《娱乐至死》读后感

莫 基

我不是一个很喜欢看书的人，但看到书名是娱乐至死时，我就有一种想看的冲动。我本以为此书是讲那些娱乐的方式或者影响，可是看到内容简介后，我就傻眼了，因为它跟我所想的不一样。但我还是好奇地把这本书大概看完了。 在《娱乐至死》里，波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。这无疑就是此书的主要内容了。而在今天看来，事实证明这些话十分有预见性，全世界的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都成为今天的我们关注的娱乐焦点。

在18、19世纪的美国，阅读同今天的阅读有着截然不同的特征。首先，那时铅字垄断着人们的注意力和智力，除了铅字以及口头表达的传统，人们没有其他了解公共信息的途径。而在今天这个信息化时代，公共信息的不仅传播迅速，传播的方式也多样化，时间和空间的距离都不再是距离，你可以在第一时间就可以得到你想要信息。在那时，人们随处可以感觉到铅字的共鸣，两个世纪以来，美国人用白纸黑字来表明态度、表达思想、制定法律、销售商品、创造文学和宣扬宗教。这一切都是通过印刷术实现的，也正是通过这样的方式，美国才得以跻身于世界优秀文明之林。现在，人们用电脑代替了铅字笔，以前用铅字笔完成的事情现在都用电脑来完成，效率更快，效果更好。

文中说道：“美国的报纸广告在某种程度上是印刷术统治下的思想日渐衰落的象征：以理性开始，以娱乐结束。”这是我印象最深刻的一句话。在今天看来，“以理性开始，以娱乐结束。”这句话不仅仅适用于报纸，还适用于任何媒介。不管是文字还是图像，它们都是人们为了方便交流或者其他的目的而创造的，但最终都成为娱乐的附庸。从笔墨纸砚到印刷术到电报到摄影术到电视，这些媒介的开始绝不是为了娱乐，但最后都与娱乐密不可分。而现如今最大的娱乐媒介是电视与电脑，特别是电脑。然而，电脑是人们为了解决运算问题而发明的，但发展到现在却成了人们必不可少的娱乐工具。

简单地说，电视是新认识论的指挥中心。没有什么人会因为年幼而被禁止观

看电视，没有什么人会因为贫穷而不得不舍弃电视，没有什么教育崇高得不受电

视的影响。最重要的是，任何一个公众感兴趣的话题——政治、新闻、教育、宗

教、科学和体育——都能在电视中找到自己的位置。所有这一切都证明了，电视

的倾向影响着公众对于所有话题的理解。电视不是为了娱乐而生，却以娱乐的方

式将信息表现出来。

在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱

乐的也都娱乐了，在这点上，《娱乐至死》这本书给予了我们一种很好的提醒。 —— 黄集伟

第二篇：娱乐至死读后感

别让形式左右了实质

——《娱乐至死》读后感

美国学者尼尔波兹曼于19xx年出版了一本《娱乐至死》的书。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。

这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你

明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。

在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。

电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。

当20xx年这本书在中国出版的时候，立刻引起了中国文人学者的热烈讨论。此时的中国所面对的媒体环境，已经经历过波兹曼书中描述的八十年底的美国情形，正朝着多元化媒体环境快速发展。

电视媒体经过近二十年的飞速发展，仍牢牢占据着媒介传播的第

一把交椅。这点从电视普及率和电视台的覆盖率可以看出。截至20xx年，全国已经拥有近三千家电视台，有32家卫星频道，1752家地方电视台，1200家有线电视台。卫星频道的全国到达率也非常的惊人。 娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。可是过度娱乐是否会将我们引领到另一个思想文化的荒漠呢？就在20xx年10月24日出版的人民日报要闻版，依次点名了七档，包括《超级女声》、《婚姻保卫战》在内的热门的卫视娱乐节目。在进行了一番有理有据的剖析之后，作者强调了抵制过度娱乐化是电视媒体的责任。

这只是电视媒体的情况，随着时代的发展，我们的生活中已经不光存在着电视这样一种过度娱乐化的媒介。网络，以及由网络衍生出现的各种新兴媒介充斥着我们的生活。

波兹曼谈论到的娱乐媒介都是以电视作为依托的，因为在他生活的那个年代网络并没有像电视成为如此普及的事物。但是，这两者的信息传播都是相通的，电视的隐性娱乐化存在也是网络的一种折射。这些年以来，观众收看电视的兴趣已经在转移，并明显减少，观众对于电视的依赖也在减少。这可以从电视的开机率不断下降可以感觉，电视广告市场份额不断地降低也可以佐证这一观点。

当今年代，网络的娱乐化程度较电视是有过之而无不及。有时候，网路和电视是同步的，有时候网络的信息比电视更具有灵活性，鼠标轻轻一点随处就是链接，我们无法去过滤，因为被吸引，所以被埋没。就这样，我们坐在了这些高信息流量的器材面前，任凭他们呼噜呼噜

地将东西倾倒给我们的大脑，我们看到了娱乐，感到好笑。那就笑吧，笑声中，头脑就被冲刷了，变得麻木了。

新的科学技术使得信息源源不断增加的同时，信息的重要性一落千丈。信息后浪推前浪地进出于人们的意识，并带给人们支离破碎的时间和被割裂的注意力。在瞬间传递、不断更新的信息浪潮中，每个信息所处的社会环境和文化环境被割裂开来，受众所接受的只是“碎片化”的语境，甚至整个世界都变成了信息所存在的语境。这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息常会让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，实际却离事实真相越来越远。

难怪尼尔波兹曼要说：“如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在太愚蠢了。”不能说技术到底是文化的朋友还是敌人，但是利用技术的人，从今以后是不是应该理性而谨慎一点呢？

然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择？娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。值得指出的是，波兹曼所担心的不是单纯娱乐类节目的泛滥，而是本应严肃进行思索的信息在制作节目时，被包装成一种娱乐形式。在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱乐的也都娱乐了。

当越来越多的人以娱乐的方式来面对和处理我们的生活，我们渐渐发现，娱乐化的形式开始左右事情的本质，使得事情朝着更符合娱

乐化形式的方向发展。事物的实质已经不能决定事物的发展方向。这不能不说是现代人的悲哀。

波兹曼对于资本主义的文化曾忧心绝望之至：“如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”这话对于今天的我们，仍然有警世之用。