农夫。邓巴称他为“那是我所见过的最俗不可耐的家伙”。在邓巴和农夫到达赛德维克的这一段，是节奏相对舒缓的一段，也是我莫名很喜欢的一段。这其中有两点使我印象深刻，一是在途中二人发现了一堆白骨，邓巴蹲在跟前手拿着一根箭，一脸严肃的似乎在思考着什么，而农夫却淫笑着凑过来说道“东边有人说干嘛她不写信，呸，你这个蠢货”，然后转身离开哼起歌来。我想话的意思应该是：你这个蠢蛋，想妹子连命都不要啊！上别人地盘来不是找死啊，干嘛不写信，蠢货。这在将小人物农夫的性格自然展现出来的同时，也向观众展现出片中各阵营间不可调和的矛盾，这矛盾跟地盘有着斩不断的关系。这又使得我不免为主人公邓巴接下来的命运担忧。二是关于农夫的屁股的事，在一天早晨，邓巴早早地醒来，而农夫还在呼呼大睡，邓巴几次都没叫醒，最终用东西戳了农夫的屁股将他戳醒，农夫醒来说“这样我的屁股上会留下疤痕的”，这又会不免让人发笑，一个邋遢得不行的人却很在意自己的屁股会否留下疤痕，而不是在意疼痛。

由此我想到《疯狂的石头》里也有类似的细节，三宝跟包世宏被反锁在房间里，为尽快出门去庙里保护石头，于是三宝穿条裤衩翻窗户出去开门，楼下正搓麻将的大妈无意间看到穿条裤衩趴在窗户上的三宝，一脸愤怒没好气道“流氓”；还有黑皮一伙，正在房间里商量计划，老大道哥坐在床上对着小板比比划划呢，隔壁房间老是发出敲击声打断道哥的话，道哥刚开始还是忍着，毕竟是老大嘛，老大肚里能装船，但隔壁依然敲声不断，最终还震落了墙上的小板，道哥终于发火道“什么素质什么素质？”，还有道哥老婆被小谢睡了后，道哥打电话报警，结果没人管，道哥破口骂道“这还有没有王法！有没有王法”。为非作歹的小偷也讲素质，也骂天下还有没有王法；而保护石头的“好人”三宝却又被骂成流氓，

这些细节让人忍俊不禁。有时想想，生活中经常会发生这样的事，同一个人或同一件事在不同的时间、不同的情况下，会被不同地看成是好人坏人、好事坏事。好人好事常常会和坏人坏事在特定的情况下互转，如此的细节多么有哲学玩味呵！

农夫屁股的事到这还没算完。在将邓巴送达目的地后，农夫独自赶马返回去，在歇息的时候，印第安人发现了他。农夫被印第安人杀死，死法是屁股中箭而死。像片中农夫这样一个小人物，导演也并没有随意安排他出场离场用过后就算玩完，而是同样丰满地塑造了一个人物形象。爱惜屁股的他，结果到死也没保住干净的屁股，最终还是留下了疤痕，这大有“事与愿违，天不遂人愿”之感，至此，农夫作为“很傻很天真很开心”的无辜人们，却也无法逃脱成为这历史车轮下无奈纷争之牺牲品的悲惨命运，整个形象以最简易的手法被完整的塑造了出来。农夫的死，让邓巴接下来的境地更加尴尬，他因此彻底与前线失去了联系，但他自己却不知道。这进一步增强了我担忧主人公邓巴命运的心理，同时也调节了节奏，推动着剧情合乎逻辑的向前发展。

我想这便是细节的魅力。

必然的战争和真正的英雄

影片到此，想必邓巴在赛德维克和印第安部落终究将会有一场不可避免的战争。

邓巴在赛德维克由开始的不习惯，到最后适应那里的生活，并没有费多大的事。整理屋子，安放物资，清理水塘，部署周遭，天清云淡风和日丽，生活似乎很美好，只是有点寂寞，不过在寂寞中写日志是邓巴的一大乐趣，一只野狼也渐渐走进了邓巴孤独的世界。一切都在平淡如水轻若微风的日子里有条不紊地进行着。直到某天，苏族圣人踢鸟闯进邓巴的住处，企图偷马的踢鸟被突然出现的邓巴吓跑。邓巴为此加强戒备，以防印第安人偷袭。

邓巴平静美好的生活，我总不忍心看到被打破，却又渴望知道接下来所要发生的事情，总想象这该是一场怎样的战争呢？一个人对一个部落。

可事情总不会如你想象的那样进行，接下来峰回路转，柳暗花明。苏族人的生活场面一一展现，讲理懂礼、生活井然有序、尊老爱幼的苏族部落风貌告诉观众，印第安土著人并不是野蛮的强盗、小偷。邓巴在与苏族人短暂接触后，决定主动前往其部落拜访。在途中救下了因丈夫战死而轻身自杀的握拳而立，并将其带回了苏族部落，虽然邓巴在交还了握拳而立后便离开了，并没有和苏族人有成功的交流，但这无疑为以后的成功交流打下了基础。果然，踢鸟带上族人勇士回访邓巴，邓巴用咖啡喝糖招待了他们，并通过“野牛”一词初步有了简单沟通，踢鸟也回赠邓巴野牛皮毛。邓巴的思想开始转变，日志中写道“终于找到了同伴，真开心，用语言无法表达的快乐”。邓巴再次来到苏族人部落里，受到了踢鸟的热情接待。通过握拳而立的翻译，邓巴和苏族人的有效沟通正是建立。握拳而立原本是白人，在很小的时候家人被印第安某部落的人杀害，漏网的握拳而立被苏族人踢鸟所救。此时的邓巴和苏族人基本建立起了信任关系，但邓巴自己内心里还在犹豫不定优柔寡断，似乎对援军部队是否赞成自己这样与印第安人交往存有疑虑。

在影片后面的大部分时间里，邓巴彻底地融入了苏族人的生活，还和握拳而立产生感情接了婚。这期间集中表现了三次战争。一次是和野牛的战争，野牛是印第安苏族等部落的主要食物，其皮毛等是重要的过冬物资。邓巴在某天晚上被路过的野牛群强大的震动力震醒，邓巴连夜前往苏族部落通知族人。后邓巴和踢

鸟一行人一起捕猎野牛，捕猎过程中还救下差点被野牛撞击的更多微笑，因此邓巴更加的受到了苏族人们的爱戴。在庆祝晚会上，邓巴和风中散发互换了衣物，并且正式成为了相互信赖的朋友。邓巴已经融入了苏族部落的生活。

第二次战争就比较残酷了，是苏族人和尼克族人之间的战争。踢鸟告诉邓巴这场战争你可以不用去，但邓巴坚持要去，邓巴告诉自己这没有选择，因为他选择了苏族。这场战争让邓巴彻底的变成了苏族人中的一员，至此，邓巴开始重新认识自己。正如他自己的独白“我很难说清此时的心情，我从来没有经历过这样的战斗，和丑陋的政治目的无关，也和领土、财富争端或者救人无关，人们为了保卫食物储备而战。这样伴随我们度过整个冬季，为了保护妇女和孩子的生命······爱那些仅离开几英尺远的人······石牛很失败······但甚至，连老年人也记不起······这样单方面的胜利。我渐渐开始以新的方式来看待它，我感到从未有过的自豪，从未真正地认识过邓巴是谁，或许名字本身毫无意义，但当我听到我的苏族名字，一次次被唤起······我才第一次真正知道我是谁”。经过这次战争，邓巴真正成为了苏族人眼中的英雄。也因为这次战争，邓巴毅然决定跟苏族人生活在一起，随之迁徙。在此，因为战争而忘却了战争。虽然也还有更为残酷的艰难的战争在未来等着，但都与丑陋无关。此时此刻，邓巴与苏族人和谐和睦共存的生活，不忍心看到被打破！

最后的一次战争，才是使邓巴成为真正的英雄的战争。如文章开头：

当邓巴决心彻底和苏族部落一起生活，随之迁徙时，为防止援军部队会根据日志找到他们，于是决定回小站带上日志一起离开。援军部队此时早已到达小站，正好发现了穿着苏族部落服饰赶回来的邓巴，于是邓巴被抓，被毒打，当被审问：你为何穿成这样？你叛变了国家！希望你带我们去将印第安野人一网打尽，将功赎罪时，邓巴用苏族语毅然决然说道：我的名字叫与狼共舞，我不会带你们去，我不屑与你们说什么。在邓巴被押回营地的途中，苏族勇士们救回了邓巴。最后邓巴为了不连累苏族部落，毅然带上自己的妻子离开了苏族部落，临走时，邓巴的苏族朋友风中散发，站在山坡上大喊：与狼共舞······与狼共舞······与狼共舞······而援军仍然在四处追寻印第安人的踪迹。故事至此完。

可想而知，邓巴因为穿着印第安人的服饰而不可原谅，两种文明间竟然如此不可沟通。没有沟通的机会和可能吗？之前邓巴和苏族人之间的沟通靠的是握拳而立，现在，邓巴和握拳而立双双离开了苏族部落，还有让两个文明歇下来沟通的可能吗？

结局是13年后，印第安人和政府达成协议，不得不放弃自己的生存土地。我们的真正的英雄邓巴呢，何去何从已不得而知。但我们至今记得——在不可逆转的历史车轮前，两个不同文明间曾经有过成功的沟通和共存！

答案

20xx年5月

第二篇：与狼共舞

“与狼共舞”

——读《狼图腾》有感

汉人恨狼，蒙古人敬狼，狼究竟是何种动物，引得世人对狼有着不同的见解？在《狼图腾》这本书中，我懂得了什么叫狼。

在蒙古草原上，狼展现了它足智多谋，凶猛无比的一面。狼会侦查、布阵、伏击、奇袭，狼会巧妙运用气象与地势，狼视死如归、不屈不挠，狼有着人一般的智慧，有着猎人的勇气。

从前的我无论如何也不会相信狼有着如此巨大的能力，但现在我信了，我甚至也想去亲身观察狼，也想去观看狼种种神奇的战术。

读着这本书，有着莫名的震撼，它让我读出深沉、豪放、忧郁而又绵长的蒙古情长，让我读出蒙古狼幽怨、悲怆、孤立、执着于亲情的望月哭嗥，让我读出悲壮的勇者面对困难时坚韧、无畏、勇敢、宁死不屈的狼之勇气，让我读出狼的仰天长嗥是献给自然这母亲最美的声音，最动人的旋律，最美妙的音弦。

在《狼图腾》书中，作者姜戎化名陈阵，把在蒙古草原上的所见所闻一一记录于册，他思考着人生，思考着狼，思考着蒙古人，思考着古代的战场，狼的种种行为总能与想法连接在一起。

在我看来只有蒙古人懂狼了，蒙古人敬狼，又杀狼，他们“与狼共舞”，让狼成为他们生活中必不可少的一部分，因为有狼，才会有好羊，因为有狼，才让蒙古草原上的生物链得以连接。

这定然是部奇书，煌煌50多万言，聚集着50多万匹狼，这

部因狼而起的大书，让人重新认识了游牧民族的生存和哲学。

狼让我敬佩，我愿与狼共舞。