程晋林助念心得报告文字版24

程晋林助念心得报告文字版24

摘要：发圆满的菩提心：能消重罪，能获妙乐，能圆满所求，能转劣为胜，能得果无尽。真正求生西方极乐世界的心，就是圆满的菩提心。

如果您真的不为自己，舍弃了自己，全心全意为大众服务，宁舍自己的生命利益众生。您真的念念为众生，你放心好了，众生都会护持你。你为人人，人人为你。你得到的利益会更大。

我们这个世界众生苦就苦在这里，实际上每个人都会发心，刹那刹那变化。有的人能够生起来，刹那之间生起，你就能得利益。有的人连刹那之间都生不起来，那非常麻烦。

我们要去助念，能够舍弃生命为众生服务。一点私心杂念都没有，圆满你的菩提心。这个时候，你成佛有余。当我们回到家以后，“哎呀我的老婆、我的乖乖”，麻烦了，世间的名闻利养来了，就退转了。如果我们能把做佛菩萨的时间延长了，做凡夫的时间缩短了，慢慢慢慢我们就变成菩萨了。

接着佛在《优婆塞戒经》里告诉我们，善男子有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。这讲有智慧的人把菩提心发圆满以后，就能够消除像须弥山那样大的恶业造的果。菩提心能消我们的重罪，这个力量特别强，是我们的自力。发菩提心利益众生的同时，我们自己得到利益。

第二个利益，能获妙乐。《入菩萨行论》说，佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。“佛于多劫深思维”，佛在很多劫里面思考这个问题。佛很慈悲，他考虑怎么样利益众生，使众生得到最大的快乐？经过很多很多劫的时间，佛终于见到了这个事实真相。“见此觉心最饶益”，佛见到菩提心对众生的利益最大，能使众生得到最大的快乐。无量无边的众生如果依靠这个菩提心，就能顺利的获得最殊胜的快乐，最究竟的安乐。

我们大家都喜欢都追求快乐，没有一个人不追求快乐，但我们追求的都是虚妄的快乐，不是真乐。最起码是不究竟，刹那刹那之间生灭。世间的快乐，当我们追求到了之后，马上就会变成苦。只有究竟圆满的菩提心，那才是最究竟的安乐。

第三个利益，能够圆满所求。我们欲灭除种种痛苦灾难，以及除却众生的不安，应当恒常莫舍菩提心。要想享受种种快乐者，亦莫舍弃菩提心。我们在这个世界上真是苦不堪 1

言，大家心里常常不安，我们真想要离苦得乐，一定不要舍弃菩提心，你真想追求到究竟圆满的快乐，依然不要舍弃菩提心。

告诉你们，我们这么多年助念利益众生，非常非常艰苦。可是即使我在这里面给你们讲几天我们感受，你们也永远无法体会我们得到的快乐，这个东西不是讲一讲就能体会到的。虽然我们身体上受了很多很多世间的苦，但当我们看到助念的成果，一个一个众生往生西方极乐世界瑞相的出现；当我们看到周围很多很多众生，通过我们的行为对佛教生起了欢喜心，那个时候心里面生起的快乐心，是世间的人没有办法体验的。

就像刚才给你们讲的，那个老先生领着大家在助念现场闹事，那些天让我们感到确实压力很大。可是最后，他老人家转变了，到现场讲让他老伴念佛，指挥所有的村民说，以后村子里面死人都要念佛。我当时看到村民对佛法尊敬的那种场景，这是我们助念团用自己的行动感化了他们，心里的那种快乐，是世间一般快乐没办法相比的。我没有办法用语言表达出来，你们也没办法体会，非常非常的好。

第四个利益、转劣为胜。众生若发起殊胜的菩提心即称为菩萨，原来垢染污秽之身将逐渐得到清净，而转成无价宝之佛陀身，具足三十二相八十种随形好等无量功德，因此我们应坚守菩提心宝。

我们现在是什么样子？我们现在是非常低劣的臭皮囊凡夫身，非常非常的污秽，大家非常爱自己的身体。美国的宣化上人，看到众生对自己的身体非常爱，他老人家告诉我们，你这个臭皮囊有什么可爱的。这是什么？这就是一个皮布袋，里面装满了大粪。这是事实真相。

大家认真思维一下，是的，外面一层皮，里面全部是大粪。但我们爱惜得不得了，常常的保养自己，想尽办法让我们这个臭皮囊得到享受，甚至想尽办法为这个臭皮囊造作罪业。殊不知，我们越想办法让这个臭皮囊得到安乐，我们自己越苦。

如果真的把菩提心发起来了，我们就可以把这个污秽的臭皮囊转变成非常清静殊胜的清净法身。圆满的菩提心发起来了，你就是当之无愧的菩萨，真的具足三十二相八十种随形好。

大家可以看到，如果您真的不为自己，舍弃了自己，全心全意为大众服务，宁舍自己的生命利益众生。您真的念念为众生，你放心好了，众生都会护持你。你为人人，人人为你。你得到的利益会更大。到那时候，人人称你是菩萨，而且你真的是菩萨。

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为什么说你是菩萨呢？因为我们做的是菩萨事，当然就是菩萨。你做的自私自利的事，做的鬼事，你就是鬼；你做的是地狱的事，就是地狱，不要看你现在是人，当下就下地狱。你看我们这个世间的人，造作罪业。可以去医院里面看看，很多人在里面开肠破肚，活地狱！他在这个世间造作罪业，肯定要去受那个苦，在人间都受地狱之苦。

我们在世间做菩萨的事业，你当下就是菩萨。所以我们在助念的时候，我教居士们发心，跟他们讲“你要敢于承当”，这个“承当”不是语言上讲，是行为上承当。我们助念做什么事？做西方极乐世界的事业，做阿弥陀佛的事业，你做的是观世音菩萨的事业。救苦救难利益众生，帮着阿弥陀佛接引众生上西方极乐世界，在这个时候，你真的把心发圆满了，即使白天你造业，晚上接到任务去助念，这时候你就是佛就是菩萨。只要你把心发圆满了。

我们这个世界众生苦就苦在这里，实际上每个人都会发心，刹那刹那变化。今天晚上我们要去助念，好，大家真的很勇猛精进，真的忘我，能够舍弃生命为众生服务。一点私心杂念都没有，圆满你的菩提心。这个时候，你成佛有余，确确实实就是佛就是菩萨。当我们回到家以后，“哎呀我的老婆、我的乖乖”，麻烦了，世间的名闻利养来了，有了名闻利养就退转了。

我们的心刹那刹那的变化，一会儿佛心成佛了一会儿鬼心变成鬼了，一会儿嗔恨心起了，变地狱心，堕地狱了，就这样我们一直在变化。在座的每位，我们经常成佛，圆满的菩提心经常能发起来，但一会儿就灭了，刹那刹那生灭不止。

我们要怎么样修学？菩提心生起来以后，要能让他慢慢的保持时间长一些，地狱的心饿鬼的心让他越来越少，这才是修学。这个要觉悟。有的人能够生起来，刹那之间生起，你就能得利益。有的人连刹那之间都生不起来，那非常麻烦。

例55

这么多年助念当中，我们有的人确实能舍弃自我利益众生。南通去过我们慈济佛堂的人，都知道有个冯团长，大家都认识，认识以后都赞叹。这个团长就很会发心，他的菩提心经常能够生起来，非常有智慧。河南的这些助念团长里面，他是非常棒的一个。

商丘市人民医院的范玉芝居士，是护士长，她完全没有“我”，只有有助念任务只要众生需要，其他的事情马上放下，把家都忘掉了。她的儿子考大学，一般人都非常重视，都会说“儿子考大学，这一年我没办法出去了，要在家里面给儿子做饭，努力培养孩子考 3

大学”，范玉芝不是这样。她说“儿子考大学不管，他有本事就上，没本事不上”，跑外面40天没有进家门。孩子吃饭怎么办，学习紧张不紧张，她不管。

回家以后，儿子怨恨她，她就赶快拉着儿子的手说：“妈妈对不起你，我给你顶礼，妈妈不合格，这么多人需要我，妈妈不去不行。”给儿子说好话，她很会处理问题，一点架子都没有，“妈妈给你磕个头，妈妈对不起你”，儿子也没办法，原谅她了，她很有智慧。

她是护士长，工作非常忙，因为弘法，医院把护士长的职位给撤了。降级做护士，她也不在乎。医院的院长找她谈话，每次她都把领导说的哑口无言。她是真的利益众生。

她们人民医院的儿科主任也是我们的居士，那年发生了一件事情。一个农民生了四个女儿，不甘心非要生个儿子。妻子又怀孕了，一做B超，是个男孩。不管怎么样罚钱也要生下来，孩子生下来不会解大便，当时家里面被罚款罚的特别穷。到医院一检查，整个大肠不通。当地解决不了，要去郑州，他家穷的连坐火车的钱都没有，不要说看病了，这个农民很无奈。医生说这个病非常难治，商丘地区的医院解决不了，这两个农民夫妇把孩子丢在医院的花池里面就走了。

遇到当地的居士，看到孩子哭，很慈悲，把孩子抱到儿科主任那儿。儿科主任讲：“这孩子我看过了，病很严重不太好办，一定要去大医院治疗。”居士讲：“这个孩子我们要救他。”范玉芝居士马上就响应，领导所有的居士凑钱给孩子看病，大家给他放生消业。居士们的行为感动了当地一位名医，主动说：“我给他做手术。”结果，打开腹部一检查，麻烦了，原来胃和下面的大肠不连接。胃下面的这个管子是死的，整个肠子里面都是实心的，一点都不通。左右两个肝脏，严重的内脏畸形。等于没有肠子。如果是一段有问题还行，掐掉再接上就行了。这个整个不通，还和胃不连接，决定救不活。没办法，医生就把伤口缝上了。

我们的居士很慈悲，找了很多寺院。想交给寺院，我们大家来给这个孩子助念，送他往生。很多寺院不愿意接受，当时在安徽省有个寺院跟我们居士很熟。大家抱一线希望，抱他到安徽去。范玉芝居士就请假，领几个居士坐出租车从商丘往安徽去。

在路上，出租车司机看范玉芝50多岁抱个孩子，就问他们：“你们坐出租抱个孩子，去安徽干什么？”跟他没法解释，他也不懂，范玉芝居士就讲：“我们到安徽给孩子看病。”顺口打了个妄语。司机一听，奇怪了“我们商丘市第一人民医院那么大，不看，跑 4

到安徽去看病？这么大的年龄抱着这么小的小孩，肯定是人贩子。”（大家笑）司机马上打电话报警，警察在收费站等着，一到就把人扣起来了，把孩子收下，问他们：“你们哪儿的？”。

“商丘的。”

“什么单位？”

“人民医院。”范玉芝就把情况都讲了，“在我们医院丢弃的孩子，我们要救他。” “真的假的？”警察打电话到人民医院核实。

我们范玉芝居士的菩提心时常能发起来，在医院，每次院长找她谈话，都被她讲的哑口无言。院长看她是刺头，一点办法都没有。但院长非常佩服她。平时工作是最好的骨干，出去助念工作全丢下了，但只要一回来，工作上任何人没有她能干，每次回来，拼命干工作，院长很认同，她是全心全意为大众服务。出去时为大众服务，回到医院还是为大众服务。这人决定是好人。

好人会得好报的。

警察打电话打到医院，问：“你们医院有范玉芝这个人吗？”

这么有名的人，院长说：“有哇。”

“你们的范玉芝涉嫌拐卖儿童，被我们公安局扣留了。”

当时你猜院长怎么说，他说：“我们商丘市所有的人拐卖儿童，范玉芝都不会拐卖儿童。她是我们商丘市有名的好人。”院长把事情的来龙去脉都告诉了公安局。

警察很恭敬的对范玉芝说：“对不起，我们搞错了。”（大家鼓掌），把他们放了。 所以，这些人，能够发菩提心，他就敢承当。我在南通跟着老师学助念，我能搞成功，因为什么？我能发心，我学到了老师的发心，助念就成功了。范玉芝居士是我带出来的，她在豫东地区讲，“我是程老师的大弟子”，那里的居士都知道。

告诉大家，她这么说，我不承认。因为什么？我发过愿，我这一辈子我不带弟子。我没资格，也没德行。我看到了106岁的老居士带了1000多个弟子，最后的果报是什么样子，所以我这一生绝对不会带弟子，我没有资格也没有德行，她说是她说，我不承认。

但是，我佩服她。佩服她哪里？告诉大家，范玉芝居士没跟我学过助念，我没教过她，怎么样助念，什么程序，没教过。她跟着我参加过助念，看了我怎么助念的。后来在豫东地区助念，我知道她很会发心，大家邀请我过去，当时我也是很忙，过不去，就打电话： 5

“范玉芝，这个地方离你很近，你领着去助念。我相信你，只要你发心，就能够把这个助念搞好。我交给你方法。”这是唯一教她的地方，我告诉她：“助念没有方法，最重要的是领助念的这个人一定要发菩提心，发圆满的菩提心。为了要把这个人送到西方极乐世界，你的愿力和行为，要与阿弥陀佛和观音菩萨相应，完全一致。为了众生，完全放下自我，在这当中，您就是阿弥陀佛，您就是观世音菩萨。”

范玉芝听了我讲的以后，没有二话，就一个字，河南话“行”，就是可以。每次我交给她任务，她都是一个字，“行”。她敢承当，每次助念都非常殊胜，凯旋而归。

敢发心的人，他就能做成功。因为什么？她当下就是菩萨，当下就转变身，把自己污秽身转变为清净的法身。助念是菩萨就能做成，不是菩萨是凡夫的做不成，因为这是菩萨的事业，佛的事业。是菩萨的事业，佛的事业，就只有菩萨和佛才能做成。

将来我们南通助念搞得好不好？很多人说：“程居士，来我们南通做吧。”告诉大家，我就是来南通做助念，你们要不发心，永远是凡夫，那不好。谁发心谁是菩萨，大家发心大家是菩萨，我们这一屋子的几十个人、一百个人发心，一百个人都是菩萨。是不是，这多好！告诉你们，这个事情谁都能做成，就看你发心不发心。

漯河我带一个居士，也是如此。我也没有教过他，他今年找我说：“我没学过，也没看过助念。”

我说：“您要发心，您要是能发心，当下是菩萨是佛，你就能做菩萨的事业。”我简单跟他介绍以后，他当下接受，“好，我接受”。直下承当啊！真的，这个人是无量劫以来的都在修行，这个人就是佛菩萨再来。他敢于承当，敢于承当的人他就能做大事业。

例56

这些是我没教过的人，我再讲讲教过的。他听到助念非常欢喜，请我去教他，真好我有时间。请，我就去。去了以后他想听，我就教。从头到尾的讲，怎么样助念，从头到尾怎么样搞，助念有什么规则，因为有时间就慢慢教，掰开揉碎的讲，一口气讲了七、八个小时，最后讲了两天两夜，讲的非常详细。这个人的福报很大。

两天两夜讲完以后，我劝他：“您要发心那。带着大家助念，这个功德很大”。“好哇好哇”，答应的很好，不敢承当。后来又助念了，他叫我：“我们接个助念，您能不能来呀？”我那时候没事，他福报很大，为了众生的利益，我就过去了。到了以后，从头到尾带着他助念，开始的时候怎么做，怎么样写牌位，到怎么样探视，怎么样的开示。探视 6

的时候手把手教他，怎么样分析情况，怎么样发心。从开始到结束怎么做，都让他看了一遍。

第二次助念，打电话叫我，“程老师您能来吗？”

“我理论上教了那么多，实践上我也带过你，为什么自己不能干呢？”

“哎呀，不行那，你来吧。”

好吧，我又去了。再一次的带，领着他助念，助念结束以后我又回来了。一次一次的带。又一次助念，他又接了，又叫我，“程老师您来吧。”，总想有个依靠。这次不行了，我当时接了两个助念，同时进行。这时候他打电话叫我，我能走吗？肯定不能走，把别人放在这里。我就跟他说：“已经给你讲的这么详细，也带了你两三次了，你要发心那。”

他说：“我不行那。”不敢承当。

我说：“你一定行，你很棒的。人家没有见过助念，都能搞成。我带了你这么长时间，你一定能够把他送走。我相信你，你要有信心。”

“我不行呀，我真的做不成。”

我这时候就鼓励他：“不行，我现在去不了，我这儿有助念。我跟您讲，您只要发起大心，你要勇于承当。说实话，您是大菩萨呀。您是佛的弟子，您就是佛呀，你是菩萨呀。”

他怎么回答我呢？他说：“我不是！！！。”（大家笑）

“你是佛呀。”

“我不是。”

麻烦了。他不做佛，不做菩萨，愿意做凡夫。很麻烦很麻烦。我听了非常难受，这种人你全教给他，他也送不走人。千真万确。因为他是凡夫心，起心动念他是自私自利，他内心里面全部是我。这个人的业障特别重，他做助念，送不走人。教他也送不走。真的很无奈。

很巧。当时我们两个助念，一个很快往生了。还有一个人，虽然没有往生，我讲一段开示，然后跟大家讲，“你们在这里继续送，我们是佛弟子，他不敢承当，我不能和他一样。那边等着助念，如果我不去，真的会送不走的。我们不能众生的往生开玩笑”。

我一说，居士们很慈悲，说“好好好，你赶快过去吧。”我坐着火车就走，开封的居士在家里面助念。我到地方以后，他在那儿等我。到了现场，我就跟他讲：“老菩萨呀，你老是这样能行吗？您应该勇于承当呀，我再给你讲一遍，您只要承当您就能够做成事情。 7

您如果不能承当您不能做。你要发心呀。”

他还问我：“你要发心呀。”

“你是菩萨。”

他当时就答复我：“我不是。”（大家笑）

“你是佛。”

“我不是。”

很无奈，我一点点办法都没有。“算了算了，你不是就不是，站在一边去吧。你不是我是，我去做。”

到了现场领着大家助念，真的你只要发心，效果很好。他领着人就送不走，我领着、人就能送走，这就是发心不一样，最后把这个人送走了。那一次很奇怪，我当天晚上到，第二天上午就把人送走了。送走以后，大家皆大欢喜，也给他表演过了，我就跟他讲：“要不你以后别接助念，接了又送不走，尽找麻烦了。”他也很感谢：“感谢你呀，程老师，我请你吃饭。”这时候将近中午了，行，我就答应了。

刚刚坐到那里，电话来了，开封打给我的，“赶快回来吧。”

“怎么了？”

（开封助念，这是唯一的一次）“附体了。”，附到我们助念人的身上了。谁呢？这个亡者。什么原因呢？当时我走了以后，我们的居士劝她的家属：“我们把人送走以后，你们不要大张旗鼓的收礼。”因为收礼就要待客，待客就要杀生。劝他们不要这样搞，最好不收礼不待客，这样就不造业了。

她的儿子朋友很多，说：“我过去给别人随了很多很多礼，我妈妈死了，如果我不收礼，我不吃亏了吗？。”顽固的执着，他要收礼，收礼就要待客，待客就要杀生，她儿子执意要这么做。刚刚决定了，他妈妈就附体了，说：“你这个不孝顺的儿子，我现在走不掉，你还要造业。你待客杀生的罪过，全在我身上。”她这么一说，给她儿子吓得要命。当时已经收了很多钱，没见过附体，第一次见了，害怕的不得了，挨家挨户把收的礼全部退回去了。

附在人身以后，这个人不出来，在那儿抱怨。我们居士劝她：“好好念佛吧，你不要管你儿子的行为，赶快跟着阿弥陀佛走。”

她说：“让我走？不走。你们的程居士没有送我走，就跑了（大家笑）。他得回来， 8

他不会回来我不走。”（大家笑）。真的，她就这样闹。她执着，执着什么？她想着“程居士，你们助念团团长，你们头都走了，还怎么送我呀”。很执着，这是我们开封唯一一次有附体。我坐在那儿刚刚要吃饭，电话响了，“你赶快回来吧，附体了，她说了你不回来她不走”。这边人也送走了，就坐着火车赶快回去。

所以跟大家讲，要学会发心，只要真的发心你当下就是菩萨。给大家讲了这么多，大家也很欢喜。你是菩萨你是佛，敢于承当这个事业，你能发圆满的菩提心，阿弥陀佛就能加持上你。因为你和阿弥陀佛同体，阿弥陀佛能跟你沟通，加持决定能够加持上。在那个时候，你可以生起无量的智慧，你有无量的德能，有力量把人送走。

我们是凡夫，凡夫愚痴没有智慧，没有德能，也就没有办法送往生，这是肯定的。在那个助念的当口，我们能够发心，我们决定不是我们自己，那时候是佛菩萨在送人。我们回到家里还是我，还是凡夫。经常助念，做时间长了，我们做佛菩萨的时间长了，做凡夫的时间短，慢慢慢慢我们就变成菩萨了，这个利益非常大呀。（大家热烈鼓掌）这是第四个利益。

第五个利益、得果无尽。果是菩提果，若以菩提心摄持，修行一切善法，其所获果报无有穷尽。《入菩萨行论》里面讲：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非但不尽反增茂。”这讲的是，普通的善行种子生果之后即消尽，如芭蕉树生果之后即枯萎。我们在这个世间所做的一切善事善行，很快很快的就会消尽。甚至，如果我们不成佛道，佛经上讲“我们所做的一切善行都是魔业”。

为什么说你不发大心的话，印经放生救灾等善行都是魔业呢？因为这些善行的果报，令你下一世会做亿万富翁，大官（部长、总理、总统都可以），而这些大福报会让你忘记修行，忘记修行你就会造业。这一世修福，下一世享福，第三世因为造业就堕入地狱。刚才讲了，阿南陀尊者修的福报下一世上天堂当天主，当了天主就下地狱过油锅。佛讲“妄失菩提心，修诸善法是名魔业”，就是这个道理。

那么修其他的善业，很快你的果报就会消失掉。佛教有个著名的公案，宋朝的苏东坡大居士，前身是禅宗的五祖戒禅师。他老人家达到那么高的境界，最后没修成功，下一世转世得到福报，是苏东坡，当朝廷命官，文才很高，也是当时的大居士。虽然还能闻到佛法，可是已经退转了，比上一世差多了。苏东坡死后，还不错又转生为人，但是又退转了，做了一个小县的县官，这一生又造业，死后再找没了。哪儿去了？三途。还算不错，转了 9

两世为人，福报蛮大的。

所以说其他善行，就想芭蕉树结果一样，很快树就枯萎了。而“菩提心树恒生果”，生命长远不会死一直生果实，“非但不尽反增茂”，越来越茂盛。最后一个殊胜利益叫“得果无尽”。果报无量无边，永远不会穷尽。只要菩提心发起来，我们的德行果报永远不会枯萎。

因为我们的菩提心生起来以后，是为了利益无量无边的众生，里面没有我。而菩提心树，其根深植于无边众生的沃土之中，以大悲水浇灌饶益。刚才讲了，菩提心的基础是大悲心，起心动念是愿一切众生离苦得乐，经常用大悲心浇灌我们的菩提树，以六波罗蜜庄严树干，行万行而使其枝繁叶茂，所生菩提的花果也是层层无尽。由于众生无尽的缘故，我们发愿“众生无尽誓愿度”，我们有这个愿望，菩提心是利益众生，众生度不尽，我们的这个愿不会灭，菩提心永远不会退转。

总之，发菩提心概括了佛陀所宣说的八万四千法门之精华，是有则皆足，无则皆缺之教言，菩提心犹如百病一药的万应丹一样。我们众生身上不管有什么样的业习，菩提心就象灵丹妙药一样，什么病都能治，叫万应丹。若不依靠菩提心则通过种种途径也无法获得圆满正等觉果位。这一下把问题提到了根本上，如果我们不依靠菩提心，怎么样修行都不能证得佛位菩萨位。

今天把菩提心给大家做了详细的介绍，大家也对菩提心有了了解。关键是要常思维，要常常的发起菩提心。菩提心修学有个次第，我想明天给大家做详细介绍。一下子说完，大家不一定能接收的。记住了这个次第，它就能够慢慢的养起来。

什么次第？它有八个步骤。第一个步骤是知母。要利益众生舍弃自我，我们做不到。我们要每天观想，当众生需要我的时候，一切众生都是我父母，你真的能观想起来，他们真的是我父母，你才能够去做。

昨天，我们那个居士请我到他家里，我和顾老师两人去的。我批评她，她前天告诉我：“程老师，我爸爸是癌症，想请你开示一下。”姊妹两个在外面跟我，说的时候两眼泪汪汪的。爸爸也没有死，哭什么哭。要是死了以后还哭，那不是障碍你爸爸往生吗？

从另外一个角度来讲，她爸爸有病，她想帮爸爸，那是真的从内心里面生起了悲心。哭就是一种悲心，她爸爸很苦，她想把她爸爸送到西方极乐世界，这真的是慈悲心，愿她爸爸永远离苦得乐。她为什么能够生起悲心，因为那是她爸爸。

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我再问你一句，这个居士不用说，让她自己想一下，不知道她在现场没有。如果隔壁村子里面有个人也患癌症了，他往生不往生西方极乐世界与她无关，她保证不会哭。最多可能去帮帮忙，劝劝他，听不听都不在乎，不听扭头就走。她保证不会哭，所以她这个菩提心不圆满。自己的爸爸可以发心，换一个人就不发心了。

我们大众都如此，所以你这个菩提心是假的。所以如何生起菩提心，第一个要观想“知母”。一切众生都是我母。当别的众生求我、需要我的时候，真的要把他们当做自己的母亲。而且，真是我们的父母亲得病的时候，你反而要颠倒过来，他是个众生。这时候你就不会哭了，众生平等。父母是众生，众生是父母。这是生起菩提心的第一步。

第二步，念恩。为什么说爸爸得癌症了你会哭？爸爸对我有恩，把我抚养大了。这个时候我会报他的恩，愿意送他上西方极乐世界。您不知道，一切众生都是我父母吗，对自己都有恩那？当所有众生都需要你的时候，你要有对象你爸爸这种心态，以报众生的恩，这是生菩提心的第二步。所有众生都像你爸爸一眼，看到众生不听话，哇哇眼泪就出来了。不管是谁，可能是你的仇人，过去伤害过你，也是要这样观想。这里面有个步骤，明天我给大家讲。

第三步，报恩。怎么样报恩呢？众生对我有恩，要报恩，我送他上西方极乐世界，所有众生的恩，我都要报，和对我爸爸一样，送上西方极乐世界。

第四步，修舍。舍弃自己，为了利益众生，自己的生命可以不要。当众生需要我们的时候，工作都可以不要。告诉大家，我们有人做得到，30多岁把自己党委办公室主任的职务舍弃了。她还告诉我，现在如果助念团真的发展起来，这个公务员的工作都可以辞掉，她真的做的到。我问她：“你老公愿意吗？”

“不管他了，愿意也得愿意，不愿意也得愿意。为了众生，他不愿意只有离婚，不能影响我利益众生。”

外地还有一个居士，公安局的，一直在跟我说，“程老师，看你们助念这么殊胜，我想跟你去助念。”

我说：“不行，你不是有工作吗？”

“没关系，只要能利益众生，我工作可以辞掉，我跟你走。”

这些居士是真的发心，一心为了利益众生的，他们说：“众生的利益很重要，我没有机缘，等到退休那要到什么时候，现在就辞职跟你干。”他真的是报众生的恩，他不是为 11

他的爸爸做，为他的妈妈做。一切众生都是爸爸妈妈，真的能够修舍。

第五步，修慈。第六步，修悲。你真的能观想一切众生都是自己父母的话，真的能报一切众生恩的时候，能够舍弃自己的一切，就进入了菩提心的初级阶段，就可以修慈悲心。这是什么，是愿一切众生离苦，愿一切众生得乐。

跟大家讲不容易。愿一切众生离苦，说的好听，自己的乐和苦，与众生的的乐和苦进行比较的时候，一般都把自己放在第一位。要不是大菩提心，要不是真的修行到一定程度，两只利益相比较的时候，都是舍弃众生利益自己，里面难处很大。

我们看经上讲的一个故事。药师佛在东方琉璃世界度化众生，讲经的时候他说：“从我们这个世界往西方去，有个世界叫娑婆世界，那里的众生非常苦，我劝你们这些菩萨，要想度化众生，去娑婆世界度去。”所有的世界就属娑婆世界最苦，我们这个世界就是娑婆世界。药师佛在讲经的时候，就向菩萨们详细描述那里的苦处，菩萨们听了都很害怕，虽然药师佛劝大家去那里度众生，很多菩萨都哑口无言，不愿意来，因为那里确实太苦了。

这时，日光菩萨和月光菩萨，药师佛的两位大护法，看到没人去，就主动要求去娑婆世界度化众生。他们来到娑婆世界上空一看，比药师佛说的还要苦，“这个世界怎么这个样子，太恶了”，两人一商量就回去了。回去以后，药师佛训斥他们：“你们应该发菩提心度众生。”日光菩萨和月光菩萨才又回到娑婆世界度众生。

由此看出，发菩提心是多么的难，尤其是在最困难的时候。平时没有事好说，要遇到自己的利益和众生利益相冲突，甚至威胁自己的生命的时候，你的菩提心马上退转，所以你的菩提心要经常受到考验。

明天详细和大家讲，如何生起菩提心。一共八个方面，按照这个次第来讲。只要按照这个一步一步的修，很容易成就的。

祖师大德告诉我们：“你真正求生西方极乐世界的心，就是圆满的菩提心。”菩提心发圆满了，就符合经典上所说的，念佛很简单，一念十念你就能往生，关键看你有没有菩提心。《阿弥陀经》上，佛给我们做证明，“菩提心真的生起了，若一日若二日若三日，到若七日。”，最长七天，最短一天，念佛就成功了，阿弥陀佛就来了。宋朝的莹柯法师，三天就把阿弥陀佛念来了，十年的阳寿一舍弃，他就往生了。

成佛不是那么难的，关键是我们不会做。我们大家要是真的会做，当生就能够成佛。希望明天，我们大家在一起共同修学，大家要学会发心。我们经常在一个地方跟大家约定， 12

希望我们一起到西方极乐世界见面。阿弥陀佛！

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