程晋林助念心得报告文字版19
摘要：佛门里面好修行，同时佛门里面容易造业，当然也就有果报，这个果报就足以使你下地狱，造作地狱的业就下地狱，不管你是出家的还是在家的。这是千真万确的。佛门里面常讲一句话，地狱门前僧道多。听出家师父讲，和众生种福田，如果不注重自己的形象，你怎么能让众生种福田，不但种不了福田，如果因自己的形象不好，对佛教有不好的印象，他们会发狠心“佛教怎么这个样子，我不学佛了”，把别人的法身慧命断了，自己还不知道造下了罪业。
净空法师曾讲过一段开示：很多修行人造业都不知道怎么造的，很多事是功德，做不好了就是造业。这不是说杀盗淫妄，那个很明显，大家不会做。就说这个供养，供养出家师父供养僧功德无量，大家都知道这是修福报，就都抢着做，殊不知佛在经上告诉我们，供养出家师父应该四事供养，供养食物衣服卧具和医药。现在演变了，成供养钱了，而且大家比着供养。本来师父出家离开家，离开的是五欲六尘名闻利养这个家，求得是解脱，而我们在家居士拼命的供养，使这个师父生起贪心，把已经“出家”的师父拉回到五欲六尘名闻利养里面来了，这个罪过非常大。师父名闻利养心起来了，贪心起了。谁造成的的呢？如果师父最后没有解脱，您把师父供养到地狱去了，您说您到哪里去？
您如果不闻正法，皈依佛门不做一个真正的修行人，佛门呆上几年，你就下地狱里面去了。非常可怜！
助念结束后，老爷爷老奶奶老大妈大哥大嫂包括弟弟妹妹还有小娃娃，围着我们，很多老人拉着我们的手哭，他们没有一个人赞扬我们，比如“你们怎么怎么好哇”，他们赞扬谁呢？他们赞扬佛，“佛教真伟大，教育出来这么好的人”。
昨天讲到，当前我们所处的环境非常恶劣，这个时代确确实实法弱魔强，这几年世界的灾难特别重。给大家提到了一个问题，我们周围很多人在拼命的造业，这说明我们和这些众生无量劫以来有一个共业，招感今世我们生活在这样的环境当中。社会上许多人虽然披着人皮穿着衣服，但不做人事。他们搞什么呢？杀盗淫妄，坑蒙拐骗，制假造假，坑害人民，祸害国家，祸害社会，这些人实际上称不上人。
佛教的十法界图讲的很清楚，不看你的外相，就看你的心。你的心是佛心，就做佛，菩萨心做菩萨，鬼心做鬼，畜生心做畜生。净土宗的经典也讲了，是心是佛，是心做佛。 1
同样的道理，你是心是鬼就做鬼，你是心是地狱就到地狱去。
我们很好，今生得到了人身，在座的同修们皈依佛门后一心念佛，最少最少都明信因果，皈依佛门后知道过去我们做错了事情，从此以后不敢再造作罪业，这叫回头，就是觉悟了。为什么我们今生能够皈依佛门一心念佛呢？这就是我们无量劫以来修来的福报，善根的显现。告诉大家，我们今生成佛的机缘到了。
昨天还跟大家讲，既然我们今生成佛的机缘到了，四个最难做的事情统统做到，人身难得我们得到了人身，佛法难闻我们闻到了佛法，净土难信我们信了净土法门，中国难生我们生在了中国，这个福报太大了。我们每一位同修，如果真的能够放下一切，一心念佛发愿求生西方极乐世界，告诉大家，真是万修万人去，每一个人都没有问题，都可以在今生了生脱死往生净土。
是不是每个人都能往生呢？不一定。是不是你的善根福德因缘不具足呢？具足。为什么不能走？因为你自己自暴自弃，是你自己失去了这一次成佛的大好机缘。为什么会这样呢？这也是我们在多年助念工作中提出来的一个非常非常严峻的问题。
在助念当中，我们发现，前面例子也有，有很多很多的老居士，有学佛十年二十年的，也有学佛三十多年的，昨天给大家介绍开封市一个学佛整整九十年的老居士，她的一生都投入到了弘法利生的事业中，活了106岁，没有结婚；我们还曾经送过一个103岁的比丘，一个97岁的比丘，还送过两个比丘尼，一个尼众的当家师，一共三个比丘尼。出家师父我们一共送过五位，老居士老同参包括出家师父都有，在整个助念过程当中，相比来说，我发现修行时间很长很长的反而不好送。有许多没有闻到佛法，甚至我们感到他业障很重的人，在送往生的过程中反而送的比较快比较容易。一开始我们确确实实也很疑惑，究竟怎么回事？
昨天给大家提出了一个问题，我们在佛门里面，当然佛门里面好修行，同时佛门里面容易造业，这是千真万确的。佛门里面常讲一句话，地狱门前僧道多。确实如此，我们经常提醒我们助念团的成员，大家不要理解错了这句话。这绝对不是说地狱门前有很多出家师父很多道士，不是这个意思，这是望文生义。这里的僧指的是四众弟子，所有的修行人，所有的僧团。你皈依佛门修行，参加我们这个团队你就属于一个僧，这指的是修行人，出家的在家的都包括了，大家统统一样，这是一个平等法。你修学精进有功德，修学清净得到一心不乱，能往生西方极乐世界。你在佛门里面造业，在社会上造业，当然也就有果报， 2
这个果报就足以使你下地狱，造作地狱的业就下地狱，不管你是出家的还是在家的。昨天讲，我们在佛门里面很容易造业。有的在家居士和出家师父没有感觉到自己在造业，实际上却是以自己的行为在破坏佛法。
在我们寺院里面，有个居士非常虔诚，也很发心想度众生。单位有个同事家庭非常苦，他每天到他家讲佛法，希望他能够觉悟，皈依佛门，在一生当中好好修行。他苦口婆心的在同事家里面讲了十天左右，终于用自己的真诚心把对方打动了，使他对佛教产生了非常好的印象，对佛教的教理有初步的认识。他也同意了：“好哇，我和你一起到寺院里面去，想皈依。”
我们居士很欢喜，就带着他到了寺院，准备做三皈依，办皈依证。巧了，也是这个人的业障现前，他们刚刚进寺院门，就碰上两个出家师父吵架。居士前面还跟他介绍佛教如何如何好，大家如何如何能放下，如何如何慈悲，讲的都是佛教里面非常好的东西。碰巧一进大门，就遇到两个出家师父在院子里面吵架，而且双方的态度特别过激。这个人看到这个场景非常吃惊“这和社会上有什么两样呀？！”，当时就跟我们居士讲“我不皈依了”，扭头就走。
我们了解事实真相以后应该知道，这是他本人的业障，里面有因果关系，他现在没有福报皈依佛门。但从另外一个意义上讲，我们作为佛弟子时时刻刻注意自己的形象，在一切众生面前表现出非常好的面貌，使所有众生看到了心里面都佩服。这样他们虽然有业障，但对我们佛教有好印象，会学佛的，可以给他们种下善根。
我刚学佛的时候听出家师父讲，和众生种福田，如果不注重自己的形象，你怎么能让众生种福田，不但种不了福田，如果因自己的形象不好，对佛教有不好的印象，他们会发狠心“佛教怎么这个样子，我不学佛了”，把别人的法身慧命断了，自己还不知道造下了罪业。
我为什么感恩净空老法师？因为我刚刚学佛的时候不懂道理。现在世界上有很多很多地方包括寺院反对老法师，为什么？就因为净空老法师非常慈悲，他真正体现了佛教是教育，把事实真相告诉我们。我刚开始学佛的时候，说实话我是迷信，我皈依佛门是有企图的。学佛之前我做生意赔了很多钱，欠了很多债，怎么努力都很难摆脱困境，为了生活，后来有人告诉我学佛非常好，能改造命运。我学佛不是为了了生死，就是为了发财才皈依佛门的。
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进了佛门，师父跟我讲地藏经非常好就读地藏经，有人给我介绍白衣神咒很好，我就诵白衣神咒，有人告诉我大悲咒很好，我就背大悲咒。读经念咒都是为了求发财。大家知道，地藏经后面有“诵持地藏经有7种利益28种利益等等”，我看了以后非常欢喜，“求什么得什么”，就虔诚的读地藏经。读完以后就求，“地藏王菩萨，我要发财”，您慈悲，不是求什么得什么嘛，发财还不行，还要快发财。当时大街上卖彩票，这个来钱快。我就去读地藏经，告诉地藏王菩萨“我要摸彩票，要中一等奖”。读了很长时间的地藏经，一摸彩票，什么奖也没有中，马上对地藏王菩萨失去信心。
后来我看到白衣神咒上感应讲，“念白衣神咒非常灵，求什么得什么”，就立刻在家读白衣神咒，读完以后就跟观音菩萨讲：“我要发财，我要去摸彩票。”摸完以后还是不灵，什么也没有。后来又看到大悲咒的详解上讲，大悲咒非常灵，就每天在地上搞迷信，拿把刀在地上画个圈，坐在圈里面念大悲咒，或者拿根七彩线围成个圈，在里面念大悲咒。念完以后就跟观音菩萨谈条件：“观世音菩萨，我要去摸彩票了，我如果得了头等奖，就给你多少多少。”贿赂观世音菩萨，最后也不灵，连末等奖都没得到，白白的赔了很多钱。最后不但不信佛，还谤法谤佛“什么呀，一点也不灵，都是骗人的”，我就把这个放下了，不学佛了。
后来一次机缘，有人给我介绍，心印法师在大相国寺讲经。我就到相国寺听经，听了经以后确实有点开悟，真的步入佛门。后来拜在心印老法师座下，做了他的弟子。这时候我的心还没有改观过来，就问师父：“师父，地藏经讲有7种利益28种利益，按您说的，佛是真语者实语者，说的应该是真的，为什么我读地藏经求这个利益得不到呢？”
师父说：“你搞错了，这样求怎么能求得到。要想求决定能够求得到，怎么样求呢？要按地藏经上佛说的方法去修行，才能够求到。”那个时候我才明白道理，要依教奉行，要向内求。我们都在向外求，是求不到的。
我很感恩我的师父，有一段时间每天都在相国寺护持师父亲近师父。但因为真的不懂，在护持师父的时候，师父的弟子很多，还有很多居士每天到寺院护持，大家就攀比。有的居士条件很好，顶个礼叫“师父”，就供养100块钱，另外一个居士看到了，你供养了100，他就顶个礼“师父”，供养200，互相攀比。
告诉大家，我师父是个真修行人，讲经说法严持戒律，当时80多岁了，修行的非常好。毕竟年岁大了，有一段时间身体不好，我们几个年轻的弟子在寺院轮班照料，我亲眼 4
看见师父被这一帮子居士和徒弟搞得疲惫不堪，苦不堪言。怎么回事？
大家每天供养，这个人去拿了一兜苹果，那个人去拿了两把香蕉，桔子苹果香蕉在桌子上面落的很高很高，这是一方面。另一方面，大家去了这个供养钱，那个供养钱，师父不接，大家都放在桌子上面。到了晚上，麻烦了，桌子上面乱七八糟，大家都走了，师父就在那里开始一个一个把钱装在一起。大兜的水果在那儿，有好的，有熟透快烂的，师父就在那儿分，想办法送人。他吃不了，你想想80多岁的老年人能吃多少。没办法，他逼着我们吃，“你们吃呀”，大家又着相不敢吃，寺院里面出家师父的东西不能吃，这是十方供养的。弄得师父发脾气：“你们看这些水果都要坏了，坏了的话我造业呀。”别人都不吃，老师父心里面非常烦恼，为这些事很痛苦。每天忙着处理这些事，哪有时间修行？
后来有个问题，你说他老人家在大相国寺用的着钱吗？我在那儿照顾他的几天发现，每天晚上他都忙着装钱，他80多了而且是个修行人，很干净很讲究的，送的钱有新的有旧的，有折角了，他把折角的都捋平、撞齐，这都需要时间。如果没有这些事，他念经念佛不好吗？他出家不就是为了了生死吗？当时我也不懂，看到别人都在供养，我想我是个居士，人家都供养我不供养对不起自己。我很穷，想法借钱也去供养。
我听了净空法师讲经以后才真的开悟。净空法师曾讲过一段开示：很多修行人造业都不知道怎么造的，很多事是功德，做不好了就是造业。这不是说杀盗淫妄，那个很明显，大家不会做。就说这个供养，供养出家师父供养僧功德无量，大家都知道这是修福报，就都抢着做，殊不知佛在经上告诉我们，供养出家师父应该四事供养，哪四事呢？出家师父出家不追求名闻利养，追求的是解脱，当然我们应该供养，应该护持。没有吃的供养食物，没有衣服穿供养衣服，没有睡的地方我们供养床，被子等卧具，如果出家师父病了要供养医药，这是佛给我们规定的。现在演变了，成供养钱了，而且大家比着供养。本来师父出家离开家，离开的是五欲六尘名闻利养这个家，求得是解脱，而我们在家居士拼命的供养，使这个师父生起贪心，把已经“出家”的师父拉回到五欲六尘名闻利养里面来了，这个罪过非常大。
告诉大家，听了这段开示我马上开悟。为什么？就是照顾师父的这几天，我看到，老师父虽然修行非常好，确确实实被拉回来了。每天晚上都要整理钱，那么多钱放在那里不放心，怎么办？第二天找居士，“您去帮我把这个钱存起来”，存到银行里面，银行很多各自的利率不一样，有的高，我就听到师父跟居士讲“你去看看哪个银行的利率高就存在 5
哪里”。麻烦了，名闻利养心起来了，贪心起了。谁造成的的呢？如果师父最后没有解脱，您把师父供养到地狱去了，您说您到哪里去？
听了这段开示以后，我从此以后一分钱都不供养师父了，有时间我就去寺院护持他。为什么？因为师父的钱花不完，寺院里面有单金，还有那么人，供养，他还给人开光，开光也有人供养钱，他的钱绝对花不完。既然花不完，我再去供养他，不是增加他的负担吗？所以不供养了。
第二点，从此以后，我到寺院里面没有给师父买过一次水果。他80多岁了，也不吃。买的水果多了，造成他的精神负担，而且因为水果的问题使他生了很多很多的烦恼，他没有时间去修行。这不是功德，是过失。
听经真的能使人明理，我从此以后成为净空老法师的忠实弟子。听了他老人家的讲经，我真的开悟，后来知道了哪些是对的，哪些是错的。
例39
我们寺院里面有个老师父，也是修行的非常好，在北京是人大代表。严持戒律，读《华严经》的时候头上放光，很多很多居士都看见了，是个大修行人。到开封以后麻烦了，因为修行非常好，大家都围着师父护持，非常热情。大家知道寺院有严格的规定，不是年纪太大七老八十的，吃饭一定要过堂，集体生活，绝对不准自己开小灶。这个师父40多岁，修行好，大家都愿意亲近也愿意供养，可以修功德修福报，这是应该的，没错，但不能过分。
师父刚来，可以。大家从家里面拿了很多好吃的，供养师父，师父很慈悲为了使众生欢喜就接受。一接受麻烦来了，你送了好吃的，我也要送，师父吃了他的，也要吃我的，要不不慈悲。师父慈悲呀，就接受，每天就没有时间和大众在一起过堂吃饭，天天接受供养。
时间一长，大家感到要长期供养，在家里面做不方便，就给师父买了个小灶，添置了锅碗，就在师父屋子里面做饭，每天都去做好吃的。时间长了，师父吃习惯了，大灶做的饭肯定没有小灶的好吃，自然成习惯，师父就不过堂了。
再往后，又出现问题了。因为天天做饭，而且大家都比着做，饭多吃不完，要坏。这个问题必须解决，怎么办？居士们发心，就给师父买了个冰箱。既然有冰箱可以放东西，大家就你买我也买，冰箱里面的东西放的满满的，东西一多不吃不行，更没有办法去过堂 6
了。
天长日久，这个师父就脱离大众了。一天三顿饭，都在屋子里面吃。有居士就想“这个居士给师父买了个冰箱，修大福报，我也要找个机会给师父买东西修福报，你买冰箱我就买空调”，空调装上去了，屋子里面自然就舒服了。另外一个居士一看，“你买冰箱他买空调，我买什么呢？得了，我买个彩电”，就买了个彩电。居士们去的多，有了彩电，就说“师父打开彩电让大家看看吧。”
“好，那就看吧。”
昨天讲了，现在社会教育其中有一个电视，电视最能教坏人，里面每天都在演杀盗淫妄酒。大家都看电视，师父也跟着看，看着看着习惯了。好了，冰箱有了，彩电也有了，空调也有了，小灶也有了，我们居士给出家师父营造了一个家，师父虽然在寺院里面，但回“家”了，实质上讲已经还俗。
这个罪过谁造成的？这帮居士呀！您说这帮居士将来不下地狱还会去哪儿？他们在拼命的破坏佛法，他们在拼命的断这个师父的法身慧命。
所以大家在佛教团体里面千万要注意。凡是我介绍皈依佛门的人，我都告诉他们：“你要学佛，就学正法，要不就别皈依佛门。”您在社会上赌博打牌跳舞，甚至去偷去抢，那个罪业比起上面居士的行为还小，这还不一定下地狱。您如果不闻正法，皈依佛门不做一个真正的修行人，佛门呆上几年，你就下地狱里面去了。非常可怜！
为什么我们助念团这么多年的团队纪律非常严？佛教目前的现象让我们很难受。 例40
有一次，县里面很偏僻的农村，打电话邀请我们去助念。死的是个老太太，90多岁，德行非常好，她的孙女是我们县里面很虔诚的一个佛弟子，她发大愿“要把我的奶奶送到西方极乐世界”。
我们接到电话以后，就到了现场。因为地方很偏僻，而我们有严格的纪律，助念的时候不准收主家的钱，一分钱都不准要，不准吃主家的饭，不准吃人家的水果，不准收人家的任何礼物。昨天跟大家介绍过，因为拿人家水果我们开除过一个队员。我们要做，就要做得非常圆满。
我们到外地助念，吃饭不好解决，就到外面买饭，有时候买方便面，有时候就买馒头买点咸菜，就这样凑合着解决吃饭问题。这一次助念是农村，买馒头都买不到。我们做了 7
充分的准备，拿一个编织袋,装了整整一编织袋面条，另外一个编织袋带了大白菜萝卜，油盐醋酱油味精，所有的调料都带着。到了地方一看，确实非常偏僻，我们准备的很充分，跟主家商量用你们的柴火做饭，付柴火钱。
到了现场跟这家人谈，老人的孙女很虔诚，她的儿子也同意，但态度很坚决，说：“我的女儿要送她的奶奶往生，我作为爸爸没有意见，但是你们要送很长时间我不同意，我就同意你们念一晚上。”当时我们不知道怎么回事，怎么样劝解都不行，跟他说送老太太的功德有多大，西方极乐世界有多好，苦口婆心讲了半天，这个老先生非常执着，“那不行，我知道你说的多好，我就同意你们念一个夜晚就行了，时间长了不行。”
通过长时间的劝解没有达成协议，我们讲：“一夜之间我没有这个本事把她送到西方极乐世界，肯定要延长时间。”最后看到这个状况非常僵持，我也看出了一点门道，就按照惯例向老先生介绍：“我们助念团有规矩，要送就一定要给老人家送到西方极乐世界，像这个只送一天一夜的事情我们不干，送到西方极乐世界，这是我们的标准，也是我们的信心和愿力。但是我们也有规矩，不管助念的地方多远，我们从开封到这里来，就是跑到省外国外，都不收钱。就是念十天十夜我们不要一分钱，路费我们自己付，吃饭问题我们自己解决。你看，吃饭我们带了面条，不让你们做饭，我们自己下面条，白菜萝卜这些菜我们都带了，油盐酱醋我们都有。只要把老人家送到西方极乐世界，我们站起来就走，您放心我们绝不收钱，也希望您老人家到时候配合，不要让，不要给钱，否则你就是破坏我们团队的纪律，这是第二点，第三点我们不收馈赠，您不要说“收个纪念品吧，一个小毛巾吧，一块香皂吧”，这个我们不接受，一分钱的礼物我们都不接受，完全的是尽义务。不但是白尽义务，我们还会把她老人家作为我们的父母一样，尽我们最大的孝心送她。”
把这些跟他讲清楚以后，马上转变态度，“好哇，我同意，你们说送几天就送几天。”转变的非常的快。我们很欢喜，条件谈妥了，马上进入助念，也没问为什么。助念的情况很殊胜，老太太走的非常好。助念结束以后，老太太的孙女把这个天机告诉了我们。
为什么她儿子当时不配合呢？因为也就在他们附近，有一个居士她的妈妈往生，她想把妈妈送到西方极乐世界，就请了一个出家师父来助念。这个出家师父带了几个人过去，讲：“我带人给你们念一夜，一夜2000块钱。”这就是原因。老先生讲“我女儿愿意送她奶奶，我支持，但我就支持一夜”，这我才明白，一夜2000，再多念一夜，又2000，那还得了，肯定接受不了。这些人在当地造成了极坏的影响，给周围所有的老百姓留下了 8
非常深的印象，大家一提起助念都非常排斥。
我们最后跟老先生讲明了，“我们助念不要钱，不但不要钱，而且不那样只做一夜两夜，我们一定要把他老人家送到西方极乐世界。”在后面的助念过程当中，我们用行为来表演。要2000块钱带几个人坐在那里念佛，念得迷迷糊糊的，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，一直在打瞌睡没精神，我们不。我们不要钱，我们的居士统统跪在地上念，在现场哪一个人都不准打瞌睡，跪在那儿真要瞌睡了，就站起来念，站着瞌睡了就跪下。不但不要钱，我们到现在一直做到，绝对不准吃人家一点东西，这是严明的纪律。我们每一次在人家家里面用人家的火，一定付火钱。
就在这家农民家里面，他们烧柴，我们就在那儿烧柴做饭，家里的锅很小，我们去的人也多，一做饭把他们家的锅盆全部占用了，主家就没有办法做饭了。我们看到这种状况后，因为带的面条菜都很多，我们就做了一大锅面，跟他们说：“老太太走了，你们家里面很悲伤，也没有时间做饭，我们做了一大锅饭，你们全家人跟着我们吃算了。”我们供养他们吃饭（大家鼓掌），他们全家一天三顿饭都是我们供养，一直到助念结束。助念结束的时候，我们还剩一点面条，还剩点菜，全部放在他们家里面不要了，供养他们。最后，我们用一个佛弟子的行为，不用说，自己去做，把老先生感动的说：“我女儿天天学佛，我今天才看到了佛教是什么样子，以后我要学佛。”（大家热烈鼓掌），我们不但把她的爸爸度了，把全家都度了，对我们佛教有很好的印象。因为我们的行为使他全家人非常感动，他爸爸非常虔诚，虽然过去不信佛，通过这个亲身经历，他很虔诚的告诉我：“您讲，我们老太太最后办丧事的时候，你们佛教有什么规矩？”主动问我们。
我讲：“最好是素食待客，不要杀生。”
“我保证不杀生，可是农村不好办。”因为农村里面的封建习俗很严重，“但是你们大家的行为真的感动了我，如果以后在我的生活当中，不按照佛教的要求去做的话，我对不起佛，对不起你们，对不起我妈妈。”这个老先生的善根非常非常的好。他说：“要做到你们说的有些困难，我去把我们的村长大队的支书请过来，还有我们村子里面的族长，我也请过来，我想请你给他们讲一讲。他们要是支持我，我妈妈的丧事就全部用青菜豆腐待客，不用肉。”
我说好哇，当时我们的举动在这个村子里面都传遍了，所有的村民都赞扬我们，当然他们的村长大队书记都知道，我们请他们来的时候他们非常欢喜。我们就坐在一起，给他 9
们讲解佛法，说到老人家往生西方极乐世界，希望大家配合，如果丧事用肉待客，我们还杀生，她老人家在西方极乐世界的品位会很低，另外一个我们大家造业，将来要受果报的。
我们一讲完，他们的大队支书和村长就掉泪了，他们说：“现在社会上还有这么好的人是我们想象不到的。佛教的伟大佛教的真谛我们从来没有听到过（大家热烈鼓掌），这一次你们来到我们村庄，把佛法传给了我们，我们如果不配合，就没有脸在这个村子里面当村长，我肯定配合你们。”说的非常感人。村长就集合老百姓，跟大家讲：“希望所有的亲属和村民配合，家里面办丧事的时候全部用青菜豆腐，不用肉。以后我们村里面要改变风俗，谁的家里面死人，不准用肉。”（大家鼓掌）
我们在助念过程当中没有给大家讲法，就是用自己的行为打动大众。
例41
有一次，我们在开封市里面的一个大杂院助念，院子里面住了十几家人，全部都是平房。这一家请我们去助念，我们还是这样，两天多24小时不间断。由于在市里面，离家比较近，我们就没有组织大家吃饭的问题，个人吃饭个人解决。有许多老居士，骑车回家不方便，就自己带个篼，拿几个干馒头，带点咸菜。吃饭的时候就坐在院子里面啃干馒头，馒头干了以后很硬，咬一口都掉渣子，咽不下去就喝一口开水，吃一口咸菜。而他的家属，炒了一桌菜，自己有吃有喝，和我们形成一个鲜明的对比。他的亲儿子吃饱喝足了躺在床上睡觉，我们的居士啃一个凉馒头吃一点咸菜，吃完以后喝点开水就跪在地上念佛。这样两天两夜，居士吃凉馒头喝开水，他儿子和所有的家属都做不到，即使到尸体旁跪着，也就十几分钟就走了，我们坚持两天两夜还要多，没有一个有怨言的，大家没有一个心不平，大家都心安理得。他的儿子不做应该，我们跪在这个地方也应该，大家都是这种心态，很欢喜，非常非常的欢喜。
我们没有怨言，所有的邻居却都看在眼里面，动在心里面。他们都不信佛，没有表示什么。可是当我们助念结束，出现了非常殊胜的瑞相的时候，所有的邻居也到现场去看，他们都欢喜的不得了。这是我们真诚心招感来的，助念成功了大家也无比的喜悦，下面的事就交给家属，我们就很快的从里面撤出来。大家很累，这时候，院子里面十几户人家，老的老少的少，男女老少全部出来送我们。（大家鼓掌）把我们送到大门外以后，老爷爷老奶奶老大妈大哥大嫂包括弟弟妹妹还有小娃娃，围着我们，很多老人拉着我们的手哭，他们没有一个人赞扬我们，比如“你们怎么怎么好哇”，他们赞扬谁呢？他们赞扬佛，“佛 10
教真伟大，教育出来这么好的人”。
所以，通过很多实例，我们认识到对队伍必须严格要求，既然说到就要做到，我们这个队伍就是佛教的战斗队，而且是一支顽强的战斗队。不接任务便罢，接了任务就要战无不胜攻无不克，不达到目的决不收兵。第二，我们接受任务以后，一定要把佛法宣传给一方。第三个，播种机，把佛法的种子播在这个地方。单纯的助念不是我们的目的，我们助念就要使正法在这个地方宣传开，使所有的老百姓都看到，正法在人间。（大家鼓掌）阿弥陀佛！
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