人间词话读后感

学生姓名：赵冰冰

所在学院：人文社会科学学院

专 业：公共事业管理专业

中 国·大 庆

2011 年 10月

对人间词话最初的了解源自人生三境界，当然只是拿来炫耀而已，未解其中滋味。今日拜读了王国维先生的《人间词话》略有感触。特别是对境界二字。

最早读诗的时候奶奶就说过诗最重要的时境界，没有境界一首诗就没有灵魂，成就的高低就在于境界的创造。所以一直以来都是刻意的去理解那种境界、寻找诗人的意图，从而扭曲了读诗的意义。诗的境界在于诗人体会到了，饱蘸深情流注笔尖，我们和诗人达到同频之后体会到了。境界是诗人带我们去了那个他创造、我们想去的彼岸。

人达到了那个彼岸，会完全模糊时间、空间、现实、虚幻，感觉自己就是那个观察的人，体会的人，体会着观察者的离愁别恨、春怨秋思、体会着夏雨冬寒。带着我们去穿越。

恰巧看了李玉刚的MV，双眸凝视，满含坚毅、凄美、柔情、无助、无奈，顿时把人带到了他所要展现的境界，那种雌雄难辨、双重凄美。一种悲凉承载一份凄凉。一切都只在一瞬间的定睛流盼。都只在最传神的一点，在你与他眼神对视的一刹那。诗也一样不是每个人都喜欢诗中的千古名句，虽然无人可以撼动它的地位，只以为一首好诗每个字都是一个美丽，会把人带到不同的地方，每一个字都是一个通道带领我们通往诗人心底深处。就看你的频率在哪一点。

所以看实物时慢慢的把心放下来，读、就只是单纯的读。读书、读人、读事。

就像《人间词话》里提到的，“红杏枝头春意闹”一个“闹”字欢快万千。春在眼前。这就是诗的美，能让人体会到从未经过的风景，就像从前的家一样熟悉。

有很多美、很多心情我们感受到了、正在经历，可是我们就是无法描述。就像李清照的一句“凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息”一下子说的淋漓尽致，道尽古今多少闺愁。古今用心体会到的美都是一样的，那是心之美、灵性之美。

第二篇：人间词话十则

《人间词话》十则 学案

高二语文组 张晓红

【教学目标】

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

【教学重点】

领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。

【课时安排】三课时

第一课时

一、释题，导入新课

词话，即评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书。由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。

二、知人论世

1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。19xx年，王国维完成了《红楼梦评论》。19xx年，开始连载《人间词话》。19xx年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。19xx年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。19xx年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。

2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？

三方面：①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。

②—⑥从不同角度论述“境界”问题。

⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。

四、齐读第一则，注意理解内容。

问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？

五、齐读第二至六则，联系注释，理解内容。

既然作者认为“境界”在艺术创造中起决定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6则，作者从不同角度来论述“境界”问题。

1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？

2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？

3、讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的“无我之境”？

4、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？

5、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？

6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？

7、本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？

六、熟读课文

第二课时

一、导入

作者提出了“境界”说，又在第二至六则阐述了什么是“境界”，那么，怎样才能写出有“境界”的作品呢？全班一起读第三部分，诗人的思想和艺术修养。

二、分析课文，诵读、理解第三部分。

1、第七则借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义？

2、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？

3、如何理解“东施之效捧心”？

4、第十则作者认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。

5、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？

三、《人间词话》的说理的特点？

形象化，表现在四方面：一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动；二是善于以典型作家为例，增强说服力；善于对比说理，分析透彻，易于理解；四是语言含蓄生动，真切感人。

四、小结

学习了本文之后，希望大家能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论，并努力提高自己的思想境界和艺术修养。否则，不谈当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后，全班齐读，再一次熟悉巩固。

第三课时

一、自读《红楼梦评论》，感知了解王国维的“红学”观点及其学术意义。

1、第一段，作者指出传统戏曲、小说是怎样的色彩？《红楼梦》呢？

2、第二段，作者如何阐明《红楼梦》的悲剧性质的？

3、本文有何艺术特点？

。

二、自读《人境庐诗草自序》，了解黄遵宪在诗歌方面的追求和创作主张。

三、看看“阅读指南”，议议“议论练习”。