《厚黑学》读后感

厚黑学看了一些，原来并不是想像中真的那样说的脸厚心黑，好似人心真的如此险恶难以对付似的，但是看下去了之后就知道并不是那样的了。那个自高自大的厚黑教主其实胸怀还是很宽广的，见识也多，学识也够丰富，说话只不过是不加掩饰地直揭丑陋而已，但是能看得出，其间意味深刻，既引经据典，又嬉笑怒骂，讽刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是难得一见的好书。厚黑学不是教人如何变坏，变得脸厚心黑，那是心里只有私利，目光短浅的人才这样看待，也可以说，读看它是一件危险的事，有些人真有可能会走火入魔，离其真理越来越远。不过只要善于思考，懂得质疑分析，用自己的头脑想问题，明辨事非，像李宗吾说得一样思想独立，就不会陷进去，反而会有大用处的。所以说，我是由衷地钦佩这样一个想法独特，有别于常人思维的天才思想家了。

厚心者，行事如弹簧，压发之间的距离越长，汇聚的能量越大。雄才大略者，忍与发，进与退之间的距离越大，本领也越大。这就是所谓的“厚”。

——李宗吾

第二篇：读《厚黑学》有感

读《厚黑学》有感

最近比较闲，有幸邂逅了满清末年李宗吾著作的《厚黑学》，感觉有一定的道理，故又温读了一遍，现与大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑学》中说：“厚黑学，是我在满清末年发明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘诀，不外面厚心黑四字。”

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大

胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。