读《拿来主义》有感
读了这篇《拿来主义》杂文，我开始不明白，通过老师用了几个课时，反复的讲解，我终于明白一点点。再去思考，揣摩，鲁迅的头脑层次何等的高深，如果没有老师讲解，我真读不出鲁迅先生的心声和对当时社会的呐喊。对这篇杂文，我也只是略懂一二，我只能从信仰的角度去看看《拿来主义》对我们现今的教会有什么帮助，我们教会从这篇杂文看到了什么。
在当时鲁迅先生写这杂文是，他是居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，当时所说的文化洗脑是指的是基督教教会办的大学校院的教育，因为基督教成了帝国主义侵略中国的先驱。然而鲁迅先生写这篇文章处在非基运动后期，反对基督教的思想正处于高潮。有的提倡全西方化，有的提倡复古，正是这时，鲁迅先生写了这篇不普通的杂文。这篇《拿来主义》，是揭露社会的腐败， 国家虚弱。他提倡中国人不是懦夫，中国人要伸双手来，大声、坚决地说“拿来”！拿来，是我自己选，自己挑。我们不要“闭关主义”，我们要一脚踢开“送去主义”，我们要“拿来”！便要拿来，我们不是弱者！
我们贵州大部分教会的今天，十年过去了，二十年过去，我们一直是“闭关主义”，一直是“送来主义”，新的东西不去学，
新的东西也不接受，导致教会退步100年。
教会提倡自治、自养、自传，可是我们修的教堂还要去乞讨，我们的传道人的吃穿，没有坐落。这都是闭关主义惹的祸。
我们要出去走走，看看其他的教会为什么信徒满座，讲台供应丰富，从教会属灵和物质的富裕。我们要去拿，不是拿鱼，而要拿渔。
我们教会不在是懦夫，我们今后修建的教堂自己出钱自己建，自己的传道人自己来养活。传道人管我们的属灵的生命，我们信徒来承担传道人属肉体的生活。我们要向鲁迅先生所提倡的，我们要拿来主义，我们不要闭关主义，不要送来主义。
我们从历史的角度看当时的非基运动，我们今天的传道人也要反省，在给别人传福音的时候，不要做送去主义，你要给别人有一个要来拿主义，让他人看到基督教福音可取之处，让他自己来拿。
我们要弘扬的教会精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向各界人士展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们从内心呐喊之声——“拿来”！
让我们的教会与国际接轨，展现我们教会的未来。