《娱乐至死》读后感 这本书以人类史上信息传播媒介的变迁和发展为主线，重述每一种媒介给我们带来的影响，其中最重要的，便是对人类认识论的影响。作者的观点是赞扬15世纪繁荣起来的印刷机文化，抨击19世纪后期开始萌芽并在随后迅猛发展的信息文化，警醒世人不要在这个充满信息垃圾的世界里迷失，不要成为娱乐的俘虏。

事实上我们这一代人都注定自出生起就与电视机，电脑常伴。我们从来没有怀疑也从来没有思考过为什么我们天天坐在电视机前，电脑旁。我们习惯从这里看新闻、上Q、发微薄、网游、购物，我们理所当然地认为电脑和电视是我们获得信息，收集信息，分析信息，发布信息的最佳媒介，因为整个社会都是这样的，人们把这称为社会的进步、文明的进化。

这本书所倡导的观点和我们的截然相反，认为信息时代很可能是人类文明衰败的标志。很多人会说：难道不上网不看电视，天天只看报纸和书籍就代表人类文明的进步？其实不然，此书作者所谓的“进步”并不是科学技术的进步，而是人类思想的进步。

那到底哪一种进步才最符合人类发展的利益呢？看这本书前，我理所当然认为是科学技术的进步，但看完后，则明白了后者才最符合。很多人会觉得“思想”是很抽象的，没有根底的东西，而科技则不同，看看现在苹果的iphone和ipad就知道，科技是可以触摸的。这种想法其实是忽略了发展科技的目的和控制科技的力量，而两者都是思想。而现在的社会，正是人们过分盲目追求科技的日新月异，却忽略了这些变化给我们带来的致命伤：思想的退化。赫胥黎说得很有道理：也许摧毁我们的不是我们憎恨的东西，恰恰相反，是我们热爱的东西摧毁我们。 在印刷机统治下的世界，文字是人们获取消息和远程交流的最重要的途径，所有的信息必须以纸张作为载体，以文字作为工具进行传播。在那个年代，阅读文字是每天的必须，也是社会的主流，所有的思想都必须以精炼的语言，准确的逻辑和巧妙的修辞进行文字化，否则根本没有受众。当时，也就是15世纪至18世纪中，由于文字这种“阐释文化”的盛行，社会非常崇尚理性思维和客观分析。因

此，在18世纪才有了以理性主义为主导的欧洲启蒙运动，从而推动了后来的欧洲资本主义革命。由此可见，印刷机作为一种文化传播的媒介，其影响力之巨大。 反观当代社会，电视和网络作为信息的新传播媒介，其传播速度之快，影响范围之广，导致其对我们精神上的作用更加巨大。当大量图片和视频，各种花边新闻，各色各样的轶闻怪事刺激我们的眼球时，我们也许未曾想过，娱乐化的世界带给我们欢乐过后，就是什么都没有，心灵上的虚无。过去的人们通过分析语言而取得思维的进步，通过大量阅读来形成理性客观的思维方式；现在的人们获取信息的方式有很多，但是基本都不需要自身的再加工或者提炼，信息就好像咀嚼过的食物一样，送入婴儿的口中，而我们沉醉于做这样的婴儿。我们开始觉得读书看文字很吃力，写字就更吃力了。前两年生日，我收到的其中一份礼物是马可奥勒留的《沉思录》，当时觉得里面复杂的句子结构和高深莫测的观点很难理解，现在想来不是古时的人刻意写得那么复杂，只是现代人的阅读能力退化得厉害。我们中的大多数人习惯了以娱乐的眼光看待事物，已致众多报纸杂志竭尽全力用光怪陆离的角度去报道事实，为的只是娱乐我们的眼球，为什么我们要娱乐地看世界？因为我们从小“被娱乐”，恶性循环。

《娱乐至死》这本书还提出了一个重要的观点：任何媒介都有其特定的倾向性。古时智人在洞穴壁留下的图案倾向于解释他们无法理解的自然现象，印刷机的发明倾向于以准确客观的方式传播文字信息，而电视和网络的发明倾向于快速和多样化地传播各种信息。电视和网络这种以时效性为核心的传播媒介，必定导致这样的结果：信息发放的速度代替信息的内容成为主导。信息以奇快的速度不断更新，以至于我们根本没有时间去分析和洞察信息的实质。

第二篇：娱乐至死稿

我想问一下大家在夜深人静的时候，有没有听过收音机。那时候每天晚上我都准时去收听，而让我发现了意想不到的的东西

之所以播放这视频，除了让大家笑笑外，更重要的是引出我们的话题。好了，不废话开始娱乐至死。

开始之前，我得告诉大家这个话题涉及低俗，不雅成分，敬请家长注意。

另外现在未满18周岁的同学，可以先录下来，我们暂不收版权费，等够年龄以后再来找我们。

? 按传统规矩我先要卖弄一下百度，美国纽约一位教授尼尔·波兹曼 他写的一本叫《娱乐至死》书指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。

? 其实这本书的真正的含义是告诫当时的文人，不要去沉迷那些电视访谈，回归真正的写作当中。但今天我们不谈这书，说说我们所理解的娱乐至死。

? “其实为什么我们会娱乐至死”，每个人有每个人不同的答案，如果是学生，他可能会说：因为大家低俗，所以我们就接受低俗，然后慢慢思想腐化。

? 如果是思修老师的话，他就会长篇大论去从我们的文化，信仰从白天说到第一节晚自习下课。

? 而当下形形式式的电视广告，节目似乎给我们显示出些什

么。

? 而如今在电视上铺天盖地的全是医院广告，丰胸的，人流的，治疗不孕的。

? 其中令人最难忘的是：爱她就请为她做无痛人流。 ? 还有让我们就比较卑鄙的是在屏幕下方用硕大的字写着：凭学生证可以享受半价优惠。

? 而很多商家连喜洋洋都没发过。

? 播放视频

? 我想上面喜洋洋所代表的更多是一种以恶搞性来吸引我们眼球的手法，而下面我们先不讨论美洋洋是不是真的去维多利亚医院，我们再去看看时下流行另一种风气。

? 开始看这广告的时候我们很难将一罐辣椒酱跟几个美女联系在一起。事实上广告目的是成功了，而难道说明我们低俗，还是什么的。再hold多一次，再往下看…………

? 小S花痴得让我吐血，但凡上她节目的帅哥，都会被她摸胸，投怀送抱、抽水。我们经常是一边看节目一边骂她娘。而我们奇怪又会在下一次准时收看她的节目，为什么呢？

? 在回答这个问题之前，我想问问在座的男生，你们知不知道谁是波多野结衣，看来都知道那就好交流了。

? 国人在日本大地震期间，得知某成人片演员波多野结衣，在拍摄过程期间因地震引起的海啸壮烈牺牲的消息后，伤痛欲绝，在各大网络论坛中搞起大规模“纪念”活动。

? 国人为了纪念波多野结衣伟大奉献，坚决放下大地震带给我们伤痛，在网上大量下载波多老师的遗作。而我们的各大报刊也积极参与其中，可谓“敬业”啊！！！！在这里我就不播放有关视频了。

我想我们之所以乐而不疲去“欣赏” 这类东西，原因之一我想是因为它们都大众化，恶搞性强，同时低俗化。而我们在全过程中都往往忽视一种思考。久而久之我们便会习惯，我们的文化也可能变成了一种滑稽的戏剧，等待我们的可能是一个娱乐至死的“美丽新世界”，我们最终可能感到痛苦的不是我们用笑声代替了思考，而是我们不知道自己笑什么，以及为什么不再思考”。

?

? 在我看来当今中国，“娱乐至死”的不是吴宗宪的综艺节目，不是《中国好声音》比赛，不是肥皂剧和情景喜剧，而是央视、凤凰上的那些知识含量丰富的节目，《新闻会客厅》、《百家讲坛》、《锵锵三人行》等等。用波兹曼的话说，“我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性，而在于所有的内容以娱乐的方式表现出来”。

? 当“严肃”成为一种娱乐的时候，在严肃的事也可以娱乐化。就好比广大某思修老师因车祸去世，到了新闻联播就变成，告诉大家一个晴天霹雳，广大某思修老师悄悄地开车跟死神走了，走时不带走一片云彩。我也赞同，央视和凤凰卫视可能是

世界上最“娱乐至死”的电视台，因为它们的娱乐也是“严肃”的，那些主持人，演员的脸上流行的表情不是微笑，而是忧患和思考。

? 但在此处很想去发表另外一种感受与看法，对与错也没太大关系。若从上面看来，似乎娱乐本身就是致命的，致人于死地 ，只要挂上娱乐二字就是毒药吗？我想视乎过于片面绝对吧。

?

我们组员认为，娱乐就像一场场的买卖，我们观众好比是买家，电视台就好比是卖家，卖家永远是围绕着买家就出主意的。

?

我们抱怨那些低俗的节目，但却又一次又一次地去收看，是我们促使他们吗？我想到底是谁犯贱呢？？！！

?

难道说明我们喜欢低俗吗？难道越低俗就越舒服吗？难道我们又重新去反驳自己以前的东西说娱乐无罪，娱乐万岁吗？

? 谁是谁非，最后我很遗憾不能给出大家答案什么的，但我想我们在座的每一位同学都有慧眼，能够在这娱乐时代中把握住方向。

? 最后我们总结出，所谓的娱乐至死并非简单的恶搞，而是

娱乐这我们创造出来的东西将我们的一切事情都娱乐化，最终我们变成了愚弄化的受害者！

? 其实话题在此处在这里就结束了，但按照传统我还是要介绍我们的组员，说说结尾。

? 以上内容纯属恶搞

如有雷同，纯属你看错！

? 本期话题内容若对观众造成精神，生理上的任何综合症，本次栏目全体员工一概不负责任。

? 在法律范围内，本话题最终解析权归食品122B23-422全体帅锅所有。

? 名字的排列顺序是床位的编号。

? 如果任何女生对我们组员有兴趣的话，我可以告诉大家一个秘密就是我们组员都会做切糕。