程晋林助念心得报告文字版36
关键词：念佛念咒念经 专修与杂修 火化后不助念 学佛人待人接物标准 《八阳神咒经》是伪经
回答大家的问题，有个居士问：“我有几个问题，请程团长开示。念佛团的任务应该是一句佛号，一部《无量寿经》，除此以外的一切佛事是否不应管，如做是否可视为杂修。这是我们极关心的问题，请开示。”
念佛团的任务应该一句佛号，一部《无量寿经》，昨天在这儿讲了。告诉大家，不是一个人提这个问题。我们应该注意，现在不是一个地方，很多学佛的人赶道场，也有人请：家里做生日，老人去世周年、两周年、三周年，还有生孩子，结婚搬家等等。请居士们到家里面诵经，念《地藏经》，洒净等等，作为修行人这样做确确实实是杂修，最重要的一个问题是，心外求法，这是一个非常不正确的事情。
我们知道一切都是因果。前几天在这里提到一个问题，前几年在国内流通了一部经叫《八阳神咒经》，当时国内非常非常的流行，经上讲家里面要是死人、盖房子、下葬、结婚等等，读诵这部经就会非常非常的顺利，家里面会非常的好。实际上，这是一部伪经。
佛没有这种讲话，佛讲的都是因果。你造作的是恶因，该得恶报。你要是念这部经就改观了，那不是因果律就没有了吗？！现在我们抵制这部经，另外这部经上还有东西不是佛说的话。比如这部经上说，如果有人讲这部经是假的，不是佛说的话，他身上会长疮流脓，全身会烂。他说这是佛说的，实际上佛不会说这样的话。如果佛讲这样的话，佛的慈悲心到哪里去了？佛教所有的经典，佛都从来没有这种说法。所以，这部经是自欺欺人。大家要注意，这部经以后不要再学了。
可是大家要问了，家里面结婚生孩子死人，想请人诵诵经，好像是搞点吉祥。这都是心外求法，没有作用。你请人诵一部经，儿子结婚就一定好吗？生个小孩子就聪明了？不是这个意思，最重要的是，我们学佛的人要从根本上解决。
《了凡四训》上讲的很清楚，命运改变要靠自己，诸恶莫作，诸善奉行。人死了，要彻底的解决问题，要完全的配合，把他老人家送到西方极乐世界，这样好。要是单纯的去诵一部《地藏经》，搞搞三时系念，确实对鬼魂有好处，而且好处很大，但是不究竟，也不是我们做的事情，我们不主张这样做。除非是有道场，如果念佛团是念佛道场，道场里 1
面大家一心念佛，那么我们在农历七月十五，十月初一，清明节，念佛团集体为法界众生做一点佛事，抽出来两天时间，发发慈悲心，诵诵《地藏经》，搞一堂《三时系念》，这个也未尝不可，这不是杂修。
我们的修行是念佛，修行了一段时间，到民俗祭奠鬼神节日的时候，大家在一起培养我们的慈悲心。我们天天念佛，为的是到西方极乐世界成佛，还是度众生。在这个民俗节日的时候，老百姓看到我们学佛的人很欢喜，因为大家都祭奠鬼神，佛法不破坏世间法，不离开世间法，所以这时候大家发心，利益众生，给鬼魂诵诵《地藏经》，做一堂三时系念，起心动念上讲不是杂修。因为我们的起心动念是利益众生，什么叫杂修？我们每天读《无量寿经》，念佛，在结束之后念一个咒语，搞搞其他的经典，夹杂在里面，这叫夹杂。
而我们平时，一年到头都是一向专念，在鬼节或者民俗的节日，集体一起比如打个地藏七，立牌位利益鬼道众生，或者一晚上做个三时系念，这个不是杂修，是可以的。你看净空法师的出家弟子，悟行法师悟道法师包括净空法师，经常在庐江在澳大利亚做三时系念，利益鬼道众生，确确实实鬼道众生得到的利益很大。
我们现在确实做不了，就把悟道法师悟行法师做三时系念的录像带放一下，效果也是很好。平时，我们现在能力很差，为了修清净心，这个事情不要多做。集体做一下可以，不要今天到这家跑去做三时系念，明天跑那家做。这个不太好，我们有疲于做经忏的嫌疑，我们现在也没有成就，到处跑做这些事情，没有意义。
这个是不是利益众生？确实利益众生，但是最大最大的利益众生，没有超过你赶快成佛。您现在做这些事情，众生确实能得到一点利益，可您要是成佛以后，乘愿再来，那您度的众生会更多。所以，大家不要去到处跑做这些事情，如果有人邀请，我们要和同修们讲清楚这个事情，这个时代确实很乱。
刚刚接到信息，因为缅甸热带风暴、中国汶川7.8级地震死了很多人，有人邀请，后面三个晚上全国各地诵《地藏经》，我看后把这个信息放到一边了，我们开封念佛堂还是一向专念，念佛的功德一样。如果真的发心，在这三天诵《地藏经》也没有关系，不算夹杂，也是发菩提心。因为这些苦难众生死去了，确实很苦。前几天讲了，我们学佛的人要发菩提心，光为自己还不行，在修学成佛的过程当中还要培养我们的菩提心。只要有缘分，有人求我们，做点利益众生的事，非常好。
告诉过大家，灾难刚刚开始，以后可能会比这还要严重。但是他们不清楚，就倡导大 2
家诵《地藏经》，我想这个不究竟，已经告诉过大家，我们平时用念佛的方法，修自己的清净心，如果我们真的发菩提心，还是用念佛的方法利益众生。念佛的功德非常大，念经念咒不如念佛。念经念咒消不了的罪业，念佛能消。同样道理，念佛消不了的罪业，念经念咒也消不了。哪个功德都没有念佛的功德大。
我们发心组织大家赶快念佛，把念佛的功德回向给缅甸热带风暴、中国汶川7.8级地震遇难的一切众生，这个功德很大，是不是？这样来做如法，因为我们平时如果一天到晚就是念佛，长时熏修，念佛的功夫很纯熟。一念佛心里面就清净，念佛的功德也就很大。你要平时不诵《地藏经》，这时候要用诵《地藏经》的方法利益众生，发心是好的，但由于您读《地藏经》不熟，心里面会烦躁，心不安也不清净，读经就没有功德，你讲怎么能利益众生呢？你平时修行用什么方法，利益众生就用什么方法。这个效果特别好。
例80
大家知道，佛法法法平等没有高下，没有说哪一部经高，非常厉害，哪一部经低，没有这讲法。这样讲是谤法。度众生也一样，就看你平时修行用的什么方法？《影尘回忆录》里面讲了一件事，很说明问题，大家要有信心。谛闲法师当年没有出家，和我们一样是在家居士，他修行的方法是读《楞严经》，八年寒窗读楞严。专，别的什么经都不读，八年的时间苦读《楞严经》，修定力，八年时间功德很大，心修得很清净。
那时候谛闲法师开药铺，这天中午没有顾客，他趴在柜台上睡着了，看到两个人过来。他非常恐惧，这两个人是他当世的冤亲债主。以前因为做生意跟这两个人打官司，这两个人输了，由于不愿赔款，两人心里面非常不服气，心胸很小，最后两人都上吊自杀了，成了冤魂。谛闲法师那时是居士，修学非常虔诚，读了八年《楞严经》。他一看见这两个人过来，就知道是来讨债的，非常害怕。但是这两个冤亲债主到了面前以后，恭恭敬敬的给他顶了个礼，告诉他：“您不要害怕，我们两个不是找你要债的。”
“那你们想干什么？”
“我们想求你超度我们。”
谛闲法师说：“我是个居士，没有本事超度你们呀。”我们大家都认为超度，都要像寺院里面的出家师父做经忏佛事那样敲呀打呀唱呀，实际上不是，他当时也这么认为，“我什么都不会。”
这两个冤亲债主就告诉他：“你有这本事。我们求你，就看你愿意不愿意超度我们。” 3
谛闲法师学佛的，非常慈悲，说：“我愿意超度你们。”
“既然愿意，你就不要动。”
“好。”
这两个鬼魂就站起来了，到他面前，一个鬼魂一个脚踩着谛闲法师的膝盖，另一个脚就上肩膀了，蹬着他就直接升天了。另一个鬼魂也如此做，直接升天了。谛闲法师看了直说：“不得了。”
这个时候，他又看见一个女人带着一个孩子也过来了，到了面前给他顶礼。他认出来是自己的妻子，妻子因为生孩子得了产后风，医疗条件差，妻子和孩子都死了。她们也是来求他的，跟他说：“我们也想求超度。”这时候，谛闲法师有经验了，说：“好，我愿意超度你们。”妻子和孩子也是踩着他的膝盖，上了肩膀，直接升天了。
这个功德很大，这个故事就告诉我们一个道理，只要你专修，您念《地藏经》可以，长时熏修，就诵《地藏经》不要学其他法门，你要读《楞严经》可以，这一生的时间你就读《楞严经》。我们读《无量寿经》、《阿弥陀经》，这一生不要改其他法门。你不要说，今天是鬼节我去读《地藏经》，没有事情我去做做三时系念。众生有难或者谁家里结婚，我去给他诵诵大悲咒，往生咒等等。虽然不是夹杂也能够成就您的菩提心，但是，在你修学的过程当中，你的心不清净，心真的不清净影响你的道业，绝对影响你的道业。
佛教里面讲这类故事太多了，我们大家就是不觉悟。比如锅漏匠，什么也不会，一句阿弥陀佛圣号，站在那里往生，谁有这个本事，站在那里三天三夜呀。谛闲法师，当代高僧，会讲经会做佛事，什么都会很有智慧。他看到弟子锅漏匠站着往生，围着他转了三圈以后，讲：“当代高僧、讲经法师成就都不如你。”谛闲法师最后也给我们表演，他走的时候比这个弟子差得多。咱们不说他往生不往生，最后走的时候很痛苦，不要说站着往生，坐那儿往生的本事他都没有。
为什么？因为会的太多了，学的太多。昨天告诉大家，法门无量誓愿学，不是我们这个世间的事情。这样的问题，里面的小条子都有，大家以后不要去干这些事了。
尤其现在世界灾难很重，我们做一切事情，如果有人求我们：“我家孩子要结婚。”你不要拒绝，“想请你们去”，好，同意。有求必应，我们要学观音菩萨。观音菩萨、阿弥陀佛都是有求必应，如果你拒绝他了，他生烦恼，不是佛菩萨的行为。他家死人、盖房子等等请你去，你都要去，答应。答应但是要讲清楚，“（除了念佛）别的不会，念《地 4
藏经》诵咒我不干。为什么？因为我即使念了，没有功效，没有利益，我白念您也白欢喜。我平时念佛还是念佛。”
不要注重形式，不一定要到你家里。这时候大家很容易注重这个相，沽名钓誉请几个人到家里面念念佛念念咒，是不是为了给别人、给同修们看呢？就是为了面子。不一定到你家就有功德利益，在念佛堂大家给你念佛，功德一样很大。你真的想要家里增福增寿，你说“好，我出钱的，供养大众，在念佛堂打个佛七”，这多好哇。（大家热烈鼓掌）
因为这点很重要，告诉大家一定要专。时间短问题很多，就简短给大家介绍介绍。 例81
开封有个我的师弟，年龄比我大，我五十多岁，他六十多岁，学佛比我晚。对我很恭敬，见面就叫“师兄呀”，我们一同学佛，跟净空法师学，同门师兄弟。他老人家学佛比我精进，早上最晚三点起床，最早一点起床。一部《无量寿经》，读完以后拜佛，拜佛完了以后念佛，一个人在家里面天天如此。修学以后，头上放光，老头走路一蹦一跳，跟个小孩子一样，真是谁见谁欢喜。
后来业障现前，他讲“我什么也看不到”，感觉自己业障没有消除，开始求神通。这也是我们净土宗学人的一个大毛病。有人跟他提示：“你念佛确实业障很重，业障这么重念佛不能往生的。要想念佛往生，我教你，到五台山找个师父，先学密宗，念念咒把业消掉，然后再念佛就往生了。”
这就是魔障现前，他也不念佛了。到五台山找了个师父，确实传了法，学了密。回来以后告诉我：“我现在念咒，一定要把业消掉。”他认为念佛不消业念咒消业，迷惑颠倒，他不相信佛的话。佛说“念一句阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪”，他不相信。他不懂，念佛如果不消业的话，念咒也不能消业。因为他心不清净，迷惑颠倒了。
他学咒后，也很精进，跟我讲每天念多少万。我算了一下，他大概要用三年到五年的时间，完成一个加行。完了以后，他才能念佛。我说：“不知道您老人家能不能活到三年五年。”
他讲：“我一定要这样坚持下午。”好，你自己做吧。念了几年咒，居士们都看到了，他面色灰暗，走路也现老头像。在这里要说清楚，我们不能谤佛谤法，这与他念咒没有关系，这是因为他心地不清净的原因。
心地不清净，念佛可以，因为阿弥陀佛加持，即使心不清净不会着魔障，因为我们口 5
里面念的是“阿弥陀佛”，心乱不会有别的事情。念咒麻烦了，大家知道，咒语里面有的是菩萨的名字，有的是鬼神的名字。你念阿弥陀佛心里不清净，阿弥陀佛大慈大悲不会使你有障碍。你要是念鬼神的名字，他过来看你心地不清净，决定开你的玩笑。所以大家要懂得规矩，念咒一定要有金刚上师指导，否则学密容易着魔。
例82
这是一个例子，还有一个。我们佛教有公案，能使大家生起信心，大家这一生修行一定要专。这故事不是我编的，都是佛教的公案。清朝的时候有个宰相，母亲去世了，可能下地狱了。因为他是当朝的大官，他母亲去世以后在地狱里面很苦，就求救，求谁呢？求儿子。每天晚上到家里给儿子托梦，“我很苦哇，你要救我！我很苦哇，你要救我！”闹的儿子天天睡不着觉，知道妈妈在地狱，自己就发心救她。
他说：“我怎么能救您呢？”
“我跟你讲，五台山有个师父能救我，就这个师父能救我。他的名字叫摩诃拉耶。你去求他，给我超度，能把我从地狱里面超拔出来。”
这个宰相就上了五台山，山上当时有几百个寺院，所有的寺院全部查过一遍，没有摩诃拉耶这个师父。您知道当朝宰相的权力和能力很大的，所有的寺院全部查过了，没有这个人。无奈，他回到北京。
到了北京，他妈妈又找来了：“你这个不孝顺的儿子，我在地狱里面这么苦，让你救我你都不救。”
宰相说：“我去了五台山，找不到这个人。”
“摩诃拉耶就在五台山，你的心不诚呀。”
第二次，他又到了五台山，所有寺院都翻了一遍，认真的查，确实没有摩诃拉耶这个人。第二次又回北京，这次妈妈发怒了：“你不知道我在地狱多苦，我这么苦，你这么不孝顺，不找人救我。摩诃拉耶师父就在五台山，任何人都救不了我。”
儿子没办法：“好好好，这次我到五台山去，找不到他我就不回来了。是不是，您看我心诚不诚。”这次去了，宰相因为妈妈一直骂他不孝顺，心不诚。我们知道，过去当官的人都是很善的，不善的不能做大官。到了五台山，这个当朝一品宰相每个寺院跪拜，见师父就顶礼，用真诚心招感，几百个寺院磕头拜。可拜了一遍也没有见到摩诃拉耶师父。
有一个师父被他的真诚心感动了，给他提供了一个信息：“您找的摩诃拉耶师父，五 6
台山确实没有，真没有。但您找的这个人，是不是在山下的一个小寺院里，寺院伙房里面有个劈柴烧火做苦工的一个出家师父。这个师父没有文化，大家都瞧不起他，就在寺院里面干苦工。寺院里面所有的功课他都不会，五台山密宗寺院很多，上殿做功课的时候要念咒语，咒语很长他人笨，学不会。他听到别人念咒，记住了咒语中的四个字，就是“摩诃拉耶”。每天别人念咒都是念全咒，他天天烧着火劈着柴，就念“摩诃拉耶”，天天做苦工“摩诃拉耶”不离嘴，一天到晚就是“摩诃拉耶”。这个师父有名字，不叫摩诃拉耶。您找的是不是他呢？别的就没有了。”
宰相说：“管是不是他，先把他拉回去就是了，交差要紧。”就把这个“摩诃拉耶”师父带到了北京。这个师父确实什么都不会，没有文化。宰相在家里面设了个很漂亮的祭坛，超度母亲。请这个师父登坛，师父登坛以后就坐在那里什么也不干，就是念“摩诃拉耶摩诃拉耶摩诃拉耶”，念了几句没什么意思，就睡着了。
宰相一看非常生气，“我走了那么远，跑了三趟，把你请过来超度我妈妈。你就念了三声摩诃拉耶就睡着了”，而且看这人窝窝囊囊，脏兮兮，而且愚笨的样子，不像个大法师，心里面很恼火，就把他从祭坛上拉下来，“出去，不供养你了”。这个师父就走了。
当天晚上，他妈妈就找他，“你这个不孝的儿子，摩诃拉耶已经在超度我，我拉着他的衣襟，马上就要从地狱里面出来了，你却把师父赶走了。我马上又沉入地狱。”（大家笑），你说麻烦不麻烦？“你要去请他救我。”
宰相没办法，再一次到了五台山，又把这个师父请回来了。设好祭坛以后，请师父登坛。师父坐在那里念“摩诃拉耶摩诃拉耶摩诃拉耶”，念了几句又睡着了。宰相看后后睡吧睡吧”，也不管了。当天晚上，他妈妈告诉他“谢谢你，我已经从地狱里面出来了。”（大家热烈鼓掌）
通过这件事我们才知道，您说您发心，“我用这个方法能度人，用那个方法能度人，为什么度不了人？”（度人要靠）专的功德利益（大家热烈鼓掌），大家一定要专，我们净土宗学人，在现在这个末法时代，唯有一句“阿弥陀佛”能救人。一句“阿弥陀佛”的功德无量无边，非常殊胜，大家为什么不专呢？你要去学别的东西，告诉你，学得越多你越没有能力。你们要相信一句“阿弥陀佛”的功德无量无边，这个力量太大了，你要什么就得什么。（大家热烈鼓掌）
这个问题回答圆满了，以后有人求我们，我们就念佛。（大家鼓掌）
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问：念佛团在寺院里面念佛，应如何处理好与寺院的关系，对寺院中举行的各种活动应如何应对？
我在开封寺院里面呆了十一年，今年十二年了，与寺院关系处的很好。我在外面带助念团，我们不参与寺院的活动。助念团很苦，没有自己的场所。有人请，我们就去助念，不助念我们开个会都没有地方。开封那个城市很小，每个人的家里地方也很小，每次开会都在居士家里面。今天在你家，明天到他家，念佛也没有场所，就自己在家里念佛。我们不到寺院里面，寺院里面做经忏佛事我们不参加。
后来寺院请我们去，给出家师父送往生，我们去给他助念。我们的真诚心感到佛菩萨，寺院里面主动请我们，“你们助念团到寺院里面念佛好了，寺院里面给你们一个佛堂。”我不去，为什么？寺院里面经忏佛事很多，而且游客也很多很乱，影响我们念佛，影响我们的清净心。寺院里面很慈悲，佛菩萨加持，寺管会开会，给我通报情况：“你们来吧，我们给你们提供一个念佛堂，提供一个伙房，再提供几个寮房，中午可以休息一下。你们念佛，可以让很多人看到寺院里面不间断念佛，这样很好。你们不来，我们知道是怕杂修。寺管会决定，你们念佛团可以不参加寺院里面的所有活动，包括经忏佛事。修行完全独立，寺院里面的出家师父包括寺管会、当家师，对你们念佛团的日常事务不准干涉，而且你们伙房自己吃饭，经济上与寺院没有任何瓜葛。就是说，寺院对你们的修行，伙食和经济不干涉，所有出家师父都不准干涉。第二点，寺院里面所有的殿堂都准许外面的居士、游客和香客来拜佛，唯有你们的念佛堂，游客止步，不准进去拜佛。”（大家热烈鼓掌）给我们这么好的条件，我去，我就把我们助念团带进去了。
我们也给寺院增光，大家一天到晚不停的念佛。大家知道，现在寺院出家师父有的修行不精进，除了早晚殿就是一盘散沙，要不就做经忏佛事。中午吃饭，过堂吃斋，大家都是你去你的我去我的。我们居士在寺院里面念佛，一天到晚很清静，外面人不准进，外面的环境虽然非常乱，但我们的念佛堂非常清静。我们给大家做了个样子，算表演吧。我们每天在里面念佛利益众生，过堂吃饭的时候，打着引罄排着队非常庄严，最后出家师父开会：“你看人家居士吃饭过堂的时候，排着队那么庄严，出家师父就像放羊一样，以后我们也要排队过去，也要念佛。”他们改观了，影响了他们，这就是我们念佛团在那儿起的作用。
寺院无偿给我们提供念佛堂，提供伙房和寮房，我们在寺院里面用电用水，寺院都不 8
收钱，我们也感恩。我们就利益众生，长年在那儿写牌位。很多很多鬼道众生在我们念佛堂得到了利益，这个利益太多了。很多人有病，在我们那儿写牌位，好了；很多人家里面有难，在我们那儿写牌位，好了。这是我们眼见得到的利益。
因为寺院写牌位要钱，我们写牌位为利益众生，寺院给我们提要求：“我们寺院里面写牌位一个20元，你们（写牌位）也要要钱，否则我们出家师父没法做，让人家居士怎么看？”为了寺院的名声，我们没办法也要钱，寺院写牌位20元，我们要10元。“因为你们是出家师父嘛，品位高要20，我们居士品位低就要10块。”这样讲师父高兴，实际上是为了利益众生，大家写牌位可以少拿一部分钱。就这10块钱，我们念佛堂一分不要，居士们把所有写牌位的钱全部交给寺院，寺院也很欢喜，他们每个月都有收入。（大家热烈鼓掌）
这样双方的关系就处的很好，虽然写一个牌位10块钱，现在寺院又涨了，从20涨到30，逼着我们涨到15块，“你们收10块钱不行呀，我们涨到30没人写牌位了，你们也要涨。”“涨多少？”“涨到15。”“好好，涨到15。”不管15还是10块，钱全部交到寺院。虽然我们价钱低，但我们的牌位钱总数比他们多，每个月交给寺院4、5000元，出家师父很欢喜。在寺院里面，我们就这样相处。
您要是有条件在寺院里面念佛，出家师父愿意让你去，你要讲好条件。如果他让你在那儿念佛，他们今天要拜忏、做超度，要你参加，这种念佛堂我劝你不要去，还是在家念好。
问：同修家中有人往生，在逢七之间，家属同修邀请同修去参加佛事，有的念佛有的念经，包括《无量寿经》和《地藏经》，有的打佛七，有的做三时系念。应否参加？是不是可应邀在其家中吃饭？
这个前面已经讲过了，我想不用回答。因为他不是送往生，我们送往生不是夹杂，因为我们平时念佛，助念还是念佛。而且在助念过程中，能够培养我们的慈悲心，能培养我们的菩提心。前面讲了很多，在助念现场，我们可以学很多很多东西，能够增强我们念佛往生的信念，助念工作很重要不算夹杂。
但如果说他死了以后，逢七请到他家里去，参加这些活动，做七。做七要看条件，如果我们没有念佛堂，邀请我们，欢喜。我们有时候也应邀去，以前经常应邀，为什么？因为那时候我们没有念佛堂，每个人在家里念佛。你做七邀请我们去，我们很欢喜，大家聚 9
集在一起，你正好提供场所给我们念佛。但做七的时候，邀请我们念佛，我们去，念经我不去。我们在家里面没有场所，在你那儿打个佛七，你提供场所，感恩，这样很好。
跟大家讲实话，过去偶尔有人请“来我们家念念《地藏经》”，那是很多年前，为了利益众生，我们也诵过《地藏经》。但是，那是过去，现在不行。这也叫夹杂，对我们成就有影响。那时候不懂，这种做法是错误的，尤其现在灾难临头，修行一定要专。你要请我们去家里念佛，念一天一夜，两天两夜，乃至七天七夜，欢喜，很好。你要是着相，一定要去家里不在念佛堂，大家组织去，打个精进一，精进三，精进七，都行。总之还是念佛，其他的统统不行，做三时系念，念《地藏经》，念其他的经都是夹杂。前面给大家讲了专的好处，这个就不用讲了，大家专就是了，不要再应邀夹杂了。
最后一个问题，可不可以吃饭？可以，因为你邀请我们到家里，不是助念。你邀请我们去念佛，确实对你们家有好处，这是平常的佛学交流，大家都是同修。你要是过分的严格要求，主家也很烦恼。为了结个法缘，结很好的缘分，可以吃饭。大家爱稍微买点菜，或者不买都可以。
助念不准吃饭，因为助念的时候，他家里死人了，家里面的人非常忙，心里又很痛苦，人家没办法招待你，我们要给人家做个好样子。所以，助念不准，平时可以，买点菜大家一起吃个饭，结个法缘，非常好。
问：念佛团在庙内应是念经？念佛？庙内有佛事活动时，是否可以做义工。
这个不用回答了，专心念佛就是了。能做义工也很好，如果有人邀请去寺院里面帮忙，我们还是念佛。
问：学佛人处事待人接物的标准是什么？请团长回答？
呵呵，学佛人处事待人接物的标准你不知道？呵呵，你要听我说，那你见到人就跟人吵架好不好，呵呵。学佛人处事待人接物这还用问那？！谦虚，恭让，心胸大，能容人嘛。大家读《地藏经》为什么不受用，我讲过，刚开始我读《地藏经》七种利益二十八种利益最后得不到。后来我问师父，师父跟我讲“你要按照《地藏经》的方法去修”，说得很笼统。内容那么多，按照什么方法修，没讲清楚，究竟什么方法自己也没弄懂。
后来听净空法师讲才明白，不知道大家听懂了没有。读《地藏经》真得利益，而大家读不一定有利益，读《地藏经》要向地藏王菩萨学，学什么？不是学把父母从地狱里面超度出来，那是枝叶。《地藏经》最重要的内容是心量，您看看地藏王菩萨有多大的心量， 10
地狱不空誓不成佛，他为了利益众生，把自己成佛的事情都放在一边了。
我们修学的方法，在《无量寿经》的经题上。《地藏经》修学的方法也在经题上，方法是“地藏菩萨本愿功德经”，他这个本愿有多大的功德呢？在前面的“地藏”上，“地”是指大地，大地有多大多深厚，容量有多大呢？我们这个世界上所有的人都在地上站着。您想舒服盖个房子，必须盖在地上，大地驮着你，你就是盖个三十层的楼，他也驮着你。“地藏”指大地的宝藏，我们女同志需要漂亮，带个金戒指，带个宝珠，这都在大地里面藏着，大地里面有很多很多的宝物，都在里面藏着。我们从地里面把这些宝藏挖出来，做成首饰戴在身上，装饰我们自己漂亮。这从哪儿来的，都是地里面藏着的。
大地除了藏珠宝以外，还藏什么呢？我们听完经后，出去需要大小便，最后都是弄到地上去了。大地烦恼了吗？没有，他都容纳了。很脏的东西，最后在地里面都变成肥沃的土壤，又生长庄稼，供养我们大家。大地不嫌脏呀。我们大家感冒了，有鼻涕有痰，全都弄到地上了。
我们只能够容纳自己顺心的东西，人家说“阿弥陀佛，你是大德，是菩萨呀”，你欢喜，人家说一句你不顺心的话，立刻烦恼的不得了。你的心量到哪里去了？您说我天天读《地藏经》，想得到七种利益二十八种利益，你什么利益也得不到，因为你心量太小了。俗话说的，你的心量就像针眼那么小，人家一句话一个意见你都容纳不了。“地藏”就是个比喻，佛在讲《地藏经》的时候，从经题来给我们表演，我们一定要学地藏菩萨这种心量，您真的学会了，人家一口痰吐到你脸上，你都欢喜的不得了，你做得到做不到？你真做到了，就什么利益都可以得到。
我昨天给大家介绍，郑州的这个女居士用了三年，她就能做到。过去她做不到，烦恼重重，现在真的专修，好处很大，完全生活在快乐的世界，人家骂她侮辱她，她能做到非常非常的欢喜，能把境界转过来，昨天给大家讲的是买菜的故事，平时她能够把任何境界都转过来，转到好境界里面，欢喜的不得了。
我们呢？总是想“哎呀，你对不起我”，想的都是坏境界，你当然烦恼了，心胸狭窄嘛。昨天，我给我们居士们讲，你不是要成菩萨吗？知道菩萨的心胸有多大吗？心包太虚，量周沙界。佛菩萨是这个样子，我们要作佛，也要学习菩萨的胸怀。你真学佛的胸怀，整个宇宙间的宝物都是你的。你什么利益得不到哇？我们求世间的一点点福报，这太简单了。
昨天讲，我们连世间人都做不到。老百姓的俗话讲，宰相肚里面能撑船，宰相算什么？ 11
凡夫一个，无非就是一个世间做官的人。一个不学佛的凡夫，胸怀都那么大，肚子里面能装下船，不但能装下船，而且“宰相肚里能撑船”，他的心胸有多大呀。可他的心胸比佛菩萨就小太多了。一条船能有多大。佛菩萨的心胸有多大呢？心包太虚，量周沙界，整个虚空都能容得下。我们惭愧的是，连宰相的这种度量都没有，一个凡夫的容量都没有，您说您想成佛，容易吗？所以，大家一定要扩大我们的心量。
学佛人处事待人接物的标准是什么？标准就是大心量，心地清净，见一切人都是佛，恭敬。我们净土宗修学还有个基础，净空老法师告诉我们，让我们打基础，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》是三个基础。念佛的人修学，念佛道场用另外一个基础，普贤行愿品十大愿王，十大愿王里面给我们提了个标准，礼敬诸佛，一切众生都是佛，包括鸡猫狗所有动物，桌子板凳椅子都是佛，我们对这些东西都要恭恭敬敬。对一切人都恭恭敬敬，像见佛一样。你见任何人，爹妈所有亲人所有仇人，他们都是佛，见他们都顶礼，就这样接人待物。对桌子板凳恭恭敬敬，我们前面听到有人拉桌子，哄的很响，这不恭敬。它是佛，呵呵，轻抬轻放，恭敬；一切动物，恭敬。要像恭敬佛一样，就这样接人待物，你很快就能成佛。（大家鼓掌）
问：学佛同修往生了，四十九天内要求去念佛，有的叫去诵《地藏经》，是否应该去？如果去了是否算夹杂？
我们开封是这样，往生，您刚走，有条件，我们去给您助念；火化后不助念。因为我们送往生是送到西方极乐世界，你火化了，尸体不在了，我们没有判定的依据了。你说靠神通，给大家讲过，我们从来不靠神通。你说我看见他往生了，阿弥陀佛来接了，你就是看的再准确，我们不拿这当依据，因为这样做会误导别人，使别人宣传迷信。我们一定要依法，按照佛经上的标准，尸体在，浑身柔软头顶发热，这是标准，我们可以判定他往生了。如果尸体没有了，没有办法判定。您去给他念佛，最后家属肯定要问“我们家人往生没往生？”，你怎么回答。你说“没给你送往生”，他说“你念佛干什么？”你说“送往生了”，他如果没往生，你是不是打妄语？！所以，这个问题很麻烦。
所以，我们一般尸体火化以后不接助念。但是，如果当时真的家属没有条件，一定要接，就要跟他讲清楚，一般我们不在家里面，在念佛堂给他立个牌位，给他念佛，他得到的利益一样很大。告诉大家，真的给他立个牌位，不管在哪里，前面说过，哈尔滨的，我们给她立个牌位，她马上就过来了。不一定在你们家。真的是没有条件而家里面又要求去， 12
立个牌位念佛，可以，念几天都行。但先讲清楚，这是念佛不是助念，最后你也不要问，没有结果，就是念几天佛。
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