程晋林助念心得报告文字版29
摘要：我们和众生，就包括我们自己的父母和亲属当中，过去生生世世当中恩恩怨怨。过去我伤害过人家，人家伤害过我；我过去爱过人家，人家爱过我。就这样在生生世世中轮转。哪有什么爱仇恨那？！都是我们妄想分别执着生出来的，是不是？我们为什么会这样？心不平等，你有爱和憎，有爱和恨。你心不平等，就会犯错误。心不平等，你就造业。不平等，你就不能往生西方极乐世界。一定要修，修平等的舍。
爸爸说：儿子死了，我该生活生活。死的人在这个世上的缘分尽了，他走他的路我走我的路，各走各的。我们在这个世间有缘分做父子，他寿命终尽，是我们父子的缘分尽了，有什么好难受的？各人随各人的业力走嘛。老太太说：难受什么？他死了就死了，他来做我的儿子，是来讨债的，债淘完了就走了。债主走了我难受什么呀？妻子说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。他走他的，我走我的，各顾各的。有缘是夫妻，缘分尽了各走各的路。
你每天吃饭的时候都布施，布施三百罐，数量很多了，这个功德都不如你刹那之间对众生起一个慈悲的心，没这个功德大。如果你真的心底慈悲，不但天人敬仰你，天地间一切鬼神看见你都肃然起敬。一切鬼看见你，都会趴在地上给你磕头，顶礼。
这个居士学佛以后就有改观了，人家会修，怎样修呢？供养给大众，大家听一下。她没有到外面去怎样怎样去说，也没有告诉别人告诉儿子女儿我学佛了，学佛多么好哇，你们读读佛经，念念佛呀，人家不教育人，就是做。怎样做？回家不念佛不学经，回家做饭，每天回家做饭。我们的障碍都是自己来的。为什么很多人说“我有障碍，我丈夫反对我学佛，我妈妈反对我学佛，我儿子反对我学佛”。你为什么不从自己身上找原因，你没有给人家做一个好样子。
大家都笑了，她这样念佛不管家里面的事，不能往生西方极乐世界。我们一直在跟大家讲放下，这不叫放下，叫执着。放下是心里面放下，事上面要管。要像这样回家以后儿子孙子都不管了，年轻的回家后“今天听讲课了，想成佛要放下，老公，我要放下咱们离婚吧。”麻烦了，你老公今天谤法谤佛你有罪过。
为了使平等的舍心易于生起，修学中我们应先找一个和自己没有任何利害关系的人，作为修学的缘，令除贪嗔而修舍心。为什么要先找一个和我们没有关系的人呢？看到和我 1
有亲情的人，我会有贪心，看到和我有冤仇的人，我会起嗔恨心。没有任何关系的人，不起贪心也不起嗔恨心，要先从这里面修起。
怎么样做才能从这里面修平等的舍呢？你说我们在这个世上找个不认识的人，跟他说“你有什么困难吗？我帮你，给你钱吧。”人家会讲“你有毛病”，这不好修。
根据我们的经验，我们的居士能很快很快的上了次第，是从哪儿修呢？就从这里修，助念。助念的对象很多很多，跟我们都没有关系，不认识，人家来求我们，我们圆满的去布施，把他们当做自己的父母一样，赶快到现场。到了现场，大家努力的去做。前面给大家讲了，我们每个人不知不觉当中，菩提心就生起来了。
因为什么？他躺在那里，儿女不愿意跪，我们的居士愿意跪，只要她能往生西方极乐世界，大家全都跪在那里。他有罪业儿女不愿意忏悔，我们的居士愿意替这个爸爸妈妈去忏悔去。我们跟他的儿女讲：“你们做儿女应该给父母去忏悔，去给冤亲债主磕两个头吧。”儿女的愿心起不来，因为是爸爸吗，“好好好”，磕了三个头就很累，扭头就走了。我们居士看到后心里面很着急，“这个父母他走不掉的”，他的儿女不愿意磕头，我们愿意。
有一次送往生的时候，这个人不好送，过去的罪业很重，冤亲债主在现场障碍很大，我们的居士就代替他在冤亲债主面前忏悔。我们居士真诚心发起来了，在忏悔向冤亲债主请罪的时候，一直在那里拜了四个小时，最后站起来的时候头晕眼花，他不怕累。如果他没有慈悲心，不能修平等舍，他决定做不到这样。对他的父母也许能做到，外面没有关系的人做不到。
我们要从这里面修，当然有缘分不是仅仅如此，处处事事都要修。没有任何关系就要从这里修，因为什么？刚刚修的时候，有情的有仇的，我们容易分别，先从一个没有关系的人修起。当所有没有关系的人，我们都能够舍，都能够像对待自己父母一样去对待、去布施的时候，再于亲友之间修平等舍。
为什么要把亲友放在第二位呢？告诉大家，即使在我们亲友之间的心也很不容易平等。我们在家里面，在所有的亲戚当中分别执着。这里面老百姓讲，我们用“所知障”去判别。你看看，在父母儿女夫妻姐妹中，你布施的绝对不一样，不是平等心。
这种情况每时每刻在我们身边都会发生。你看看，你的儿子有病了和你姐姐家的孩子病了，你的心平等不平等，那就是不一样。你的丈夫有病了，跟你姐姐的丈夫病了，你的 2
心态一样不一样？呵呵，您这个心态不一样。
还是很早很早的时候，当时我确确实实很困难，我妹妹到我们家去，带着她的孩子。我的孩子非常小，我妹妹的孩子也很小。我带着她们俩到街上玩，那时穷兜里面没多少钱，两个孩子都要东西吃，一个是女儿一个外甥女。兜里面的钱就这么点，孩子一要东西吃，心里面马上起了分别心：我要是买了东西吃，兜里钱就花光了。如果我妹妹的孩子走了，这钱留给我的女儿买东西，还能多吃两天。当时就决定了，两个孩子在的时候不买东西，妹妹她们走了我再买。
不平等吧？实际上我们每个人都会这样想，不一样。我们应该怎么样做呢？
第二个步骤，就在亲友之间修平等舍。一般来讲对爸爸妈妈可以，对自己的丈夫，儿女可以。尤其是结婚以后，对兄弟姐妹之间，这个财分的特别亲，不容易布施。兄弟姐妹的孩子要跟自己的孩子一样，甚至来讲，对所有的亲友都要象对自己的爸爸妈妈一样，修平等舍。
尤其是当自己的丈夫、孩子需要爱的时候，自己要想方设法爱自己远的人，比如姐姐的儿子、兄弟姐妹，把这个对自己丈夫的爱转向给他们。这样来做，慢慢的对任何人都平等。任何人，丈夫求我一样，姐姐求我一样，儿子求我一样，其他人求我都一样，以一种平等心对待他们。
在所有的亲友当中，平等心完全修起来了，再到与自己有冤仇的人之中修平等心。这个人过去伤害过我，甚至严重的伤害过我，比如把我们的丈夫搞到监狱去坐很多年的牢，恨死他了。这时候对他修平等心，修布施心。你真的能放下一切，对待他就跟对待自己的父母一样了，这个修舍心就圆满了。
当于一切仇怨修平等心。若不平等，必然对不随顺自己之一方生嗔恨。如果你对所有怨恨的人没有平等心，你内心里面还是有嗔恨心。这个嗔恨心早晚还会发芽，一旦业障现前，有人不随顺你，马上就会生嗔恨心，将来就要堕落。所以，你的心真的修平等了，于任何人、任何时候、任何处，心里面的嗔恨心都生不起来。
于仇怨修平等后，则缘十方三世一切有情众生修平等心。因为一切众生都希求快乐而厌离苦恼，若于其中一类认为亲友而作饶益，另一类认为怨敌而作损恼或不饶益，实不应理。
这是一个次第步骤，前面是三个观想，观想就可以了，这个修舍是踏踏实实做，一步 3
一步的做。先于没有关系的人、接着与亲友做，再与有冤仇的人做。真能够在有仇有怨恨的人之间修平等了以后，再进一步就是，与十方三世一切众生都修平等心，苍蝇蚂蚁蚊子老鼠，都是自己的父母。帮助他们，老鼠饿了，赶快喂点食物。
昨天跟大家讲了，佛是怎样修的？他给我们做榜样，老鹰饿了，它是自己父母，父母饿了，我可以用自己身上的肉喂父母。我们却是，老鹰饿了，好，拿刀拿箭拿枪把它杀死，这是我们的不平等心。佛是拿刀把自己的肉割下来喂老鹰。佛就这样给我们表演，我们要学佛。学佛，我们就要学佛的样子做，踏踏实实的做。老虎快饿死了，佛怎么样做？舍身饲虎，把自己整个身体喂老虎。佛才是真正的修平等心。
我们能不能修圆满呢？当然这个心一定要发，认真努力的去修学。我们修不圆满，绝对修不圆满，别说这一生一世，再搞几生几世也修不圆满。因为要修圆满是佛，只有佛才能修圆满的平等心慈悲心。但是我们不能不发心学。
从无始时来，任何有情，不只百次作过我亲眷，如此应于谁生爱，于谁起憎耶？如《胜月女问经》云：“我昔曾经杀汝等，我亦曾被汝等截，彼此一切是仇杀，汝等何为起贪心。”我们和众生，就包括我们自己的父母和亲属当中，过去生生世世当中恩恩怨怨。过去我伤害过人家，人家伤害过我；我过去爱过人家，人家爱过我。就这样在生生世世中轮转。哪有什么爱仇恨那？！都是我们妄想分别执着生出来的，是不是？
那么为什么起贪心起爱心呢？思维一切亲怨差别转变迅速之理后，能够想清楚这个道理，真的你能够转变过来。
以此数数串习伺察便能逐渐断尽憎爱。如果你慢慢的认真观察这个事情，天天去观察，认真思维，大家修观想一定每天都要修。认真去做，真的观想透了，你就可以逐渐的断去一切憎和爱，你的心会平静。
您的父母死了，你认真去对待，送他往生西方极乐世界，但是心平静，一点都不难受。有人侮辱你，没有嗔恨心。别人的父母走了，也是认真对待，去送他往生西方极乐世界，只要有能力尽量帮助他们。别人死了跟自己的儿女死了一样，丈夫死了不动心，儿子死了也不动心，死了就死了。
这个跟大家讲过，我们一定要学，佛经上的东西，给我们讲的都是让我们成佛的，我们看了以后只是当做一个故事听听而已，那不行。日常生活当中一定要做到。
例65
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在这里跟大家讲过，一个人到王舍城去看佛，走在路上问路。看见农田里面一个老汉和儿子在犁田，爸爸在后面扶着犁，儿子在前面牵着牛。前面草地里有个剧毒的蛇，儿子没看到，一脚差点踩到蛇，蛇受惊吓，以为要被伤害，扭头就咬了儿子一口，他一头栽倒在地死了。父亲一看儿子被毒蛇咬死了，就把尸体拖到地边，一放，自己回来，扶着犁拿着鞭子赶着牛，继续犁地。
问路的人本来想问他们“上王舍城怎么走？”，可看到这种场景很诧异，两人看着象父子，怎么儿子被蛇咬死了，当父亲的不伤心呢？不但不伤心，还自己该干什么干什么。就上前询问：“老先生你干什么呢？”“犁地。”“刚才牵牛的哪个人是谁呀？”“我儿子呀。”老先生回答。
“您儿子怎么了？”
“我儿子被蛇咬死了呀。”
“你儿子被蛇咬死了，你怎么还在犁地呀？”
“他被咬死，我要不犁地怎么生活？他死了，我该生活生活。死的人在这个世上的缘分尽了，他走他的路我走我的路，各走各的。我们在这个世间有缘分做父子，他寿命终尽，是我们父子的缘分尽了，有什么好难受的？各人随各人的业力走嘛。”老人家非常明白道理，这叫觉悟的人。
不觉悟的人就是这个旁人，他想“哎呀，这个老先生怎么这么没有道理呢，没有一点情，儿子死了都不难受。”他很生气，没有办法就问路：“老先生，到王舍城怎么走哇？”老先生把怎么去王舍城的路告诉他，并说“你要去王舍城，前面村庄里面第几户人家是我们家，到我家跟老太婆讲一讲，捎个口信。”这个人一听，“哦，儿子死了到家里跟老太婆捎个口信。”，就故意问“老先生，跟你家老伴怎么讲呀？”
“告诉老太婆，中午送一个人的饭就可以了。”
这人一听，“啊，就说这一句呀？”“就说这一句：中午送一个人的饭就可以了。”这个人听了很生气，“儿子死了都不告诉老太婆，就顾自己，送一个人的饭。”就走了，走到这家看见老妈妈，就讲“老妈妈，你家老先生让我跟你捎个口信。”“什么口信呀？”“他讲：中午送一个人的饭就可以了。”老妈妈听了以后点点头“我知道了”。
这个人很生气。“嗨，老先生让我跟你说中午送一个人的饭就可以了。”老妈妈说“是呀，我知道了。”
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“你们今天地里干活几个人那？”“两个。”“那个人是谁呀？”“我儿子呀。”“他让我说送一个人的饭那。”“随便了，送一个人的饭就送一个人的。”“你为什么不问问：为什么只送一个人的饭呢？”“他让我送一个人的饭，就送一个人的饭嘛，我问他为什么干什么？”（大家笑）
这叫清净心。呵呵，这个人很生气说“我告诉你，你儿子被蛇咬死了。”老妈妈听了以后点点头“哦，知道了。”“嘿，你儿子被蛇咬死了！！！”“知道了呀。”就这么简单。这个人很稀奇“你儿子被蛇咬死了，老太太你怎么不难受哇？”“难受什么？他死了就死了，他来做我的儿子，是来讨债的，债淘完了就走了。债主走了我难受什么呀？”这个老太太明理。迷惑颠倒的人就是迷惑颠倒，觉悟的人就是觉悟。
这个人就是不明白，还在继续追问，这时候扭头一看，屋子里面出来一个年轻的女人，想必是这个小伙子的妻子，他想“做爸爸妈妈的，都不爱惜自己的儿子。夫妻感情是真的，妻子肯定会爱护自己的丈夫的。”就问娘子：“娘子，地里面干活的小伙子是谁呀？”“我丈夫。”“我告诉你，你丈夫被蛇咬死了。”这个女子对他笑了笑说：“哦，知道了。”“你丈夫被蛇咬死了！！！”“哦，知道了，谢谢。”“你丈夫被蛇咬死了，你怎么不难受呢？”“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。他走他的，我走我的，各顾各的。有缘是夫妻，缘分尽了各走各的路。”明理。
我们要学呀！这是《圣众寓言言（音）》里面讲的这个故事。
我们是怎么回事呢？看到别人的时候，“爸爸妈妈死了不要难受哇，帮助他们吧”。自己讲的非常好，等自己爸爸妈妈病了还没死呢，就不知怎么办了“我爸爸妈妈有病了，呜呜呜”。麻烦不麻烦！不明理不行。你的心住在哪里？
我们为什么会这样？心不平等，你有爱和憎，有爱和恨。你心不平等，就会犯错误。心不平等，你就造业。不平等，你就不能往生西方极乐世界。一定要修，修平等的舍。这是第四。
修行圆满了以后，观察到这个地步以后，修布施一切，到了这个程度才能够修慈悲心。先修慈。
修慈心具有很大功德。《宝鬘论》云：“每日三时中，施食三百罐，不及须臾顷，慈获福一分。”意思是瞬间对众生生起慈悲也比你每日三时施食所获的福大。你每天吃饭的时候都布施，布施三百罐，这是个比喻，每天这么布施，数量很多了，一般人布施不起。 6
这个功德都不如你刹那之间对众生起一个慈悲的心，没这个功德大。为什么呢？
因为你每日三时施食，所获的福报大，但假如你生起慈悲心，天人敬仰。天人都对你非常恭敬，我们大家害怕鬼神，跟你讲，因为你德行差，品德差，你心不慈悲。告诉你讲，如果你真的心底慈悲，不但天人敬仰你，天地间一切鬼神看见你都肃然起敬。一切鬼看见你，都会趴在地上给你磕头，顶礼。所以说，修慈悲心的功德相当大。就看您敢不敢。
告诉大家，我们敢。前天告诉大家，助念的时候许多小鬼王在现场，我们感觉到他们在捣乱，障碍这个人往生，您不知道事实真相，束手无策。知道事实真相以后，你照样束手无策。告诉你，因为只要你没有慈悲心，遇到这种状况你手忙脚乱。一群鬼王在现场给你捣乱，你怎么办？你有能力解决吗？人家对你不尊敬。
我们到现场就有办法，一切鬼神包括鬼王对我们尊敬。我给他们讲道理，为了让他们尽快的解决问题，马上坐在那里说“今天屋子里面所有的鬼王都过来，我替佛给你们讲法。”所有的鬼王就过来了，“跪下”，那他就得跪下，为什么他们会跪下。我是佛弟子呀，替佛给他们讲法，这个时候真是菩萨呀，我绝对不谦虚，这个时候我是菩萨。菩萨当然比你果位高哇，我说“跪下，听我给你们讲法”，他马上就跪下。
你要是没有慈悲心，说“鬼王，跪下”，他上去揪着你的耳朵给你拉下去了，不尊敬你。不行的，一定要让他尊敬你。但不是说你让他尊敬你，他就尊敬你的。你要修你的慈悲心，你有慈悲心，天地鬼神尊敬你，天人尊敬你。
例66
我们有一次在河南洛阳地区讲助念，当时也是几百人在听。这时候，商丘地区助念团遇到障碍了，商丘地区人民医院的范玉芝居士，护士长，是我们助念团的一员勇将，别看是女的，她特别慈悲。
这家人妈妈死了，她去人家家里劝，“我们给你们助念吧，送到西方极乐世界去，特别好。你妈妈念佛这么长时间，不送她去西方极乐世界多不好哇。”儿女不想助念，嫌麻烦。范玉芝居士就在现场一直劝导他们，最后儿女讲“我们家里面这么小，没有地方。”确实这家房子很小，真的没场地。儿女就这样一直拖着，不愿意给妈妈助念。
范玉芝居士就讲：“好，我给你找地方去，行不行呀？”她很慈悲，对待众生的利益真的比自己的父母都重，到处的找场地。找不到地方，她想了个办法，就跑到城隍庙里面去，跟那儿的人讲“我们有个居士快往生了，要送到西方极乐世界去，功德无量，你慈悲 7
慈悲，我们借下你的场地吧。”这个人跟她关系不错，同意了，说“抬过来吧”。
我们大家知道城隍庙里面有多少鬼神那，呵呵，这是很麻烦的事，他们里面有讲理的也有不讲理的，要看你怎么解决了。范玉芝居士就把人抬过去了，把助念的一班人也拉过去了。一过去就遇到困难了，因为当时她手下所有的成员，男居士到商丘地区开会不在家，留下的都是妇女、老弱病残，这是个大障碍。夜里面在城隍庙里助念，讲开示念佛，所有的居士都感到障碍重重，念佛特别不舒服，念不出来。她一直在讲开示，话也说不出来。下半夜的时候，好几个居士都被鬼附体了。我们开封没有出现过这种鬼神捣乱的状况，范玉芝居士可是我们河南省助念团里面的一员勇将。
我当时在洛阳给大家讲课，她给我打电话说：“程老师，你得赶快过来救我们。”“怎么了？”“这一夜之间鬼神闹的不亦乐乎，四五个居士都被附体了，现场闹的非常乱。”我听了以后，就跟洛阳的居士讲，“对不起了，我休会一天，大家休息一下。”我赶快到商丘，我不能看着范玉芝居士一个人和鬼神打交道，赶快救场子，这也是慈悲心。我赶快往商丘赶，赶到现场以后，我看了下情况，当时大家都在助念，我告诉范玉芝居士：“大家别慌，领我去看，城隍爷在哪个地方坐着，带我去看看。”他们领着我来到城隍爷的塑像前面，我对着城隍爷恭恭敬敬的打了个问询礼。前面跟大家做过交代，我们佛弟子每个人的身份都是菩萨，以后到这些庙宇里面见到城隍爷这些鬼神，包括所有的小庙，土地爷、山神爷，奶奶庙这些农村的小庙，对这些鬼神，大家记住不要跪下给他们顶礼，不能跪下给他们磕头。就包括到道教的道观，见到玉皇大帝，包括到武当山去旅游，上了金顶见到张三丰，他们叫祖师爷，你要恭恭敬敬的问询，千万不要跪下。因为你是菩萨，他是凡夫，你不要看他有神通，不管他是天界众生、人道众生还是鬼神，他的果位是六道众生，您的果位将来是做菩萨。他们看见您尊敬的不得了，您如果双膝一跪下，吓得他扭头就跑。
他不接受，还会生烦恼。因为你品味很高，我跟大家做过比喻。你如果坐在这里，你爸爸妈妈来了，给你跪下，你接受不接受？你不接受吧。你坐在这里，我们江苏省省长来到面前给你顶礼，你受得了受不了？你肯定不接受。同样的道理，这些众生的品位没有你的高，他不会接受你的顶礼。您如果给他顶礼，是对他不恭敬。他会生烦恼，“你怎么这样，你一个菩萨到我面前给我跪下磕头，不是侮辱我，消我的福报吗？”见这些人，你一定要知道礼节怎么使，城隍庙里面见城隍爷、玉皇大帝恭恭敬敬的问询，一定对他们尊敬，可以的话给他们讲两句开示，“在天界可不好，做鬼神也不好，好好念佛往生西方极乐世 8
界”。或者念个咒语，念段经文供养供养他们，这非常好。
给我领到城隍爷面前后，我恭恭敬敬的给他问询，然后跟他讲：“城隍爷，我是佛弟子，我们这帮佛弟子借您这篇宝刹送这个居士上西方极乐世界，这是您老人家多好的机会，给您修功德。您可是这里的地主，这里的鬼神很多可都归您管，我们这么多的居士在这里助念送往生，千载难逢，给你个机会修福报，您为什么不护持好呢？反而让这么多鬼神附我们居士的体，把现场搞的那么乱。如果说使大家退转了，我们没有送成往生，没去西方极乐世界，城隍爷我跟你讲，您可是造业。最少来说，你没有负起责任，至少有个组织之罪。告诉你，我们今天希望共同修行，大家都修福报修善根，大家都成就。我们之间不结怨，我们来这里用你的宝刹就是想结善缘，但是你要护好法。您是鬼王，我们在您的宝刹里面，您不护法谁护法？我现在跟您讲清楚，我请求您，今天晚上我们这个助念现场一定要护持好，在现场所有的鬼神，今天谁要捣乱，我请你统统签单（他是鬼王，有这个能力的），把他拉走。如果今天晚上我这个助念现场再出现故障，我找你咱俩算账。”呵呵，这用得是真诚心，你对他如理如法的讲，有礼有节，该求的求该讲理的讲理，该决断的就要决断，不卑不亢，不软弱也不过分强硬。对不对，你对鬼神一定要尊敬，还要讲道理，最重要的是你要有你的德行。
讲完以后，再来个问询，我说：“我走了，您可要护持好哇。”我领着范玉芝跟大家说：“大家助念，洛阳的人在等我。今天晚上我就在这里呆一夜。城隍爷，您要是真的护持，这个助念天亮之前结束。”护好法功德无量，这个要跟他讲。功德是什么，罪业怎么造的，都要讲清楚。讲清楚以后，我带着商丘的居士就在这个城隍庙里面助念。我跟他讲“您真的要护持我们”，洛阳还有那么多居士在等着我，天亮我走，真的护法就在天亮之前让这个居士往生，我们所有的人就从您这个道场撤出去了。
我在那儿呆了整整一夜，居士已经在这儿做了一天一夜还多。我领着大家念了一夜佛，顶香，一直给她讲开示。那次开示商丘的居士佩服的不得了，我自己也不知道。我就是往那儿一坐，闭着眼，大家还说“程老师睡着了”。我口如悬河，说了什么也不知道。佛菩萨加持，讲的特别好，可能不是我讲的，是佛借我的嘴讲的。我当时就感觉往那儿一坐，非常混沉，可是嘴一直在讲，讲什么内容我不知道。后来居士告诉我，讲的特别好，大家欢喜的不得了，这个人最后是凌晨6点钟往生的。（大家热烈鼓掌）
真跟城隍爷商量一下，您要护持好，天亮之前就让她往生，我们全部撤出去，真的天 9
亮以后就撤出去了。
大家真要相信，您修慈悲心的功德有多大？天地鬼神尊敬你，您怕什么鬼，您应该喜欢鬼，鬼会做你的护法，所有的鬼见到你都会恭恭敬敬的在旁边给你合掌，给你顶礼，您有苦有难的时候，这些鬼都会帮你。您没有慈悲心没有平等心，德行不够，小鬼见了都看不起你。看不起你，他就会给你制造灾难，他有这个能力，也有能力护持你。所以说慈心功德很大。
佛陀也是凭仗慈力败彼魔军，所以慈心是最殊胜的守护力量。怎么样修呢？修慈心应次第而修，首先对今生父母亲人修慈，这和修舍不一样，那是先找一个无关系的人修。其次对一般无关之人修习，然后对怨敌修习，再对十方一切有情众生修习。如是数数思维，以种种悦意妙乐施与众生，令其满足而生喜乐之心。身语意三门都应行慈，身语意，说慈心爱语，想一切众生，做一切事都要利益众生。
这个次第和修舍不一样，先修孝道，从今生的父母修孝道，处处事事都要修孝道。这就是讲的《弟子规》，每天对自己的父母恭恭敬敬的，要出门，要跟爸爸妈妈讲“爸爸妈妈我要到街上买个东西，您们放心”，不要让爸爸妈妈担心；回来，要说“爸爸妈妈我回来了”，早晨起来了，要给爸爸妈妈请安，晚上睡觉了给爸爸妈妈问晚安，别人做不到我们要做。
安徽庐江讲课的时候，我们去听过，非常感动人。夫妻两个感情不好，学了弟子规以后，把自己的妻子当成父母，早晨起来以后站在妻子面前，恭恭敬敬的给妻子鞠了个躬，妻子感动的不得了，对你再有仇恨的人都会转变过来。先对父母亲，然后对所有的众生，对一般的人，对没有关系的人。
这就是次第：先父母、丈夫妻子、儿女、兄弟姐妹，再对没有关系的人，最后对你有仇的人，都修慈心。慈是什么？大家记得没有，慈能与乐，能给众生快乐，让他们永远处在生活快乐当中。您要是说句恶语，你的妈妈不小心把碗打烂了，你说“怎么搞的，你也不小心一点”，这麻烦了，不是爱语，使你妈妈生不欢喜心。她本身把碗打破了，心里面就很烦恼，您如果不说爱语，反而说了一句不好听的话，她心里面更苦了，您这不是慈心吧。慈心是让她快乐，“妈妈没有关系，这个碗早就想把她摔掉了，您今天帮忙了，感谢您。”要使一切人都生欢喜心。
例67
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我们有个女居士没有学过这段，但生生世世修的善根，学佛以前是工厂工会主席。就象社会上讲的“孙二娘”那号人，很有本事，干工作飞快，工作能力特强。俗话说的“手快，嘴快，腿快”，干什么都快还都特别好。这种人就有个毛病，自己干的快又好，看别人就觉得“笨”。嘴快就非常容易伤害人，得罪了很多人。在家里也一样，儿子结婚以后，在家里天天看着儿子笨媳妇笨，天天在家里面“得得得”的说，儿子也烦媳妇也烦女儿也烦，家里面结了怨。儿媳妇看见婆婆也烦，她当然也自私自利，家庭不和，家里空气越来越紧张。儿媳妇也不让步，在外面就骂，“我婆婆很坏，，，”，关系非常紧张。
这个居士学佛以后就有改观了，人家会修，怎样修呢？供养给大众，大家听一下。她没有到外面去怎样怎样去说，也没有告诉别人告诉儿子女儿我学佛了，学佛多么好哇，你们读读佛经，念念佛呀，人家不教育人就是做。怎样做？回家不念佛不学经，回家做饭，每天回家做饭。儿媳妇下班，她知道几点到家，提前冲好一杯茶叶水。媳妇一进门，把茶水端上去，“回来了，快快快，上班累了一天，喝水”，儿媳妇不好意思，“妈妈我去帮你做饭”，她说“哎呀，工作了一天了，那么累，又走这么远，坐下休息一会儿，喝杯茶，饭马上就做好了。”儿媳妇说“我帮你不好吗？！”，“不用，我锻炼锻炼嘛。退休了，做饭身体好哇，否则我坐那儿容易生病”，她讲道理，儿媳妇没办法坐那儿喝茶叶水看电视。
做好饭了，儿子孙子都回来了，饭端上去，一家人在一起吃。吃完饭，儿媳妇不好意思，“妈妈我去刷碗吧”，妈妈讲“不用，你想孩子现在上学，学习怎么样呀？学会没有？在学校表现怎么样呀？关心关心孩子嘛，洗碗这些小事情还用的着你干吗？去干大事情，我去刷碗。”这样做，你说儿媳妇能不欢喜吗？把碗洗好了，打扫的干干净净，跟儿媳妇讲：“你们看着孩子学习，学习完了你们三口看看电视，我呢上屋子里面看看佛经拜拜佛。”儿媳妇很欢喜，“好好好，妈妈你去看经拜佛念佛吧。”她会障碍你吗？
我们的障碍都是自己来的。为什么很多人说“我有障碍，我丈夫反对我学佛，我妈妈反对我学佛，我儿子反对我学佛”。你为什么不从自己身上找原因，你没有给人家做一个好样子。这个居士的儿媳妇并不孝顺，可老太太学佛，说“我去念佛了”，儿媳妇却欢喜的不得了，“好，妈妈你去念佛吧”，她障碍她了吗？
这样老居士天天如此。这一天，因为自己的根性感动了儿媳妇，以前很多年儿媳妇发工资一分钱不给爸爸妈妈，都是在家里面白吃白喝。现在儿媳妇被感动了，发了工资交给 11
婆婆“妈妈，我把工资交给你”。婆母看见了不接，反而用慈心训了她一顿，“你这个孩子，一点都不孝顺。妈妈我这么大年龄了，还让我操心那？你们年轻人为什么不操心呢？好了，今天爸爸妈妈也发工资了，年轻人应该当家呀，我们的工资都交给你，以后你管家。”一般家庭很多都是因为钱财生气，儿女想要父母的钱，父母想要儿女的钱。现在儿媳妇把工资交给婆母，婆婆不接受，说“当儿女应该让我们清闲，你买菜你管家，我们的钱都给你。”真是用真诚心对待儿女，儿女感动了，儿媳妇真的从内心里感动了，一下子转变过来了。
从此以后，儿媳妇一发工资，第一件事就是想办法上街给婆婆买吃的穿的，每次都要给婆婆买个衣服、裤子、袜子或者是好吃的拿家里去，比亲生女儿都要孝顺。以后一家人相处的特别好，而且这个媳妇很“气人”，每到周末就把老人从家里面“赶出来”，不准在家呆着，“妈妈干了一个星期的家务了，到周末了我放假了，你要让我干干活呀，你出去走走吧”，“上哪儿？”，“大相国寺，白云阁，你找你的同修念佛去，找师父们问法去，走走走”。往外面赶，支持她学佛（大家热烈鼓掌），不走不行。
等到孩子放寒假暑假，儿媳妇都会把平时存的钱，拿出几千块钱给妈妈，“妈妈你上九华山、普陀山、五台山吧，去游玩，到这些地方参学去”。儿媳妇非常支持她学佛，家里面过的非常好。
你得会修！！！不会修，学佛学了很多年都没法成佛。不成就，你就天天问“哪儿有高僧”，高僧来了问问题，大德居士来了也问问题，问过来问过去，你该上哪儿转你上哪儿转。就因为你不会修行。
不会修行的我们也见过，也有例子。
例68
大家知道我在佛教团体工作，有一天他们让我去街上复印一些佛教的资料。我到街上一个门市部，老板是一个年轻的女子30多岁，我说“复印个材料”，她很热情“好”，但把我的资料拿到手里面一看，是佛教的东西，她问：“你学佛？”，看着我。
我说：“是呀，我学佛。”
她接着就问：“你们学佛的人是不是不吃饭那？”我很诧异，怎么问这么个问题，我说：“我也没得罪你，怎么这样说话，我不认识你呀。
她一看我这么问她，就转过脸，笑着说：“不是不是，我对你没有意见。跟你说，我 12
婆婆学佛，我们夫妇两个下岗。”她婆婆是个老干部，每个月退休工资有2000多，学佛的人，她能花完吗？儿子下岗了，应不应该救济救济，她不帮。儿子媳妇跟她说“我们俩下岗了，妈妈你帮我们一下吧”，不答应。
她妈妈说：“佛教讲了，儿女自有儿女福报，有困难你们自己解决。”“你的钱花不完怎么办？”“放生，印经呀，我要做功德，否则我怎么往生西方极乐世界？”她做功德是要给自己修福报，儿女不管，哪儿有慈悲心那？
儿女无奈，这是妈妈，没有办法，总不能抢。两口子就问朋友借钱，买了个复印机，在街上做这个复印的小生意。做复印生意养家糊口也有困难，两口子都忙，孩子上小学中午没人给他做饭，本想靠自己的妈妈，“妈妈中午这顿饭，您给您的孙子做做好不好，我们好安心在外面做生意”。当妈的不管，说“你们的儿子你们自己管，我现在最大的事是念佛往生西方极乐世界。”大家都笑了，她这样念佛不能往生西方极乐世界。我们一直在跟大家讲放下，这不叫放下，叫执着。放下是心里面放下，事上面要管。要像这样回家以后儿子孙子都不管了，年轻的回家后“今天听讲课了，想成佛要放下，老公，我要放下咱们离婚吧。”麻烦了，你老公今天谤法谤佛你有罪过。
这个不叫放下，放下一定是从心里面放下，心里面不起心动念，心地清净，但是世间的事要做。妈妈这样做令儿女非常烦恼，每天做生意非常辛苦，中午还要接孩子做饭。这老太太退休一个月拿几千块的工资，为什么不能替儿子照顾一下孙子呢？心地不清净，不管，心地更不清净。很麻烦，不能成佛。
所以儿媳妇不但诽谤她，见到我们所有的佛弟子就诽谤，我没有得罪她，她就上来说“你学佛，学佛的人不吃饭哪？”，这是对我们佛教的人不满那。谁造成的呢？我们这个老居士造成的，您知道这个老居士的果报有多厉害吗？她将来的去处绝对不好，因为她破坏了我们佛教的形象。
大家知道修慈的重要性了，你真的修慈，儿女尊敬你，周围所有的人都会尊敬你，天地鬼神都尊敬你。《入菩萨行论》里面也讲：“眼看众生时，诚慈而视之。”看到一切众生的时候，要用诚心慈悲心看这个众生，不能怒目而视，要用慈颜爱目看众生，对一切众生都应用慈悲心。心生慈意，眼露慈爱之心，所有众生看见你都欢喜，做到这样你的慈心就修圆满了。
不仅对人，对三界一切众生都应慈爱，愿一切众生都离苦得乐，处处事事都是修慈。 13
《梁皇宝忏》里面出家师父给我们表演，小徒弟挖下水道的时候，不小心把蚯蚓铲断了。蚯蚓死了，小徒弟托在手里面不知道该怎么办好，他师父看了以后说“给我处理吧”。他找了个东西把蚯蚓包起来接在一起，然后一直念经念咒超度它。这虽然是一条小蚯蚓，对待他们就象对待我们的爸爸妈妈一样，用的慈悲之心，慈爱之心。他一用真诚心就起作用，也是这条蚯蚓的福报，转世成为梁武帝的皇妃。
我们处处事事都要修我们的慈悲心，看见小动物受到伤害，即使你没有能力救它，最少最少心里面要生出慈心。现在这个世间受苦的众生很多，我们没有能力救他们，也要时时刻刻生起慈悲心。对众生绝对不要怒目相视，这样众生看见你不欢喜。
下面讲修悲。
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