己所不欲 勿施于人

黄河水利职业技术院

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己所不欲 勿施于人

题目：己所不欲 勿施于人

摘要：中华先哲孔夫子的处世之道“一以贯之”,是为

“忠”、“恕”，其中“恕”即要求推己及人；孔夫子曾说:“有一言而可以终身行之者”是“恕”即“己所不欲，勿施于

人”(《论语·卫灵公》)。他这一条伦理格言的正确解说应该是：自己所不想要(不愿意要)的，不要(拿它)给予别人。也即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”(《论语·公冶长》)、“施诸己而不愿，亦勿施于人”(《中庸》)》。

关键词：己 所不欲 所欲 勿施于人

姓名：杜跃菲

专业班级：水利水电工程造价0902

学号：2009071230

指导教师：李瑞娟

日期：20xx年1月2日星期

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己所不欲 勿施于人

己所不欲 勿施于人

"己所不欲,勿施于人"原意是"自己不想要的东西,不要施加给人家"。它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点,原文出自《论语·卫灵公》:"子贡问曰:'有一言可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'"。"己所不欲,勿施于人"也有说出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对"仁"和"恕"的解释.

"己所不欲,勿施于人",自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡"恕"道,唯有如此才是仁的现."恕"道是"仁"的消极表现,而其积极表现便是"己欲立而立人,己欲达而达人".孔子所阐释的仁以"爱人"为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以

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外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

以上所理解的"人"是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代"人"的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和"民"是相对而言."己所不欲,勿施于人"的前面写着的是"出门如见大宾,使民如承大祭",这是在同一句话中叙述的,很明显这里的"民"是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的"人"是指奴隶主,即剥削阶级,而"民"是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为"己所不欲,勿施于人"这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇"仁"之士,此处的"人"应当是指广义的.

"己所不欲,勿施于人"是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守"己所不欲,勿施于人"的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到"己所不欲,勿施于人"这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

己所不欲,勿施于人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲

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的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理. 若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守"己所不欲,勿施于人"的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.

圣哲教导我们:"己所不欲,勿施于人."这是要我们将心比心,不把自 己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人.己所不欲却施于人,损人利己,把自己的快乐建立 在别人的痛苦之上,这种行径当然是对别人的严重侵犯.然而,这只是事情的一个方面.

另一方面,自己视为善、快乐、幸福的东西,难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你 一样认为它们是善、快乐、幸福,这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中, 更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等.大至在信仰问题上,试图 以自己所信奉的某种教义统一天下,甚至不惜为此发动战争.小至在思维方式上,在生活习 惯上,在艺术欣赏上,在文学批评上,人们很容易以自己所是为是,斥别人所是为非.即使 在一个家庭的内部,夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的.

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人们似乎认为,以己不欲施于人是明显的恶,出发点就 是害人,以己所欲施于人的动机却是好的,是为了助人、救人、造福于人.殊不知在人类历 史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒.我们应该记住,己所欲 未必是人所欲,同样不可施于人.如果说"己所不欲,勿施于人"是一个文明人的起码品德 ,它反对的是对他人的故意伤害,主张自己活也让别人活,那么,"己所欲,勿施于人"便 是一个文明人的高级修养,它尊重的是他人的独立人格和精神自由,进而提倡自己按自己的 方式活,也让别人按别人的方式活.

现代社会是一个价值多元的社会,在遵守法律的前提下,人们在精神信仰领域和私生活领域 都享有了越来越多的自由.在我看来,这是一个合理化的进程,而那些以己所欲施于人者则 是这个进程中的消极因素,倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人,我是丝毫不会 感到意外的. 正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人。 《论语》中“己所不欲,勿施于人”.这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上.子曰:"己所不欲,勿施于人."这是一句世人皆知,浅显易懂的名言.意思是自己不想做的,不要强加给别人.对于这句话我是百分百的同意,但是己之所欲就可以滥施于人了吗?当然不行,做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受.

有人说,普希金说了,"走自己的路,让别人说去吧!"所以自己

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是最重要的,只要自己想做的,不要管任何人,只要对自己有利即可.我想,这种思想未免有点太自私了,对自己也是没有任何好处的. 上司接纳了员工的意见,可以避免很多不必要的失误;自己听了朋友的劝告,可以少走不少想不到的弯路.任何情况都是如此,你考虑到了别人,别人也想到了你.何必要充耳不闻、一意孤行呢?这样的人随后只能是众叛亲离,沽名钓誉!

当初,楚王想攻打宋国,鲁班的云梯都给他造好了,可最后为什么没有打成?这要感谢两个人.一是出使楚国的墨子,更重要的就是楚王自身.楚王当初是用心考虑过墨子的话的,否则他也不会放弃这次攻宋的机会.可见,楚王是一个己所不欲,亦不施于人的人.假若楚王当时不管墨子,现将其除掉,然后再去打宋,后果是不堪设想的.结果必定是两败俱伤,双方损失惨重,对楚王也是不利的.

还有两个大家都熟悉的人物---扁鹊和他的病人蔡桓公.前者是因为高超的医术而出名,而后者就因一个以他而来的成语"讳疾忌医"在民间流名百世.蔡桓公为什么会死?原因就是他自己想着自己没病,而不让医术高明的扁鹊来给她治疗,最后病入骨髓,一命呜呼了.过分的独断主义带了乐如此严重的后果,以至于把命都丢了! 子曰:"己所不欲勿施于人".吾云:"己之所欲,听于人,关于人,人亦思尔乎!"

“己所不欲，勿施于人”，这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就可以施于人? 每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西

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介绍给另一个人.我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感.可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的.那位同学很喜欢周杰伦,是没错.但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了.

己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到. 但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了.因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢.有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样.有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣.刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同,个性不同,他所形成的世界观也就不同.所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法.

大千世界,形形色色.有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,

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有人爱自由.如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻.正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人! 参考文献：1.《论语·卫灵公》

2. 《论语·公冶长》

3. 《中庸》

4. 《论语》

5. 历史文献

6. 杂志

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第二篇：己所不欲,勿施于人

己所不欲，勿施于人

我国古代伟大的教育家孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是在任何一块领域都很有哲理的名言，尤其是在处理人际关系上。对于中学生来说，往往在人际交往这一方面是很缺乏的。我曾经遇到过一个因为太有自己的“原则”另外加上我的“善意”变得与同学们背道而驰的学生。

廖能进入到我们学校来读书是很难得的，他从小就叛逆，甚至老是打架，以至于没有学校敢轻易收他，但是他又是一个很有自己思想的学生，所以他的行为举止，处世态度都给人一副少年老成的感觉。经过对他的了解，他的过去，他在同学们当中的影响力，我想我可以将他培养成我的得力助手。于是军训完毕后，当选新班干之前，我找了他谈话，我表达了我对他的器重态度，问他有没有想要做的职位，当时他说：“老师，只要你觉得什么职位适合我，我就能做好。”有了他这句话，我更相信我没看错人，于是选班干的时候我任命他为我班副班长兼纪律委员，以及他也被推选为他们宿舍的舍长。经过一周后，班上的一切事物慢慢步上正轨，廖的能力我也是有目共睹。于是我老是在全班同学的面前夸奖他。可是第二周后班上就开始有同学闹抗议，甚至想找人打廖，起初我没有了解事情的缘由就把那些闹抗议的学生批评的一顿，我认为管理班级的纪律是廖的权利，廖没有做错。后来有更多的学生来找我诉苦，也有家长打电话给我反应，我才彻底的了解了廖的处事方法。他自己上课讲话，或老是拍打自己的同学就当成是理所当然的，把那些上课讲话的同学的名字登好后，下课就找那些同学受处罚，有罚男生握着拳头做俯卧撑的，有罚女生蛙跳的??他的处罚方法都不是这些城里孩子能受得了的。之后我反复找他谈话，更他讲班干部的职责是要在以身作则，要与同学们友好相处，为同学服务，为班级做贡献的前提下行使自己相应的权利，可是他就坚持自己的方法，更有甚者不断说服我接受他的方法。几次谈话我都未能改变他的想法，没办法，可能就像同学们说的廖老是拿着鸡毛当令箭，我之前太过分放纵他了。我于是想把他的职务撤了，可是他猜到我有此想法后就叫同学过来给我带话，还说他找我有事，在哪等我，我当时本来就心情不好，听了这番话后，我就纳闷了，到底我是老师，还是他是老师？我当晚也没去找他，本来想之后再找时间跟他好好谈谈的，没料到第二天一大早他就在班上对着我喊着，他不干了，副班长，纪律委员，舍长他都不干了。之后他的学习也退步了，也不服从其他班干的管理，甚至带头扰乱课堂纪律。之后是校长和我找他谈了几次话，他才慢慢收敛了，开始静下心读书了，可是他不再关心班集体的事情了。

后来我经常会想起这件事情来，从我的角度来说，我对他是善意的器重，以为让他成为一名班干部就能激起他的班集体荣誉感，让他改变小学时打架斗殴的行为，成为一名优秀的中学生，另外他与同龄人相比有一种成熟，稳重，如果得到好好利用的话，他会是成功的，可是我却忽略了这过分的器重会给他带来负面影响。从他的角度来讲，他觉得自己的身份不一样，可能会有点“嚣张”，已经对“已所不欲勿施于人”的不理解。其实我知道他的出发点是好的，他也是想班上的纪律更好，只是方法没用对。通过这件事，使我在今后的班主任工作更需要谨慎了，尤其是对班干部的选举和教育方面。