《娱乐至死》读书笔记

新闻与传播学院 新闻与传播广播电视学

翁燕云 1432211073

《娱乐至死》整本书主要以美国为背景论述印刷时代和电视时代公众话语形式的变化。作者认为在印刷时代公众话语以语言为中心，是冷静的、理智的、崇尚逻辑的、憎恶自相矛盾、有内容的，有意义的，而这种话语特征基于公众对话语的理解和思考，而公众对话语的理解和思考习惯是印刷传播方式决定的。作者在第五章“躲猫猫的世界”以及之后的章节致力于论证电视媒介的传播方式对印刷时代所形成的公众话语形式的消解和再构，并且对新形成的公众话语形式表示担忧和批判。

读完这本书，我并不想对作者的观点表示赞成或者反对，我只想探讨两个问题。 第一个问题是，对于作者所说的电视节目的娱乐性质在降低我们的智力这一点，我不敢肯定它是否真的影响或者说削弱了当代人的智力和思考能力，但是，我认为在电视时代，以画面为主的传播方式的确分散了我们大部分的注意力。就像书中作者所提到的《今日美国》的改版，以视觉冲击来吸引大众注意力，很明显，人类的感官本来就对图像、画面比较敏感。想象一下，左边一幅图，右边一段文字，首先完全输入脑中的肯定是图像，因为不用花费太多的脑力和时间，而文字需要阅读需要思考和理解。不仅如此，当图像画面先入为主的时候，我们会慢慢习惯于只是单纯地看的这种简单和便捷，尽管我们也会在看的过程中思考和理解，但画面的不确定性和画面时间的限制性导致我们在思考和理解某个事物的时候缺乏逻辑性，所以要知道这种接收方式是不完美的。当我们逐渐贪迷于这种简单便捷的看的方式的时候，我们的注意力会被吸引过去，但是人的注意力是有限的，当我们沉迷于看的时候，我们阅读、创作或者做其他任何事情的注意力就会被大大地削弱。

第二个问题是，如何平衡信息的公开度和公民的隐私权。在现在看来，世界发展日新月异，电视时代已经过了它的辉煌时期，网络时代则快马加鞭地在覆盖我们的生活。作者在书中提到海量信息将我们淹没，而我们沉浸于娱乐之中无力选择。我想技术的发展已经在试着帮我们解决这个问题，从搜索到推送，从网站到各种各样针对各种需要的软件，我们越来越有方法去找到我们所需要的信息和

内容。但我想说的是，在大数据时代（刚好最近看了涂子沛的《大数据》），一方面，我们追求国家更加公开透明，加紧开放各种数据的脚步，以赋予公民创新的生产资料，但另一方面，各种信息、数据的收集都是基于整个社会的各方各面，而这之中最重要的数据是人，不管是国家、企业或是各种组织都非常需要各类群体的各种具体信息。这相当于，在全社会收集信息（被收集的主体是人和各种事物），然后再将信息整合发布，开放于整个社会。当然公开透明在整个社会体系的好处毋庸置疑，但是，在公开信息和数据的时候，应该怎么公开，涉及到公民隐私的部分怎么处理，公民隐私的界限又在哪里？这是个很难定义的问题。就像有人说反垄断是无稽之谈，因为你不知道垄断的界限在哪里，如果你说一家快递公司垄断，可能它在快递行业是垄断，但你要算整个物流行业，它不垄断啊，兴许它只占不到百分之一。同个道理，公民的隐私边界到底在哪里？在大数据时代，公民点击一个鼠标，嘀一个卡都会随处留下自己的信息和印记，公民连自己都不知道自己有哪些信息被收集了，就像我们经常听到的电脑比我们自己还要了解自己。这是非常可怕的，因为我们不知道信息被谁收集了，也不知道收集了拿去干嘛用，甚至不知道我们什么时候会被完全透明化。

世界在变小，人也被逐渐颗粒化，当一个人只代表一份数据的时候，这世界会变成什么样？人的存在代表什么？我们是管理者还是被管理者？技术和数据是否又将开启或者决定的人类新的思维方式和行为方式？

第二篇：_娱_还是_愚_读_娱乐至死_

第30卷第4期 吉首大学学报(社会科学版)

Vol.30,No.4 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) 20xx年7月Jul.2009

/娱0还是/愚0?

)))读5娱乐至死6

龙亚莉

(湖北民族学院文学与传媒学院,湖北恩施 445500)

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摘 要:传媒数字化时代,重读5娱乐至死6具有新的启示。人们既不会因传媒的娱乐化而/至死0,也不会因需求娱乐的本能而失去娱乐。我们需要的是智慧的培养和鉴别力的提升。关键词:5娱乐至死6;娱乐;媒介

中图分类号:G0 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2009)04-0157-02基金项目:湖北省教育厅重点课题(2007Y093)

作者简介:龙亚莉(1986-),女,(苗族),湖北建始人,湖北民族学院文学与传媒学院教师。

面对传媒数字化时代,伴随人类阅读习惯与阅读方式的重大变化,5娱乐至死6(广西师范大学出版社,20xx年5月版),不由地生发新的感叹!这本书是由世界著名的媒体文化研究者和批评家尼尔#波兹曼对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:以印刷术为表征的时代步入没落,而以电视为表征的娱乐时代蒸蒸日上。/在这里,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。0

对于尼尔#波兹曼的5娱乐至死6,国内业界人士已发表了诸多评论,但大多数评论都是在为尼尔#波兹曼的观点添砖加瓦,旁征博引批评当代中国新传媒的娱乐化现象。对于当前中国媒体的娱乐化倾向,我们不可否认。但我们也必须认识到,尼尔#波兹曼所陈述的电视娱乐是针对80年代的美国的娱乐现象所言,对于当前的中国,我们不能完全赞同中国公民已加入娱乐至死物种之列了。

在5娱乐至死6中,尼尔#波兹曼认为以印刷术为基础的阐释时代已经成为了过去,而以电视为基础的娱乐时代正逐渐繁荣,并成为人们生活的主流。但在当前中国来说,电视、网络等媒介普遍应用于全国各地,但我们的印刷业并没有成为过去。反而以其独有的魅力吸引着大批的群体,仍然表现着强盛的竞争态势。面临文化日益趋向大众化、

通俗化的时代背景,我们的印刷业并没有像5娱乐至死6所形容的那样衰落,而是不断的与新媒体相融合,不断地发展壮大。从我国出版业来说,正是因为电视、网络等新媒体对经典文化的传播,才引起了出版业经典文化重现的繁荣景象。前不久热播的5倾城之恋6,纵使有人批判电视剧5倾城之恋6把张爱玲的原作改得面目全非,但我们不能不承认因为这部电视剧的播出,5倾城之恋6这本著作在书市上也热销一时。我们姑且不谈根据原著改编的电视剧与原著内容上的差别,媒体确实将已经快要被大众所遗忘的经典文学带入了人们的眼帘,为经典文学的再生和繁荣创造了一个不可替代的环境。

赫胥黎在其5美丽新世界6中预言:/我们将毁于我们热爱的东西。0尼尔#波兹曼写5娱乐至死6这部书就是希望告诉大家,赫胥黎的这种预言可能成为现实。在尼尔#波兹曼看来,我们成了一个娱乐至死的物种,电视的目的就是为了娱乐,作者从政治、宗教、新闻、教学等方面证实了他自己的观点。而笔者质疑地是,难道在这个网络夹杂电视的时代真的只有盲目的娱乐吗?

我想先从这本书的封面说起。5娱乐至死6书皮上设计了这样一个画面:一家四口坐在电视机前看电视,人物后面映出黑色的影子,画面上只有他们身体支撑的衣服和手臂,却全然没有人的躯体。封面设计者想表达的道理显而易见,电视已将人们变成了一个空壳,没有了思想,也没有了

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收稿日期:2009-06-23

灵魂。

看了这个画面我们不妨在心里自问一下,电视真的奴役了我们的思想吗?尼尔#波兹曼在/好,,现在0这一章中说/好,,现在0常被用于广播和电视的新闻节目,这个表达方式让我们承认在这个电子媒介勾画出来的世界里不存在秩序和意义的事实,我们不必把它当回事。再残忍的谋杀,再具破坏力的地震,再严重的政治错误,只要新闻播音员说一声/好,,现在0,一切就可以马上从我们的脑海中消失。没有间歇性是电视媒体的一个特征,电视屏幕上的每一个环节在内容上有时是毫无关系的,但在时间上却是紧密相连的,它在播出一个节目后,不会像你看书时那样,能拥有一定的时间去思考。也就是来不及思考,你的眼球不得不跟着电视节目的转换而转动。正是因为这样,尼尔#波兹曼才认为,电视节目让我们没有了思想,没有了灵魂,我们成了一个娱乐至死的物种。事实上,聪明的人类并没有失去思想和灵魂。我想我们不能用尼尔#波兹曼的这种观点以偏概全,这种观点只适用于那些把自己依托于电视,用电视来消遣和打发时间的人。所以,电视文化是不能完全被否认的。如果我们真把电视当作一个了解信息、获取知识的媒介,那么我们一定会自行安排好对电视节目内容的消化和理解空隙,即便在连续性极强的节目中,我们来不及思考,但当这个节目完毕后,我们还可以继续思考。我们是否会成为一个娱乐至死的物种,关键取决于我们自己,遥控器由我们自己掌握,节目可以选择性的看,信息可以选择性的关注,只要我们不将自己的思维沿着电视节目而停留,我想无论是赫胥黎的预言,还是尼尔#波兹曼的观点,均有其偏颇之处。

据5读者#原创版63月刊载,我国著名学者余秋雨自述他到现在还过着不用手机、不上网、不看报刊的日子。在这中间,最彻底的是不上网。他说:生命是由/时间0和/注意力0组成的,而最有可能夺去我的/时间0和/注意力0的,就是信息的洪水。信息看似重要,其实未必,百分之九十九是消耗性的。它会造成一种假象,似乎你占有了它,其实,恰恰是它占有了你。我严格控制自己的信息来源,每天只花极少的时间看一下电视新闻,以国际新闻为主,然后再静心来想一下。

在当今大众传媒繁荣的这个时代,信息无所不在。再读5娱乐至死6,我不得不承认,生活中绝大多数人都属于尼尔#波兹曼在书中提到的,已经惯常于电视的思维,而忽略

了逻辑和背景的人。更甚者,很多人特别是青年人已经成为网络思维的奴隶。我们习惯在回到家中的第一时间内打开电视,即便不想看电视,也没有想要从电视上获取某些信息的目的。或者在第一时间内打开电脑,然后打开QQ,看看腾讯迷你首页上的新闻,即使都是一些不很重要的信息,但我们却不惜以浪费时间为代价,花很长时间把上面的信息浏览一遍,更为悲哀地是,我们从不对所浏览的信息作任何思考。尼尔#波兹曼在这本书中引用了柯勒律治关于/到处是水却没有一滴水可以喝0的著名诗句来阐释他所说的失去语境的信息环境:在信息的海洋里,却找不到一点有用的信息。这一点,我们感同身受。

在这里,我并不是想表达我完全赞同了尼尔#波兹曼的观点。而我只是想借用一个会控制信息来源的人和被信息控制的人这样鲜明对比的例子来阐明我的看法。让我们成了一个娱乐至死的物种的根源并不是电视,也不是网络,更不是娱乐本身,而在于我们自身。尼尔#波兹曼在文中这样描述电视时代带给我们的影响:缺乏逻辑、忽略语境、抛弃历史、浮躁。事实上,这些都不是媒介的错。我们在接受一个技术改变的同时,一起接受的是信息传递媒介的改变,我们自然而然地认为,信息不会由于媒介的改变而有所改变,换句话说,媒介是中立的。电视,以及现在的网络,只是加快了信息的传递,丰富了我们接收的信息,但我们并不能改变甚至是左右人们的思维。而是我们自己的思维左右着我们自己的行为。在这个信息过剩的时代,或许我们真陷入了无能为力的怪圈。但我们的思维还是属于自己掌控的,如果我们学会控制信息来源,在获取定量信息后,像余秋雨先生那样能够静下心来想一下,那么我们的思想就不会静止,我们的灵魂就不会丧失。但是如果我们被信息所控制,毫无目的地、不假思索地浏览信息,以电视、网络为自己生活的重心、以它们作伴、以它们作为消遣的途径的话,那么我们的思想与灵魂必死无疑,最后剩下的就真的只有躯壳而已了。

无论是在什么时代,我们都需要娱乐。在过去的铅字时代,我们需要娱乐,在这个娱乐化时代,我们更需要娱乐。但我们会不会因娱乐而死,会不会因娱乐而愚,得靠我们自己用理性和智慧去选择信息,而不是为铺天盖地的信息所控制。一句话,我们需要的是智慧的培养和鉴别力的提升。

(责任编辑:粟世来)

/Amusement0Or/Ignorance0?

)))RereadingAmuseOurselvestoDeathbyNeilPotsman

LONGYa2li

(CollegeofLiteratureandJournalism,HubeiInstituteforNationalities,Enshi,Hubei445500,China)

Abstract:NewenlightenmentcouldbeobtainedtorereadNeilPotsman.sAmuseOurselvestoDeathinadigitalmediaera.Weshallnotdiebecauseoftheamusementbroughtbymedia,norshallwerefusea2musementbecauseitisourinstincttopursueamusement.Whatweneedistocultivateourwisdomandupgradeourdiscernment.

Keywords:AmuseOurselvestoDeath;amusement;media