七年级上册第六课第一框《己所不欲 勿施于人》教案
授课人：梁晓惠 时间：2013.4.1
一、教学目标
1情感、态度和价值观
引导学生理解和体会“己所不欲勿施于人”的含义和在现实生活中的意义 学习“将心比心推己及人”的换位思考方式养成善解人意的良好品德和习惯。
2过程与方法
同学间相处要努力做到“将心比心推己及人”“己所不欲勿施于人”。 在日常生活中要多帮助、关心别人在具体行动中奉献自己的爱心实现人生的意义。
3知识与能力
理解和体会“己所不欲勿施于人”的含义。学会换位思考懂得人与人之间需要友善相处。
二、教学重点和难点
1．重点“己所不欲勿施于人”包含的深刻道理
2．难点怎样才能做到“己所不欲勿施于人”
三、教学方法 自主?合作?探究、案例分析法、讨论法
四、教学过程
师：今天大家很开心啊，老师带来网络疯传“史上最厉害的小孩打架”的视频，看完后不知就感觉如何？（视频展示）
师：视频看过了，谁来谈谈看后你有什么感受？把你真实的感受告诉大家。 生：我觉得很搞笑；我觉得他好可怜、窝囊、懦弱、太没用了??女孩暴力、冷酷、残忍。。。
师：那么结合我们自己的经历，你有过被欺负的经历？当时感受是怎么样的？
生：略
师：大家都觉得被别人欺负心里会不好受。那么你们会去欺负别人吗？为什么？
生：己所不欲勿施于人
【新课讲授】
一、己所不欲 勿施于人
师：己所不欲勿施于人，出自于孔子的口，那这八个字是什么意思呢？ 生：意思是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。
师：自己不愿意承受的事情，就不要强加在别人身上。那么，我们喜欢的可以强加给别人吗？
生：不能
（视频）一男一女两名7岁小孩打架，女孩比男孩大三个月，女孩的父亲也就是男孩的舅舅，不但没有阻止，反而在一旁摄像并不断怂恿占上风的女儿：“打他、踹他，站起来，接着打！最终男孩被打得满嘴鲜血，而胜利的女孩露出”残忍“的眼神。
这一视频引起记者关注，这位父亲在接受记者采访时，还理直气壮地说：“男孩总被别人欺负，我要让孩子从小就明白，面对欺凌要敢于出手，敢于还击。在竞争的社会，适者生存。”
大家设想一下：如果你是小男孩你会
还击，不甘被欺；你死我活，豁出去了；爱和宽容感化；化敌为友
如果你是小女孩你会
原来这么容易被欺负，见一次打一次；不忍心；帮助弟弟锻炼，强壮后保护好自己；和父亲沟通觉得他的教育方式不妥。。。。
我们要站在当事人的立场上思考，孩子父亲喜欢采用的方式，小孩们也不一定就喜欢。
所以我们做到己所不欲勿施于人，我们首先要学会怎么做呢？
生：学会换位思考！
二、换位思考
师：什么是换位思考呢？是指同桌直接换个位置坐这样吗？那是怎么样？“换位思考”指的是心理上的换位，即将心比心，设身处地的站在他人的角度上思考问题。
同学们设想了自己如果是当事人的处理方式，那么大家更喜欢哪种处理方式呢？
生：暴力 或 宽容。。
对此，教育专家王晶老师指出：0~12岁的儿童冲突性行为大多数是游戏，表现为反复的、重复的、但仍可继续见面的；少数会发展到欺负和格斗。作为家长，切忌把这种游戏性的打架行为上升到社会竞争的高度，错误地认为受欺负的孩子没有血性，将来不可能成功。
师：吵架、打架属于一种偏激或走极端的做法，是不正确的。所以说当我们遇到不顺心的事情的时候要学会换位思考，而换位思考除了学会宽容待人理解他人以外，我们还要学会克服偏激或走极端的思维习惯。概括起来如何做到换位思考就要做到如下两点。（展示课件）
（1）克服偏激或走极端的思维习惯
（2）学会宽容待人，理解他人
师：联系现实，在生活中、学习中父母、老师对我们非常的严格，学过本框我们现在应该可以理解他们了，所以不要怨恨，都是为咋们好。希望在平常的生活中我们真正的能做到换位思考，多为别人想一想。
师：我相信大家都会有一些感悟，那么我们来谈谈我们的感悟，用“你不想??就不要??”来造句表达你的感悟。
生：如果你不想被嘲笑就不要嘲笑别人??
师：这不仅我们每个人能做到，一个国家也要做到。李克强在回答中外记者提问时谈到有关话题（媒体展示）
己所不欲勿施于人的意义：人世间的纷争就会大大减少，人与人的关系就会多一份和谐与温馨
师：这节课讲了那么多，其实用一个字就能够做到己所不欲勿施于人，那
就是爱。只要你内心充满爱，你会时时为他人着想，你会无所回报的给予别人帮助。那么爱究竟是什么呢？我们一起来看看并大声的朗读出来。（展示课件）
生：齐读
课堂练习
（一）基础过关
1.“己所不欲，勿施于人”是中国传统道德要求。下列说法与这一要求相吻合的是 （ ）
A.三人行，必有我师焉 B.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
C.谦君子，赐我百朋 D.己欲立而立人，己欲达而达人
2.要做到“己所不欲，勿施于人”，关键在于我们 （ ）
A.对待他人时能做到“将心比心，推己及人”B.能正确理解“己所不欲，勿施于人”的基本内涵
C.能够正确对待社会生活中的不平等现象 D.不要关心自己，要多关注他人
3.下列能体现“将心比心，推己及人”的有 （ ）
①授人玫瑰，手留余香
②我国西南发生重大旱灾的时候,小明倡导全班同学给予支援
③自己不想认真学习，就不要劝别人学习
④别人在背后议论我，我就要在背后议论别人
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
（二）拓展延伸
一只螃蟹迷路了,他看到一只青蛙在路边,就走过去问青蛙到河边怎么走,青蛙告诉他:“你往前走50米就到目的地了”.
? 同学们想一想:螃蟹能去到目的地吗?
这节课你收获了什么？
师：上完这节课，希望大家都能够有所收获，并将你今天所收获到的东西回去告诉你的父母。我希望同学们在今后的学习和生活当中真正的能够做到己所不欲勿施于人。
本节课就上到这里，谢谢大家的参与。
【板书设计】 己所不欲勿施于人
一、含义
二、要求：换位思考
相互支持
三、意义
第二篇：浅论“己所不欲,勿施于人”
浅论“己所不欲，勿施于人”
【摘要】：“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。如果在国与国之间，生产者与消费者之间，管理者与被管理者之间以及日常的人与人之间都实践孔子“己所不欲，勿施于人”的道德原则，那么国与国之间，人与人之间的关系就会和谐得多。
【关键字】：孔子 不欲 勿施
【正文】：
“己所不欲，勿施于人”是大教育家孔子2500年前提出的古训，是儒家学派最重要的道德信条。它的意思是说，自己不希望别人怎样对待自己，就别怎样去对待别人。自己所不愿意接受的事情，不要强迫别人去接受。这八个字蕴涵着深刻的做人道理。用现在的话解释就是将心比心，换位思考。当你真正做到了替他人着想的时候，你也就达到了一定的做人的境界。
子贡问孔子∶有没有一个可以终身奉行的字呢？孔子回答道∶那不就是"恕"吗？"己所不欲、勿施于人"。①
仲弓问仁， 孔子说∶"出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨。"第一句话是说敬，专指施政，第二句话就是说恕了， 是指普遍交往；最后一句则是说始终无怨，三句都是从心来说仁的。②
孔子说∶"道不远人，人之为道而远人，不可以为道"。又说∶"忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。"③
具体地说，"己所不欲，勿施于人"就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。我们不愿意被偷、被抢、被杀，所以，我也不能对他人做这种事，衡量的标准当然是自己、是自己的"不欲"，而之所以能把别人也当成自己，对他人也用这个标准来衡量，却必须发自一种纯粹的善意。
"己所不欲，勿施于人"，这是一个简单而朴素的道理，却是一个使人类社会得以生存、文明得以延续和发展的一个基本道理。
人生最重大的事情就是学会做人，做好人。但是，做好人并非易事。所以，经常听到这样的慨叹，做人难！做好人更难！相反，学一些不文明的东西，却不难，却是很多感人兴趣的事情。所以，社会上就出现了“己所不欲，定施于人”的不和谐的现象。这种现象确实需要我们深刻地反思。
我们生活在社会中，既是生活在的人群体当中，人不能脱离人群而生存。那就需要他人的帮助，当然，也需要帮助他人。即所谓“人为你我，我为人人”。俗话说：物以类聚，人以群分。如果你是一个心地善良、慷慨大方、品格高尚的人，你当然也想结交同样品格的“志同道合”的朋友。因为，谁都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理。但这一切都和教育有关，都和文化素质有关。教育工作者要加强思想
道德教育，要切实承担起教育的责任。因为知识能够改造人，也能够改变人的命运。这知识当中一定要包含着做好人的道理。要告诫人们多做好事，养成好习惯，因为做好事就会善有善报。如果，不注意个人修养，做什么事情都无所谓，即使知识水平高，也会在不知不觉中养成了恶习，做了坏事还不知道廉耻，那后果将是不堪设想。要知道恶有恶报也是道理。人之所为人，就是要有所不同。就是要要求自己不能做出有悖于常理的事情。也就是“不因善小而不为，不因恶小而为之。
谁都要记住决不能为了宣泄自己的情绪而不公平地对待他人。如果某人为一时痛快而大打出手或大骂出口，会得到什么样的回报呢？那就是得到相同的回应，只能是自食其果。即使对方没有计较，你也是失去了人能格而被人耻笑。
"己所不欲，勿施于人"，我们在未听到这句话之前就感到这意思了，并在生活中常常实行它，我们在各文明的基本经典中也都可以看到类似的表述，然而，我们却还是为我们的祖先自豪，因为，把这一道理如此鲜明有力地概括为一个义务的命令并不容易，这一概括正是孔子的一个伟大功绩。我们可以说，忠恕的思想是孔子学说中一个最为光辉的思想，一个几乎无需转化就可为现代社会所用的思想，一种我们可以在今天继续发扬和光大的宝贵资源。
为什么不更积极一些呢？为什么不从正面说"己所欲，施于人"呢？那可能是更高的道德要求，但却不适宜被规定为是可以"一以贯
之""终身行之"的"忠恕"的内容。"忠恕"作为义务可能是起码的、基本的，但也因此是普遍的，要求始终适用于所有人的，甚至是带有某种强制性的。这正是"一以贯之""终身行之"的真实含义。我们现在正是把"忠恕"看作这样一种基本的普遍的义务，而如果把"己所欲，施于人"作为其内容，我们就会发现∶
首先， 这是人所难能的，要求人人始终都把自己所欲的也施于人，凡自己希望什么，就马上积极去帮助别人达到什么，这显然是难于一以贯之，终身行之的，而相形之下， 要求每个人都不对他人做不希望发生在自己身上的事情却要容易得多，而且这里已经体现了一种对他人的基本关切，防止了最严重的一类痛苦。
其次，这样做也不一定有必要，甚至是有危险的，人的欲望在一些基本的层次上虽然大致相同，但在较高的层次上却也有迥异，我们不能随意把自己的欲望都当成他人的欲望。我们不一定能清楚地认识到对每个人来说他最好的追求、他最好的生活方式是什么。人在欲求方面的岐异远远大于人在不欲方面的岐异。
所以，我们不如通过"己所不欲，勿施于人"为人们扫清一些对任何追求来说都是基本障碍的东西，这样扫清基本障碍实际也就保证了那些最基本的欲望得到满足，但更高、更全面的欲求则要交由每一个人自己去理解、去把握、去追求，我们不能代替他们去追求。先儒一直视成圣成贤为最高尚、 最美好的追求，一直赞美和倡导这种追求，然而， 他们也并不作为义务要求所有人都走这条成圣成贤的道路，
相反，他们倒反复强调儒学是为己之学，学者最忌尚未为己就要为人，"人病舍其田而耘人之田--所求于人者重， 而所以自任者轻。"⑥ 时代呼唤文明，国家在发展，要想把优良的文明传统展现在世人面前，就必须放弃那些丑恶和不文明的行为。从小事做起，学会尊重。给他人以温暖、理解和宽容。什么是“己所不欲，勿施于人”？你做到了吗？“己所不欲，勿施于人”就是文明。