读《查拉图斯特拉如是说》

阅读尼采，总会给人带来心灵的充实与欢喜，阅读《查拉图斯特拉如是说》更是如此。《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，以散文诗体写就，文笔优美，哲理深沉。《查拉图斯特拉如是说》几乎囊括了尼采全部思想，其中最精彩的便是超人学说。下面我首先将结合文本谈谈对超人学说的看法；然后我将简略地谈谈尼采其他的精彩思想。

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采经常谈到超人的学说：“人是一样应该被超过的东西。”“超人是土地的意义。”“生命将上登，上升地超过自己。”“善与恶，富与贫，贵与贱，以及一切价值之名，皆将成为武器，铿锵的标志，以示生命必须反反复复超越其本身！”“迄今, 一切生物都创造了某些超越自身的东西，难道你们愿做这壮潮中的落潮, 宁愿退化为动物而不为碌人吗? ”“我将教人以生存的意义，那便是超人，浓云中的闪电人。”

那么，什么是超人？在我看来，超人就是人的自我超越性。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中以大量隐喻来言说其超人哲学学说：“超人是尘世的精义”、“超人就是这闪电，就是这疯狂! ”从实质来看，超人就是人的自我超越性，也就是“人是一样应该被超过的东西。”

“人便是一根绳索，联系于禽兽与超人之间——架空于深渊之上。”人是处于两岸的，此岸是人类曾经为的动物，是人类进化的前身。超人在彼岸，它是人类必将通向的地方。“要从一端越过另一端是危险的、行走于其间是危险的、回头观望是危险的、战栗或踟蹰不前都是危险的。人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非目的；人类之所以可爱，正

在于他是一个跨越的过程和完成。我钟爱那些只知为完成而活的人。”尽管这条路对人类来说是充满危险的，但是人类必须被超越，他们处在非人和超人之间。“人的价值不在于我们是什么，而在于我们能够成为什么。”“猿猴之于人算是什么呢？一个可笑的族系，或是一件耻辱。人之于超人又何尝不是如此。”，因而，人要完成人的自我超越，实现“超人”的梦想。

那么，人如何才能变成超人?“人的精神有三重境界：初级境界就像骆驼，中级境界就像狮子，高级境界就像孩子。”人们若想变成超人，便需要三种变形: 精神变成骆驼, 骆驼变成狮子, 狮子变成孩子。骆驼是人的虔敬服从和学习; 狮子是破坏批判, 尝试对价值重新评估; 孩子是新的开始, 是肯定创造和对命运之爱。经历了这个过程之后，人便可完成自我超越，实现超人的梦想。

在我看来，超人的学说寥寥数语，便浓缩了尼采关于人类的观点的精华，也点出了尼采为之疯狂的梦想。

关于永恒轮回。毫不夸张地说，《查拉图斯特拉如是说》在尼采那里作为最幽深之思言说的是永恒轮回的思想，《查拉图斯特拉如是说》这整本书就是为传达永恒轮回思想而写的。在“痊愈者”篇中, 尼采借动物之口直陈查拉图斯特拉是“永恒轮回的教师———这便是你的命运!”

关于权力意志。尼采认为，权力意志无处不在，“凡是我发现生物之处，便找到了向权利之意志，便是在为仆役者之意志中，也寻得了那意志，要自为之主。”

关于生活。关于人生与生活，尼采也常有惊人之语，“诚然，人生是

一污秽的川流，要能涵盖这川流而不失其清洁，人必须成为大海。”“人的生存的确可伤，而且永远仍无意义，一个丑脚也能成为他的晦气。”“诚然：我们爱此生，不因习惯于此生，却因习惯于爱。”“而且于我这善爱此生者，好像蝴蝶，肥皂泡，及此一类的人物，最懂到人生之乐趣。”

关于朋友。尼采认为，人是需要朋友的，”我只是殷勤的交谈，但若没有朋友，这怎能支持下去呢？”但是，尼采认为，人最好的朋友是自己，“朋友于隐者总是第三人称，这第三者如同软木，使其自言自语不致沉于深渊。”同时，朋友是自己的影像，“你朋友平时的形象怎样？这便是你本人的面目，照在一面粗糙而且残缺的镜子上。”

关于创造。尼采认为，创造如生儿，“创造——这是痛苦的最大的解除，生命的轻舒。但成其为创造者，便需要痛苦和许多转变。”“创造者如自己为新生的婴孩，他必愿为孕育者，且受生产之苦。”

关于写作。尼采认为，只有用血写下的作品才有精义，“凡一切已经写下的，我只爱其人用其血写下的。用血写：然后你将体会到，血便是精义。” 尼采也不愿意为读者而写作，“为读者而写作的作品是没有价值的，这样的读者再过一世纪就没有了，因为作者的精神已腐臭了。想让每个人都能读得懂，都有读书的权利，那样不仅最后会毁掉写作，连思考也会被毁掉的。”

除此之外，尼采在《查拉图斯特拉如是说》中还有很多精彩语言。比如说，“诚然，人生是一污秽的川流，要能涵盖这川流而不失其清洁，人必须成为大海。”“人的生存的确可伤，而且永远仍无意义，一个丑脚也能成为他的晦气。”“我不欲很多光荣也不欲若干财宝，这引起肝脏炎。

但如果没有好名声和一点点财宝，则睡眠不安适。”“存在的辅肠亦不向人告语，除非是作为人。我完完全全是肉体，此外无有，灵魂不过是肉体上某物的称呼。”“要懂到旁人的血是不容易的：我憎恨好读书的书呆。”“有勇气、不关心、开玩笑、逞豪强——智慧希望我们如是：智慧是一个女郎，始终只爱一个战士。”“爱中往往有些痴狂，但痴狂往往有些理性。”“而且于我这善爱此生者，好像蝴蝶，肥皂泡，及此一类的人物，最懂到人生之乐趣。”“自由的生命有待于伟大的灵魂。诚然，占有少。更少被占有：清贫真可钦佩！”“市场和名誉的彼面，方有一切伟大事业。市场和名誉的彼面，从来是居着新价值的发明者。”“我劝你们灭却情欲么？我劝你们保持情欲的天真。”“那人走往旁人，因为寻求自己，那人走往旁人，为了欲以之自忘。你们对自己不好的爱，将孤独造成了你的监狱。”“你能否给自己以你的善和恶？将自己的意志立起如同法律？你能否做自己的裁判官，及执法自绳者？”“创造——这是痛苦的最大的解除，生命的轻舒。但成其为创造者，便需要痛苦和许多转变。”“创造者如自己为新生的婴孩，他必愿为孕育者，且受生产之苦。”

当然，除此之外还有很多，比如“诸识感者于我皆苦，而且被囚禁：但我的愿望，时常来为我的解放者与慰情者。”“最坏的是卑劣的思想。诚然，宁肯为恶，不宜为劣想！”“美，它的声音太轻微：只诉于最清醒的灵魂。”“道德便是其本身的报酬。”“善与恶，富与贫，贵与贱，以及一切价值之名，皆将成为武器，铿锵的标志，以示生命必须反反复复超越其本身！”“离开奴隶的幸福，退却天神与求祷，无畏而且可惧，伟大亦又寂寞，真实者的意志若此。”“精神，便是自割裂其生的生命；在本

身的痛苦上，增加本身的知识，——你们已知道这个么？”“你们只知道精神之火花，但你们看不到精神之为铁（石占），也看不到其工锤之残忍！”“你欲，你贪，你爱，徒然因此你称赞生命。”“最伟大的事——不是我们最喧闹的时间，却是我们的最寂静的时刻。”“爱是最寂寞者的危险，向一切只要是生活者的泛爱。”“凡不能爱好之处，你便应该——走开去！”“人应当学会爱自己——我如是说教——以一种完好的健康的爱情：庶几能够坚持自己，而不游离。”“人是难于发现的，更难的是发现自己：智慧时常谎骗了自己。”“凡不能命令自己的，应该服从。许多人能命令自己，但他之服从自己，差的还远！”“人不应该愿望享受，倘若于享受无所奉献。而且——人不应该向往享受！”“灵魂高贵者流愿望这样：他们不要白得什么，尤其是生命。”“憎恶本身也造成羽翼，和预感源头的力量。”“这笑者的王冕，这玫瑰花冠，我自己将其戴上，我自己称我的笑为圣善。”

总之，尼采的《查拉图斯特拉如是说》实在是太博大深厚了。尼采的很多话都包含着深刻的哲理，而且有些恐怕只能意会却难以言传，因而，《查拉图斯特拉如是说》值得每个人一再阅读。

第二篇：查拉图斯特拉如是说读后感

查拉图斯特拉如是说读后感

有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平 这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。

对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。 也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。

我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。 一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要

经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。

哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。