读《厚黑学》有感
最近比较闲，有幸邂逅了满清末年李宗吾著作的《厚黑学》，感觉有一定的道理，故又温读了一遍，现与大家分享，希望大家有空都可以看一看。
李宗吾在《厚黑学》中说：“厚黑学，是我在满清末年发明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘诀，不外面厚心黑四字。”
作者的厚黑学分为三步：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，最后就厚如城墙了。最初，心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它，所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻
求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
面厚心黑，这四个字贯穿了整篇文章。他在《厚黑学》一书中宣扬脸皮要厚如城墙，心肠要黑如煤炭，这样才能成为英雄豪杰。这从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这种思想的形成如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要100多年了。“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼”，中国政治的“德”与“刑”的结合，其实稍经扭曲，就是“厚黑”。
“厚德载物”中的“厚”当然不是《厚黑学》中所说的“厚”。有一定生活经历的人都会注意到“德”只不过是作为一种宣传的幌子罢了，其实质包含了虚伪。也许人们会同意“德”与“面厚”之“厚”存在着某种内在的联系。古来帝王们炫示“德治”的种种政治宣传，其实往往是“黑暗的装饰”，是“人肉酱缸上的金盖”，是“鬼脸上的雪花膏”。看来那些反对“厚黑学”的人的态度其实可以打一些折扣。
如今的社会是充满竞争的社会，是弱肉强食的社会，是危机四伏的社会，不知哪一天一不小心就会挂了。在生活中适当的“黑”这么一下，或许给你一个璀璨的明天。
或许，我对这本书理解错了。
第二篇：读《厚黑学》有感
读《厚黑学》有感
最近比较闲，有幸邂逅了满清末年李宗吾著作的《厚黑学》，感觉有一定的道理，故又温读了一遍，现与大家分享，希望大家有空都可以看一看。
李宗吾在《厚黑学》中说：“厚黑学，是我在满清末年发明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘诀，不外面厚心黑四字。”
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大
胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。