己所不欲，勿施于人

渝北区统景中心校 李福春

尼采说：“因为充实自己才产生了精神孤独。”

孤独之花是书。

书是开在桌案上的花朵。熄灭读书灯，一身都是月。

或者，就地托生成一本静默无言的书。

于是，孤独如墨菊绽放黑色，精神的家园在水晶帘后望月思想。 这不是一个经典的时代，这是一个娱乐的时代。

现在的年代，经典没有市场，经典太硬，不合现代的脾胃。经典要冲淡，淡至鸡汤，便于快餐。可经典的骨头还硬在那里，硬成了孤独，弃在高山仰止的青云端，供不识之人敬畏。

“我怎样得到拯救？”托尔斯泰经典的问。这经典的问，在西边深邃的夜空中闪着星光。

这经典的问，也穿过秦时明月汉时关的历史遂道，照在东方的杏坛之上。时有弟子学问，有先生弦歌鼓琴。

只不过，弟子学之问，不在乎拷问灵魂，而在乎修身，通过完善自身达到灵魂的安宁。

这里，只摭取子贡之一问。

子贡善问。《史记·仲尼弟子列传》曾说：子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。 子贡还善经商。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题。而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对——“与时转货资??家累千金。”

子贡更有现代人的先锋精神，提个问也有经济意识，不玩虚的，讲求效益，追求速成。

子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”

子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

孔子述而不作。幸有“群弟子，记善言。”记成论语，记成经典。遂如星辰，照亮亘古长夜。遂为我们种下一粒仁的种子，长出无数经典的叶，呼出氧气，供我们呼吸。

经典遂溶入我们的血液，使我们散发出独有的气息，不管你是深恶痛绝，还是孤芳自赏。

经典遂乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中，它们带着先前解释的气息一路走过，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。

“己所不欲，勿施于人。”这句经典在经典之树上闪着独特的光辉。 “板凳调头坐”是这句经典的民间语言，“将心比心”是它文雅的阐述。在19xx年世界宗教议会上，它被宣布为全球伦理的金规则，这意味着它是全球各国人实践的普适法则。

孔子还教导我们说，要日三省吾身。经典的命运在于，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。 亦即病树前头总会逢春，会复兴，会螺旋上升。

我摘下一片经典之叶，反省：我号称太阳太阳底下最光辉的职业的塑造灵魂的全日制小学人民教师，此称号虽可与孔子的相媲美。但他是恒星，我只能是恒河之一沙粒，我可否一学子贡实用经济，终身努力行好一言，做好一事？经典之树在欧风美雨中飘零，发出娱乐化的沙沙笑声，我能否用我沙粒之螳臂，为经典之叶挡点风雨？子曰：“己所不欲，勿施于人。”可否来个逆命题：己所欲，施于人？刘勰《文心雕龙》曾说：“器大者声必闳，志高者意必远。”陈鹤琴的“活教育”理论提出教育目标为“做人，做中国人，做现代中国人。”南怀瑾王财贵蒋庆等倡导复兴传统文化活动，号召“与经典同行，与圣人为伍”，我能否借民族复兴之东风逆流而上，播一点经典的种子在儿童的心田里？

于是，每节语文课的前三至五分钟，读经诵典

于是，夕阳西下，选三五童子，读经诵典，在旁观者清醒的眼光中，诵读了《千家诗》古诗选增广贤文论语三字经唐诗三百首（正在诵读中），以及薛瑞萍主编的1——3年级的日有所诵

于是，每天的家庭作业之一，是读故事书半个钟头以上。

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无人理睬，就看大树把绿色的手掌轻拍，拍黄了手掌“只叹息一声，飞落在那里。”

无人理解，就看云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 诗人说，小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。

也许，这是竹篮打水。如果只关注篮子盛了什么，盛的只是空空如也，似乎留不下什么。但是，一次次的打水，篮子一定会洁净如新！

第二篇：己所不欲,勿施于人 学案