浅谈“超人”

——读《查拉图斯特拉如是说》

初次听说尼采是好友介绍的，但从没有读过他的任何作品，老师一开始让读哲学书，他的著作自然成了首选。尼采最著名的莫过于提出的“权利意志”，在二战时期受到希特勒的重视并广泛传播。像中国的哲学一样，一旦被统治者所利用，那就一发不可收拾，只是尼采的哲学被这样一个最终失败的集团所利用。在今天有不少人在给尼采正名，可也许尼采根本不在乎，哲人，永远都是一群孤独的行者。

在《查拉图斯特拉如是说》的开始我们就看到查拉图斯特拉从居住了十年的山上下来，走入森林，遇到的老者有这样的话“那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨'放火犯'的惩罚吗？”。这里的“放火犯”指的是普罗米修斯，而“火”就是文明之火。这句话不正说明文明或者说尼采所认为的文明不存在于人类。后面又多次提到“他们现在开始笑了：他们全不了解我；我的舌与他们的耳朵太不对劲了。”查拉图斯特拉是孤独的人，也就意味着作者在创造这一形象的时候已经想到自己的孤独，但这又怎样？尼采这样一个“狂人”又怎会在意这孤独和后世世俗的看法，他努力着自己的追求既酒神精神的“狂人”哲学之后创造了“超人”哲学。

超人是什么？书中说“超人是大地之意义”又说“从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。现在最可怕的是亵渎大地，是敬重'不可知'的心高于大地的意义！”。我们都知道这里所说的“上帝死了”中的“上帝”并不是基督教的上帝，而是借喻“价值体系”。人类固有的价值体系几近崩溃，所以发出“上帝死了”的呐喊，同时希望能建立一个新的价值体系即富有生命活力的权力意志体系。在尼采看来，“上帝死了”以后所有的人如同行尸走肉，生活没有目标没有方向，是可悲的，也是可耻的。“人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。”所以人的幸福、理智、道德都是贫乏、污秽与可怜的自满。

在“上帝死了”之后他给我创造了“大地”也就是所谓的超人。超人就是人类的被超越。可人类的超越却是那么的困难，查拉图斯特拉说：“人类是一根系在动物和超人之间的绳索，一根悬在深谷上的绳索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后望也是危险的，战栗或者不前进， 都是危险的。”超人的一种进化，像猿猴到人类的进化一样。可这种进化是危险的，前途的未知，路途的弯曲与迷茫，不能坚持而停在半途的悬空，恐惧、惊慌，最终也许会堕入悬崖。人类就是要走在这样的一条道路上，他知道自己曾经是谁，也知道他将会是谁，但是不肯定自己能否够成为他将是的人。超人不是说说就可以做到的，这样一种对于自己的超越是要冒险的，换句话说超人是走绳者、绳索和目标交织在一起向

前进的一个整体。一旦平衡失调，人将面临的是死亡。文中的走绳者没有能够将这个统一体坚持到底，他在行进中失去了冷静和平衡，摔了下去。在某种程度上人们可以说走绳者掉进了肉体和灵魂的二元论中，坠进了他想超越的物质和灵魂之间的鸿沟中。这坠落使由走绳者、绳索、目标三方面组成的统一体破裂了，解体了。如果一个人让宗教或形而上学的偏见主宰着自己，那他就会被它(们)所超越，走绳者的悲惨结局就是一个最好的例子。查拉图斯特拉试图让走绳者在临死前明白，他本来已经超越了基督教关于魔鬼和地狱的教义，只是他还未来得及做出不存在灵魂不死的结论。要知道肉体和灵魂始终相依相存；肉体终结了，灵魂也就不存在了。走绳者虽然没有走到绳索的那一端，但他用自己宝贵的生命向世人展示他是一位勇敢者、创新者，是一位向着超人理想奋勇直前者。从这个意义上说，他是一位大无畏的先驱。而那个小丑我们就可以看作是超人，他完整的走完绳索，并不介意充当人们眼中的小丑，或者换句话说他并不是小丑，只是在当时人们无法看清他的真实，把他当作小丑。谁也没有注意这个小丑其实是真正的 “人”，而那些愚昧的人才是小丑。

查拉图斯特拉继续说：“人类的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个目的。人类的可爱之处，在于他是一个过程和一个终结。”在前面查拉图斯特拉就说过“猿猴之于人是什么？一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。人之于超人也应如此：一个讥笑或是一个痛苦的羞辱”所以我们也就不难理解这儿的桥梁之意，他只是一个承前启后的历史，一个发展现阶段的必然存在。而查拉图斯特拉又说过人的生存是无意义的，只有在过程的一次一次的超越才是价值所在。而最后人类的终结将开启一个新的阶段，也就是超人阶段。也正因为这样人类才可爱。

查拉图斯特拉在其演讲的结尾谈到了自己的角色——超人的宣告者。“我爱所有那些人，他们象沉重的雨点，一滴一滴地从人们头顶上的乌云中落下；它们预告着闪电的到来，并作为预告者而终结。看吧，我是一道闪电的预告者，一滴自云中落下的重雨点：但是这道闪电便是超人。”

查拉图斯特拉不是超人，只是超人的宣告者。他要将人们的注意力吸引到预示着超人的闪电事件中。这闪电将划破旧世界的黑暗笼罩，撕掉了它的全部伪装，展露出狰狞的本来面目，并宣告了它的末日。这闪电表明了旧的思维方式和旧的历史观的终结，这闪电预示了新的质的飞跃的来临。随着这闪电的到来，作为宣告者的查拉图斯特拉就终结了。因为闪电、雷鸣、暴风雨过后，人类就成功地过渡到了超人，作为超人的宣告者就成为多余的人了。人类自身超越了传统的人物形象，并把这个新形象放到恰当的位置上。一旦超人的理念直接进入到人类的意识中，查拉图斯特拉的使命就完成了，那时他将同其他人一样，把所有的力量集中在更新自己，全力以赴地创造一座由动物向超人过渡的桥梁。 这里把超人看作尼采对于人的理念，是对于人类自身发展的要求。这一切都是由于他对于现阶段人感到不满的产物。只是人们不理解查拉图斯特拉，故而他对于群众的演讲由“超人”转为“末人”。

查拉图斯特拉在沉默之后给人们讲解了末人，末人的超人的对立与对比。“他

们随时随地吃一点毒药：给自己许多美梦。最后却吃得多些，而惬意地死去。”他们安于现有的生活，沉迷于自己的快乐中，甚至吃些毒药也无妨，只要惬意的死去。末人的沉睡的，是迷糊的看不到人类的进展的，他们生活于安逸与自满中，丝毫不懂得由痛苦中提升自我。他们的精神早已沉沦。所以“啊，查拉斯图拉，把最后的人给我们罢，”——他们叫道，——“把我们做成最后的人罢！我们把超人壁还给你！”人们无法站在查拉图斯特拉的高度来看待人类，他们所要的也不是超人而是末人。

查拉图斯特拉终究是孤独的，他只能与死人为伍，他的诉说只能对着高山流水。终于在一个明媚的早晨，查拉图斯特拉想明白一件事，欲速则不达。查拉图斯特拉本想用演讲的方式来传播他所带来的“火”，但就像他所说的那样并不是每个人都可以读书的，书是两个山巅的跨越，只有伟人才能轻松渡过。文明的火也一样，不是所有的人都能传播下去，对人群演讲是绝对达不到他想要的效果。所以他认为对于超人的预言要找一个活的同伴说，要找到志同道合的人，再与他们一起创造新的规矩与条例。以小圆扩散的方式来使人们接受和传播他说带来的文明。于此，查拉图斯特拉对于自己第一次在人群演讲的失败并不那么在意，失败后再找个方向继续奋斗，这也许也是超人所要告诉我们的一部分。孤独并不可怕，可怕的是站在原地沉沦而不自知。从这一方面看，尼采也是积极的。他的超人哲学也是积极的。

当然，《查拉图斯特拉如是说》这本书不只是讲了超人哲学，这里几乎涵盖了尼采全部的哲学思想。虽然这样但我还是只选取了“超人”这一小小的方面来谈，虽然远远不够，但这一小的方面也让人受益匪浅。尼采曾这样评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”。尼采的热情激进不仅感染了“超人”也感染了我。我相信了，也许真的如尼采所说它可以左右世界。

第二篇：6超人意志——《查拉图斯特拉如是说》的光辉(20xx.11.15周日)

复旦博雅杯：

超人意志——《查拉图斯特拉如是说》的光辉（2009.11.15周日） 尼采，最终还是死了，因为他得了肺炎。但是有一点可以值得我们庆幸，尼采在死之前已经疯了。这样他便永远也不会为自己的学说感到一丝遗憾了……

他的妹妹，也就是尼采所谓的只属是用来供战士以娱乐的一类人，竟将其学说服务于希特勒，开始了一场自以为了不起的“超人意志运动”，即以为日耳曼民族乃是“超人”。殊不知，当年尼采早就同彼得?喀斯特达成了很多意识上的一致。尼采曾公开反对种族主义歧视，尤其反对歧视犹太人。这点却被他最大的拥护者——纳粹分子压制了，这可真是历史的讽刺。

不幸，彼得·喀斯特在洛肯尼采的坟地边的简短悼词，不自觉实现了尼采最初的预感。更不幸，由于尼采妹妹伊丽莎白的干扰，彼得·喀斯特未能编辑尼采大量未出版的手记。这位曾和理查德·瓦格纳及其鬼魂搏斗了一生的人，差一点被后人曲解与他所认识的最最丰富的人共处同一阵营……

因为“上帝已死”早已被尼采昭告天下，因此他有一种可怕的担心，也许有一天他将被宣布成为神圣的。

尼采借查拉图斯特拉之口向全世界的人们做出了“超人”的预言。这个时代的“超人”是属于全人类的，而非所谓的单纯民族主义的领军人物。

君不见北京天安门城楼上高悬之对联“中华人民共和国万岁，世

界人民大团结万岁”乎？改“中华民族”为“世界人民”，黄埔政治部主任的胸襟与远见不一般……查拉图斯特拉从来没有学过要爱自己祖国的人民，因为他已经学会了爱那更多的人们。

尼采与信中写道：“我只有跟教育良好的法国人和俄国人在一起时才感觉到亲族的关系，但在我自己祖国的所谓杰出的精英们中却完全没有这种感受。他们判断一切事物只有一个信条：‘德国的就是最好的！“超人意志”是尼采给世界的一个惊喜，如若世人并不具有一颗系”’

天下之心，则诚如尼采于《查拉图斯特拉如是说》中点明的那样：“所有被压制的真相都会变得有毒。”很无奈，尼采的祖国很快用事实证明了他的观点……

尼采的天才创作《查拉图斯特拉如是说》被后世人认为是其一生所有著作中最缺乏系统，却似乎又是最值得一读的作品。

也许是因为模仿了梵文习语“圣者如是说”的结构使人于无尽重复中体会到了查拉图斯特拉的坚持感召与不朽意志。在如今的社会中，形形色色的太多了，我们已很难在某处多做停留。可能我们没有忘却在失去时惋惜一下，可是我们能否将对更高度生命力的追求更大胆地表露一点呢？因为有太多的人希望看到“超人”，这源自于上帝已死了，而世界变得有一点迷茫，人们开始害怕迷失……

一本无序的《查拉图斯特拉如是说》充满矛盾，可在我看来它真实记录了尼采成为“超人”的全过程，并的的确确感召了世人。他做到了中国人所说的君子之风：己欲立者必立人，己欲达者必达人。不过有一丝可惜，尼采未能见到那些踏上一战战场的将士们活着回来，而

只是听到人们于那一具具阵亡的尸体上翻出那一本本《查拉图斯特拉如是说》后的一声声惊叹……

也许是因为较之前两卷反复训导，后两卷尼采明白了“生活是最好的老师”的道理，于是乎他开始抒情、比喻、滑稽模仿、嘲讽、强调，一切只为表达查拉图斯特拉那无尽的失望和他对那个“伟大的正午”的愈发期待……连上帝也有了他的地狱，魔鬼的话令人恐惧，试问这时有谁还会去同情他人？

虽然“我要用孩子来弥补，我是先辈的孩子，用未来弥补现在！”查拉图斯特拉如是说，可源于这世上的位于身居高位的代表人物和各种思想令人失望，他们中无论是否心系天下，可最终都非为全世界的人民创造益处，反而时代的新生力量被摧残得够呛，多少青年啊…… 查拉图斯特拉的“伟大的正午”本可只能是被人们所期待。但尼采于第四卷停止了查拉图斯特拉的训导和自言自语，宛如时下ＩＢＭ的口号——停止空谈。查拉图斯特拉毕竟不是那位走绳索演员，他活着走上了一条路，去劝勉众人。

他做到了！他推开了女人，从低处攀至高峰，又下到山谷；他辞别了国王，于高原冰雪和灼热南方、海洋和山岭、沙漠和城镇之间辗转；他离开了山洞，灼热而强健，于狮子还未变形为孩子之际，宛从阴暗群山中升起的一轮朝阳……

查拉图斯特拉势必将继续他的如是说，因为尼采是哲学家，能做的事便是去感化更多的人去成就他们的伟大于此世界。虽然查拉图斯特拉始终未确立过一种明确的学说，他只是对一切的错误展开攻击，

他虽游离于四方不定，但从未停下改进自己，哪怕是“带上鞭子去女人那里”于那个特殊的时代。

此刻我不禁想到了中国的道教哲学关于“道”的认知。“清静无为，顺应自然”的宗旨在我看来，这指的是不要去做不该做的事，而“自然”指的便是一种对应时代的理想化境界。查拉图斯特拉不正在道明吗？昭告人们这世上的错误，明晰理想的世界。也许柏拉图的《理想国》所呈现的正义正是尼采所向往的，可谁又能肯定呢？至少柏拉图从未考虑过，时代竟会有“超人”的存在。

人类思想史上有限的两次巨大超越。柏拉图和黑格尔为代表的西方传统形而上学对普遍性概念的过分夸大使得其被抬高到超出时间之外和之上的抽象领域。第二次的超越使人们的注意力从抽象的天国回到具体的人间。根据张世英老师的说法，后者的“横向超越”相对之前者的“纵向超越”来说，使哲学紧贴现实和人生，并将它们结合得极富诗意。探索“横向超越”的超越之路具有极其现实意义。尼采显然是“横向超越”的实践者，他亦在这人类思想发展史上更进一步的大解放中做出了卓越的贡献。我以为此说法对尼采的“超人意志”极为贴切。 尼采的努力于《查拉图斯特拉如是说》中令我看到的是一个多世纪前伟大的人的决心与实践。虽然查拉图斯特拉具备一个救世主的所有特征，可他拒绝了接近他的人成为门徒。我并不清楚尼采为何如此地创造查拉图斯特拉，是为了避免于上帝死后再创出一个上帝？还是尼采关于《查拉图斯特拉如是说》的“野心”并不在这一书上？或是查拉图斯特拉被尼采赋予了超越对更高生命力的追求？

历史告诉了我们《查拉图斯特拉如是说》的意义与光辉只有结合尼采的所有才能看到，那就是实践“超人意志”。由此就不难理解周国平先生为何于《尼采与形而上学》中记中几乎全部笔墨于《强权意志》了，因为《查拉图斯特拉如是说》是尼采开启一个体系的序曲，他要借查拉图斯特拉提高了嗓音，并非为了玄学，而是以地球之名、以人类之名，最重要的是以超人之名昭告天下——上帝已死！世界得靠我们自己去运作……

尼采借查拉图斯特拉之口说：“你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死！”在我看来这句话道出了真相，道出了尼采笔下的查拉图斯特拉为何最后又只能自言自语的真相。因为尼采明白只有让所有人获悉上帝已死后方能唤起他们自己的本心，尼采真是用心良苦啊……

为唤醒世人的“超人意志”，尼采便诞生《查拉图斯特拉如是说》……查拉图斯特拉讲授超人，不仅仅为使世人拥有“超人意志”，更感召他们能够实践这种精神。他用他的行动在努力……的确，很多人都从尼采处得到了继续前进的好处。弗洛伊德、肖伯纳、梁启超、鲁迅等文化巨擘都曾深受其影响或对他极为推崇。人们都说《查拉图斯特拉如是说》是尼采所有著作中最具轰动效应的扛鼎之作。

面对尼采，我无法做出任何表示，因为他死了、他疯掉了、他表达了、他释然了、他努力了、他困惑了、他思考了，最最重要的是他实践了他的哲学……

即使他是抱着一匹被马车夫在鞭打的老马，抽泣，昏厥，最终彻

底丧失了神智的……

可我们还活着、还清醒着……

查拉图斯特拉如是说。

20xx年11月15日星期日10时草就于乱世斋

参考文献：

1、《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采著，黄明嘉译

2、《视读尼采》[英]劳伦斯?吉恩 、皮埃罗著，蒯乐昊译

3、《哲学导论》张世英著

20xx年6月13日星期日存档于乱世斋