《敬业与乐业》教学案例

教学目标：

一、知识与能力

1、了解作者及背景。

2、识记、理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。

二、过程与方法

1、学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2、理解文章的中心论点。

三、情感态度与价值观

引导学生领悟“敬业与乐业”的精神内涵，鼓励学生大胆质疑，培养学生的批判精神。

教学重点、难点：

1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。 教学过程

一、学法指导：

师:这一节课我们来学习《敬业与乐业》。这篇课文是什么文体？ 生：议论文。

师：对。记叙文有六要素，那么议论文有哪些要素呢？ (生答后)

教师归纳：议论文有三要素，即论点、论据、论证。论点就是作者要发表的观点、看法、主张；论据就是作者证明自己观点的依据，可以是客观事实，也可以是正确的理论（自己的合乎逻辑的议论或名人名言）；论证就是把论据与论点联系起来的方法，有例证法（具体事例），引证法（名言），喻证法（作比喻），对比论证，正反论证等。

师：议论文的基本结构有什么特点呢？（生答后）论说文的结构有三部分：提出问题——引论，分析问题——本论，解决问题——结论。最关键的部分是本论，就是要对提出的观点进行分析，一般可以提出这么几个问题：为什么？什么是或是什么？怎么样？把对

这几个问题的的思考和答案，通过一定的论证方法写出来，一篇论说文就基本形成了。

二、教学过程：

（一）导入新课：

师：同学们如果现在你正面临着对未来职业的抉择，你会选择哪种职业呢？

生1：我想当一名医生，因为医生能够救死扶伤，解除许多病人的痛苦，挽救许多病人的生命。

生2：我想当一名画家，因为我喜欢画画，我想用我的笔描绘出五彩的世界。

生3：我想当一名慈善家，把钱捐给贫困山区的孩子，使他们过上向我们一样幸福无忧的生活。

??

师：看来同学们的理想都非常的远大，今天我们一起去聆听梁启超先生对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》（板书课题）虽然时隔七十多年但想必同样会给同学们许多启示。

（点评：通过谈话导入新课能使学生尽快进入课文，拉近学生和文本之间的距离，为落实这一节课的情感态度价值观的目标打下基础。简单地对这篇文章演讲对象进行介绍，会更有利于学生对文本内容的理解。）

（二）简介作者：走近梁启超（学生介绍，教师出示补充）。 师：哪位同学起来给大家介绍一下你查到的梁启超的信息？ 生1：梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派领袖，学者。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称'康梁'。

生2：他是清光绪举人。

生3：他和康有为领导的变法，就是历史上有名的“戊戌变法” 师：是啊，他不仅是一个思想家，而且也是一个学者，他的著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等诸多领域。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字呢。 生合：真是个了不起的人物。

（点评：通过作者简介拉近学生和作者之间的距离，使学生对作者产生亲近、敬佩之情，这对学生走进这篇演讲稿，理解作者演讲的目的，起到很好的辅助作用。）

（三）出示学习目标：

师：了解了本文的作者后，我们再来看看本节课的学习目标。（见大屏幕）

学生齐读。

（点评：出示学习目标，学生能明确本节课的任务，提高课堂学习的针对性和实效性）

（四）检查预习：

1、读准字音：

师：老师知道同学们课前进行了充分的预习，把你预习的结果展示给大家看看，好吗？你能读准下列字音吗？（出示大屏幕） 请一名学生领读（一词读两遍）

师：看看这些字和音，哪个字的音容易读错？

生1：“强聒不舍”的“聒”。

师：“聒“什么意思？

生：罗嗦

师：用什么罗嗦？

生：嘴

师：对用舌头说话,说得人耳朵都生茧子了，就是“聒” 生：中国的汉字真是有意思。

师：还有哪个字难读？

生2：“容赦”的“赦”

师：他容易读成什么？

生：“赫”

师：有反文读“shè”

师：哪个字容易写错？

生3：“亵渎”的“亵”

师：怎样才不容易写错？

生4：把这个字分分家，“执”把“衣”拆开了，就是“亵” 师：很不错

生5：“心无旁骛”的“骛”

生6：不要把下面的 “马”写成“鸟”

生7：也不要把上面的“矛”少写一撇。

2、解释词语的含义：（大屏幕出示）

师：你理解下列词语的意思吗？

学生逐一解释所出示重点词语的意思。

3、回答预习问题：

师：通过预习你知道作者以敬业、乐业为话题，先后谈论了哪几个问题？中心论点是什么？

生1：先说“有业之必要“然后再说“敬业”“乐业”。

生2：中心论点在文中第一段最后：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。

师：“不二法门”是什么意思？

生3：直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。

师：这篇文章层次清楚，说理透彻，以敬业乐业为论题，首先提出本文的中心论点，敬业乐业是人类生活的不二法门，然后从有业、敬业、乐业三方面加以论述，最后总结，得出结论。

（点评：字词教学采取通过学生互动的形式能使学生对易错的字音、字形有一个深刻的印象，而针对这篇文章层次结构比较清楚的特点，让学生在预习的时候就找出文章的中心论点和写作顺序，有助于学生阅读能力的培养。）

（五）学习新课：

师：那么就请同学们速读课文，从文中寻找什么是业，什么是敬业，什么又是乐业？

生1：业就是职业，正当的职业，我是在第五自然段第一行“人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作”

生2：“人人都要不断地劳作”这句话不正好证明了作者所说的业，不光有职业，凡是劳作都是业，包括没有正式职业的人，比如说家庭主妇。

生3：第五自然段倒数第二行说“今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法”，也就是说作者所说的业应当还包括。

生4：“凡可以名为一件事其性质都是可敬的”说明作者认为只要是认真地做一件事情就是业。

师：同学们说得真是太好了，集思广益我们的答案就完整而且准确了。特别是最后一个同学能够从作者写敬业这一部分找到有关于业的阐述，更是难得。正如同学们所说，作者所说的业不仅仅指的是职业，他认为凡是做事情都是业。学生也属于梁启超所说的业的

范畴。那什么是敬业呢？

生5：“主一无适便是敬”

师：你理解这句话的意思吗？

生5：专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬。

师：你从那知道的对这个句子的理解？

生5：课下注释。

师：很不错。其他同学还找到别的句子了吗？

生6：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

师：能用自己的话说说怎样就是敬业吗？

生6：专心致志，一点私心杂念也没有，就是敬。

师：对，这就是成语“心无旁骛”的意思。

生7：老师，我觉得46页第六自然段的后半部分，写“当大总统”与“拉黄包车”这两件事也是为了证明'凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的'这个观点。

师：真不简单，还会通过寻找事例来证明自己的观点。当大总统“实实在在把总统当做一件正经事来做”拉黄包车“实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。”这两个事例正说明敬业的含义，认认真真地做事情，正正经经地对待自己的工作，就是敬业。

生8：老师，我觉得第七自然段中说的“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。”这也是在阐述敬业的含义。

师：是啊，文章的六、七自然段作者都在论述敬业的重要性，阐述敬业的含义的句子当然俯拾即是，可见作者的论述是针对性是相当明确的，中心也很清楚。那什么又是乐业呢？

生：乐业就是能从自己所做的事情中领略到趣味。

师：综合上面同学们的交流，我们不难看出，正像作者再最后一段总结的那样“敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，”你能用一句话概括一下作者所说的“人类合理的生活”应该是怎样的吗？

生1：能有一份正当的职业，并且能全心全意、心无旁骛的投入到自己所做的工作中。

生2：还应该能从中发现乐趣。

师：哪位同学能说得更完整一些。（学生思考了片刻）

生3：对于任何一件有价值、有意义的事都能够全心全意地去做，并能在专心做得过程当中发现乐趣，达到乐以忘忧的地步。（学生鼓掌）

师：简直阐述得太完美了。

（点评：在理顺文章结构的基础上，让学生从文中寻找什么是有业、什么是敬业、什么是乐业，引导学生对文章进行深一步的了解，在学生各抒己见的过程中进一步体会作者说理的逻辑性和严密性，为下一步深入研究课文做准备。）

（六）总结提高：

师：看来我们的同学已经领悟了梁启超先生演讲的真谛并深受他的感染，那我们究竟应该怎样对待学习呢？

生：有人曾经把“学海无涯苦作舟”改成了“学海无涯乐作舟”我认为只要你能心无旁骛，全神贯注地对待学习，并从中寻找学习的乐趣，就一定会觉得学习也是一件很糟糕的事。

师：今天通过学习本文你有什么话想对同学们说吗？ 生：希望大家能在学习中寻找乐趣，乐学，好学。

师：（点点头）如果将来有一天，你踏上了工作岗位，并没有如己所愿，从事自己理想的工作，那你怎么办？

生：不管在什么岗位上，只要努力，就会实现自己人生的价值。 生：是金子无论在哪儿都会发光的。

师：那老师就借这位同学所言祝愿每一个同学都能变成金子，将来都能放射夺目光彩。把你学完本文感触最深的话写在书签上，送给你最想送的同学和他一起共勉吧。（写好的同学先在实物投影上展示，然后再赠送给同学）

（点评：通过互动的方式进行总结所达到的教育目的远远超出了文本本身，学生自做书签赠于同学，形式新颖，体现了学生的自主性，收到的教育效果更明显。）

（七）布置作业：

师：梁启超进行这次演讲的时候，是受到当时时代的限制，在当时“万般皆下品，惟有读书高”的时代背景下，他的观点有矫正世风，改良国民性的作用，但在现在看来，肯定有些思想已经不适时宜，这也就是我们的作业：写篇辩论稿，要求有自己明确的观点，并用充足的论据使自己的观点站住脚，也可以查找对方的漏洞，千

方百计地推倒对方的观点，注意要用到本节课学到的议论方法。准备下节课进行辩论。（论题：职业没有高低贵贱之分，它们的价值等同。不想当元帅的士兵不是好士兵。）

第二篇：敬业乐业

5、敬业与乐业

教材分析：

《敬业与乐业》是文化巨人梁启超对人生与事业关系的演讲。文章主旨鲜明，层次清楚，语言通俗，文短意长，是一篇杰出的演讲词。教学本文，应引导学生领悟“敬业与乐业”的精神内涵，鼓励学生大胆质疑，培养学生的批判精神；积累经典语句、格言，提高语言感悟力。

学情分析：

学生对议论文这种文体还比较陌生，在上这节课之前，要先为学生讲解一些关于议论文的知识，知道什么是议论文，以及议论文结构分几部分。在这节课上，让学生学习“举例子”“讲道理”两种论证方法；体会演讲词的口语特色。

教学目标：

一、 知识与能力

1． 了解作者及背景。

2． 识记、理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。

二、 过程与方法

    1．学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

3． 理解文章的中心论点。

三、情感态度与价值观

引导学生领悟“敬业与乐业”的精神内涵，鼓励学生大胆质疑，培养学生的批判精神。

教学重点、难点：

    1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

教学方法：诵读法 讲解法 合作探究法

教具准备：关于梁启超的图片与事例 工具书

教学时数： 2课时

教学过程

第一课时

   

一、导入新课   

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

二、简介作者

    梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

三、指导学生阅读课文

    明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

    第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。

    第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。

    第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

四、学习课文内容

    (一)学习第一部分。

    思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?

    学生讨论、交流。

    明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

 (二)学习第二部分。

    1．朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。

    思考：(1)作者怎样阐述什么叫"敬"?(2)如何论述怎样才能做到"敬业"?

    学生讨论、交流。

    明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。"然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，"其性质都是可敬"的，并举"当大总统"与"拉黄包车"这两件事加以证明，侧重点在"凡职业没有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"

    第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外"(即"敬业")。接着从反面论述"一个人对于自己的职业不敬"的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利"，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

    2．朗读第五、六段。这两段论述"乐业"的重要，作为第二部分的第二层。 

    思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的?

    学生讨论、交流。

    明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"(即乐业)，"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。

    五、小结  

    讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。

    六、布置作业

    1．探究练习二。

    2．选用随堂练习。

第二课时

    一、复习旧课，检查背诵

    学生背诵"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。"

    二、继续学习课文第三部分

    学生朗读第七段。

    明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用!"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。

    三、探究活动

    (一)思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。

    学生小组合作，讨论、交流。

    明确：文章中的观点如下：

    1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。

    2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

    3．凡职业没有不是神圣的。

    4．凡职业没有不是可敬的。

    5．人生在世，是要天天劳作的。

    6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

    7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

    8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

    9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

    10．从劳苦中找出快乐来。

    10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

    12．每一职业之成就，离不了奋斗。

    13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

    14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

    15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。

……

    学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。

  (二)做资料卡片。

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。

    四、小结

    1．中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。

    2．写作特点。

    (1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。

    (2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。

五、布置作业

1． 背诵课文第六段。

2． 选用随堂练

6、板书设计

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬业与乐业

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　粱启超

　　　　　　　　　提出问题------------分析问题-----------解决问题，

　　　　　　　　　　(引论)　　　　　　 (本论)　　　　　　 (结论)

　　　　　　　　　第一部分：提出论点。

　　　　　　　　　第二部分：论述敬业与乐业的重要。

　　　　　　　　　　　　　　第一层：论“敬业”的重要。

　　　　　　　　　　　　　　第二层：论“乐业”的重要。

　　　　　　　　　　　　　　第三部分：总结全篇，勉励人们敬业乐业。

　　　　　　　　　　总------------------分-----------------总

　教学反思：

敬业与乐业

教学目标

知识目标

    1、学习“总——分一总”的结构。

    2、学会运用事实论据和道理论据（引用材料）。

能力目标

    明确文章中心论点。

情感目标

    体会本文语言通俗、准确、生动有力的特色。

教学重点

1、学习“总——分一总”的结构。

2、学会运用事实论据和道理论据（引用材料）。

教学难点

体会本文语言通俗、准确、生动有力的特色

教学用具

教学程序

第一课时

一、导入：

    同学们，我们做学生的总希望自己学习最好，事实上，无论做什么事，我们都希望做到最好。那么怎样才能做到最好呢?梁启超先生就给我们指明了一条路。今天，我们就来学习他的——《敬业与乐业》。

    2、介绍作者。

    让同学根据自己的了解介绍作者。

    梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东省新会人。近代维新派领袖，学者。其著作有《饮冰室合集》，记住作者。

二、自主学习

    师：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。(出示课件或小黑板2。)

    1、找出并掌握文中出现的生字词。

    2、本文运用了怎样的结构形式?

    3、本文的中心论点是什么?给课文划分段落。

    4、文章运用了几种论据? 

5、找出作者在文中提出的许多有关敬业和乐业的观点。

三、合作学习

  I、先以小组为单位，相互解答疑难问题。    

  2、在班上讨论研究小组解决不了的问题。

四、反馈交流    

  1、解释下列词语，并给加点字注音。(出示课件或小黑板3。)

  旁鹜  亵渎  骈进  强聒不舍

  明确：(让两位同学分别解释、注音，其他同学纠正。)

  2、本文运用了怎样的结构形式?作者是如何论述的?

  明确：(本文的结构是“总——分——总”。

  分三部分：第一部分(第l段)：揭示全篇论述中心。

  第二部分(第2～6段)：论述敬业与乐业的重要。

  第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。)

  3、本文的中心论点是什么?

明确：(中心论点：“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。“不二法门”能用相同意思的短评代替“唯一途径”)

  4、文章运用了几种论据?并在文中找出。    

明确：(文章运用了事实论据与道理论据两种。)

    作者列举的事实有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有自己亲身经历的经验引用名人的话。

  5、观点是：

人类一方面为生活而劳动，一方面为劳动而生活。凡职业没有不是神圣的。凡职业没有不是可敬的。人生在世是要天天劳作的。劳作便是功德，一劳作便是罪恶。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。凡做一件事，便把这一件看做我的生命……。敬业主义对于人生最重要，对于人生最为有利。从劳动中找出快乐来。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。因为每一职业之成就……人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。敬业即是责任心，乐业即是趣味。

板书：

本文的结构是“总——分——总”。

  第一部分(第l段)：揭示全篇论述中心。

  第二部分(第2～6段)：论述敬业与乐业的重要。

  第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。)

  本文的中心论点是：

  “敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。“不二法门”能用相同意思的短评代替“唯一途径”)

  论据：   事实论据与道理论据

第二课时

一、研读赏析，课文第三段。

  (1)学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。

①这段文字主要阐述的观点是什么?文章分哪几个层次来论述的?

②据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。

  ③谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。

  ④这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？

  (2)小组代表交流发言。

  明确：

  (①观点：要敬业。第一层：“第一要……便是敬”。  什么是敬。第二层：“业有什么……没有什么分别拣择。”什么是敬业。第三层：“总之，……第一等人。”  敬业到圆满，便是天地间第一等人。

  ②文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。

  ③一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生。另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。  

④不矛盾。这两种说法角度不同。前者是从劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献就有所不同的角度说的。大家同是替社会做事，劳动价值相等，并没有高下，所以凡职业没有不是可敬的。

第四段：论述怎样才能做到敬业。

1、  举二组事例说明无论做什么事都要“丝毫不分心到事外”（即敬业）

2、  从反面论述不敬业的害处。引用庄子、孔子的名言进一步强调敬业的重要。

二、让学生发现问题。

    学生讨论还没解决的问题，并谈谈收获。

    (不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。)    三、议论文的一般结构。

提出问题一分析问题一解决问题，

(引论)    (本论)    (结论)

第一部分：提出论点。   

第二部分：论述敬业与乐业的重要。

第一层：论“敬业”的重要。

第二层：论“乐业”的重要。

第三部分：总结全篇，勉励人们敬业乐业。

②       (总)——(分)——(总)

四、完成课后练习二。

1、  分别指当木匠的和当挑粪的两种人。

2、  泛指一般的人。

3、  作者自己。 

五、学了本文后，结合自己平时做事的态度，谈谈自己的想法。请你写一篇读后感。

板书设计

板书：

第一层：什么是敬。

第二层：什么是敬业。

第三层：敬业到圆满，便是天地间第一等人。

一般结构：

提出问题一分析问题一解决问题，

《敬业与乐业》教学设计

【教学目标】

1．初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

2．积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

3．结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

【教学重难点】

1．通过范读、跟读、自由读、表演读等方式体会演讲词的特点。

2．学习恰当运用事例或道理证明自己的观点。

（本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的话题，在对话中推动学生阅读、思考和探究。）

【课时安排】二课时

【教学流程】

第一课时

一、解题导入

提出疑问：

1.你理解的“业”指的是什么？职业、工作。

2.“敬业”是什么意思？专心致力于工作。

3.“乐业”又是什么意思？快乐地工作。

4.标题是否表达了作者的观点？否。

二、 饮冰室主人——梁启超

结合注解○1了解梁启超。

补充：梁启超自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，只是数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。

“饮冰”与《饮冰室合集》:“饮冰”，语出《庄子•人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”意思是现在我早晨接受命令而晚上饮冰，我难道内心很焦热吗？后人以“饮冰”形容惶恐焦灼意。

三、整体感知

要求学生反复阅读课文，讨论：

1．演讲中哪句话最能体现作者的观点？

明确：“敬业乐业”是人类生活的不二法门。

2．作者先后谈论了哪几个问题？ 

明确：作者首先论述有业之必要，因为“敬业乐业”的前提是“有业”。接着再论述敬业之重要和乐业之重要；最后归结全文：人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。

四、深入研讨

设计如下话题：

1.课文是如何论述有业之必要的？（可以先朗读3、4自然段，正音。）

梁先生引用了孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

2.“百行业为先，万恶懒为首”化用自古语“百事孝为先，万恶淫为首”，谈谈这样化用的好处。

准确的化用旗帜鲜明地表明了讲演者的态度，极有感染力。

3.请结合现实谈谈你对“业”的看法。

示例：

（1）一个人有了职业，好处是很多的。做出了奉献，充实了生活，也能解决自己的生存问题，踏踏实实的。一旦一个人没有了职业，他可能会去乞讨，就失去了人的尊严，更恶劣一点，他可能去干一些不利于国家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊胆的，肯定没有快乐。这样就会影响到社会风气。所以，有也是必要的。（全面地谈到了有业既利于自己，也利于社会，并从反面说到了无“业”的危害。）

（2）当一个人整天无所事事，他就会像一只离群的大雁，找不到前进的方向，在原地不停地徘徊，会感到无比的郁闷与孤寂，即使他想掩盖，也不能摆脱他的形只影单。所以，有业是必要的。（运用比喻手法，生动地描述出无业的悲哀，让我们明白有业之必要。）

五、拓展延伸作业

听了同学们的讨论，请写一段文字补充论证有业之必要。（讨论可能会一晃而过，要求学生写出来，有助于加深理解，而且可以培养学生的概括能力。）

第二课时

一、知识回放

听写词语:断章取义、不二法门、理至易明、饱食终日、言行相顾、心无旁骛、趋之若鹜、亵渎、发愤忘食、老之将至、强聒不舍。

二、继续研读课文

1．课文是如何论述敬业之重要的？请勾划原文句子分析作者的论证思路。

（1）首先解释什么是敬?

   明确：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

（2）接着论证“为什么该敬呢?”作者用了一个极具感情的词语来说明职业是可敬的。

明确：“神圣”。

（3）作者还举了事例来证明“职业的神圣”。

明确：“当大总统是一件事，拉黄包车是一件事……便是人生合理的生活。”

 （4）“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”你觉得哪些人是“天地间第一等人”?

示例：

①居里夫人在实验室里勤奋工作，提炼出了镭，获得了诺贝尔奖，她是天地间第一等人。

②梁启超是天地间第一等人。梁实秋在《记梁任公先生的一次演讲》中说，他演讲到紧张处，就是表演。手舞足蹈，叹息，狂笑等，梁先生至情至性的演讲就如他所说，做一种劳作做到了圆满，所以他是天地间第一等人。

③邰丽华自小失聪，但这并没有阻挡她对舞蹈的热爱。她始终不渝地舞蹈着，一场《千手观音》向世界展示了灵动优美的舞姿，使世界为之震撼。她是天下第一等人。

（5）接下来作者又讲到“如何敬”的问题，体现这一思路的句子是哪句？

明确：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”

（6）《庄子》“佝偻丈人承蜩”是什么意思呢？请讲述这个故事。

（7）接下来作者又举了两个例子——

“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过……同一价值。” 

（8）你们赞同这个观点吗？

示例：

①我认为这几件事并非有同样的价值。比如说，一个木匠做好的桌子只能使极少数人受益，当它消失之后，给人们带来的损失也不会太大，而一个共和国的存在与否却关系广大人民群众的切身利益。价值是不等的。

②我同意梁启超的观点。价值是不能有职业的高低来衡量的，同样是为社会作贡献，虽然功劳不一样，但价值是等同的。如果人们的职业有价值高低之分，那一位清洁工辛勤工作一辈子，他的价值就不如其他人吗？每一个敬业的人都实现了自己的价值，就是同一价值。

(这样的讨论有助于培养质疑精神。名家的观点也不一定全面，我们应该有怀疑精神，要敢于说“我认为”。不同的职业创造的价值也许会不同，但是，有一点是肯定的，我们不能用价值来判定职业的高低，职业没有高低贵贱之分，大树是可敬的，小草同样装点着春天。)

2．课文是如何论述乐业之重要的？

（1）朗读课文，体会演讲的特点。

①语言通俗，如话家常。“做工好苦呀！”

②注意结合现场气氛。“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”

结合前文，看看还有什么特点，尤其是引用名言方面。

③引用名言，通俗注解。

（2）乐业之重要。

梁先生首先说明“苦乐全在主观的心”，人应该“从劳苦中找出快乐来”，然后从四个方面论证“凡职业都是有趣味的”。这四个方面可概括为：睹其变化乐、奋斗前行乐、竞争得胜乐、杜绝游思乐。（加点字板书，可根据学生回答板书。）

（3）请为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

教师可以自己的教育快乐观证明职业是有趣味的：“在浅薄浮躁与急功近利的今天，语文给了我一片宁静的天空，一颗自由的心灵，一份自在的生活，一袭自然的情感。在语文园地里耕耘，我快乐！”

三、拓展延伸

请结同学们合自己的学习生活写一段文字，谈谈如何在学习中找到快乐。

【资料宝藏】

1． 梁启超：数十年“饮冰” 凉不了的热血（祥子/文）

梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。“五四”的文化变革产生的文化领袖如陈独秀、胡适、鲁迅等，虽然对传统都有愤激之言，却都不曾完全与旧学绝缘。在这些人的青年时代，对他们最有影响的是严复、康有为、梁启超、章太炎等人，他们鼓吹的进化论、变法、革命等观念是“五四”思潮的先声。当思想史进入“五四”阶段，严、康、章都已落在时代的后面，成为保守的象征，而梁启超则奋力追赶时代风潮。

    当时的风潮若惊雷迅雨，十年前的“另类”，今日便成为“老朽”，梁启超侧身其间，可谓两岸渺茫，被时人讽为“多变”。1929年，梁启超以57岁之龄逝于北京，当时的舆论界甚为冷淡，吴宓事后表示了不解：“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物，其逝也，反若寂然无闻，未能比之王静安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”

说梁启超是中国近代政治文化史上影响最大的人物，对吴宓那代人来说，并非是夸张之语。鲁迅说自己在少年时受过严复的感召，而胡适说严复的文章太古雅，还是梁启超的影响

来得直接。梁启超本是白话文运动的先贤，他当时创作的简明、激昂的文言文章，是一时代之文体，气势恢宏。据左舜生回忆，他少年时与一位同学读一篇两万四千余字的梁著长文，以至涕泪交加、抱头痛哭。“在那个时代读这样的文字，没有一个人不受他的震荡感动的。”（胡适语）就这样，梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。

说梁启超“多变”，一般是指政见。晚清时的维新运动，使年轻的梁启超声名鹊起，时康、梁并称，几与其师平分秋色。维新失败后，梁启超流亡日本，政见与新起的“革命派”对立，陈天华的蹈海多少与他有点关系。但无可置疑，他是清王朝专制制度的尖锐批判者，是西方宪政学说的严肃研究者和讨伐积极传播者，辛亥革命后，他是政党政治的实践者，也是讨伐袁世凯称帝和张勋复辟两次军事行动的组织者策划者；五四运动的发生也与梁启超有莫大的关系。几经政坛沉浮，梁启超最终还是退出政界，专心于学术领域了。

梁启超的学术研究于历史用力最勤，发宏愿独著一部《中国文化史》，未竟而殁。这本是梁启超最适合的工作，他向来善于将专门的学问通俗化，将不易整理就绪的材料排比得有条理，《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》都是这类的著作，后者可以说是中国现代史学方法论的奠基石，立意、见识极高。一般说王国维是新史学的开山，这其中也该有梁启超的一笔，只是梁善综合，好高瞻远瞩；王善分析比较，求片言定案；梁贵通，王贵专。到了学术界愈来愈重视专家之学时，梁启超又陷入了尴尬的境地，以梁漱溟的说法，他对于各种不同的思想学术极能吸收，最善发挥，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能绵历久远，是典型的“但开风气不为师”式的人物。

无论是从政还是治学，梁启超的特异处是感应迅速，并能发皇于外，乐于传达。顺便说一句，梁启超还是在中国最早提起马克思的人。他被人诟病的，则是急于致用，因此政学皆不能深入，可谓成也“心热”、败也“心热”。

梁启超自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，只是数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。