教育叙事研究：方法、技术和智慧
一、 什么是教育叙事研究？
叙事就是陈述各种已发生或正在发生的事情。教育叙事是从一般的叙事迁移到教育研究领域的一种方法。教育叙事研究是指以叙事的方式开展的教育研究。它是教育研究者主要是教师通过对有意义的校园生活、教育教学事件、教育教学实践经验的描述与分析，从而发掘或揭示隐藏在这些生活、事件、经验和行为背后的教育行为、教育经验、教育理想、教育思想、教育理论和教育信念进而发现教育的本质、规律和价值意义的研究活动。是教师用叙事的方法和讲故事的方式对教育的理解、阐述和解释。
用事实说话，靠真情动人，把心灵沟通，将精神融汇，燃智慧火焰是教育叙事的主旨。
叙事就是陈述各种已发生或正在发生的事情。它是人们将各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式。这种方式向我们提供了了解世界和向别人讲述我们对世界的了解的途径。叙事普遍地存在于文学艺术作品和我们的日常生活、工作当中，是人们表达思想的有力方式。因此，叙事学一直受到文学、艺术和文化研究者的关注。社会科学研究中的“叙事研究”即借鉴了文艺理论中的“叙事学”。叙事研究又称“故事研究”，是一种研究人类体验世界的方式。这种研究方式的前提在于人类是善于讲故事的生物，他们过着故事化的生活。
叙事是一个古老的传统。在中外文明史和教育发展史上都可以找到印痕鲜活的影子。
在人类还没有文字记载之前，各民族往往就有了神话传说。神话作品也是一种叙事。神话是人类祖先以大自然、人、社会为观察对象， 对现实生活存在无法理解现象的曲折描述和阐释。
随着人类社会的进化，人们，主要是阅历资深者开始以叙事的方法描述世界、记录人的生活和历史。在中国被视为办学第一人并有杰出贡献的孔子，由其弟子回忆撰写的《论语》实际上就是一部教育叙事大作；司马迁的《史记》和左丘明的《左传》均是中国历史叙事佳作，其中不少文章仍是如今中学语文课本中的叙事经典范文；古希腊哲学家柏拉图的《理想国》通篇是以人物对话形式的叙事，虽然它在内容的组织上有虚构的成份，但仍是以“事实”为基础的叙事，后人更多地认为它是一部哲学叙事大作；欧洲文艺复兴时代的《十日谈》，虽然是文艺作品，但以人物轮流讲述故事的方式更加切近生活叙事的“真实性”。
叙述和倾听人生的故事，在一个人童年时期的教育活动中具有特殊的意义。苏联作家高尔基自传体小说《童年》、《在人间》和《我的大学》为其成名三部曲，其中《童年》讲述了主人公阿辽沙在外祖母讲述故事的生活中成长的经历。被评为中国20世纪少儿歌曲十大金曲之一的《听妈妈讲那过去的事情》歌词：“我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情，”更是刻划出了一个时代甚至更长时代的农村儿童成长的生活情景。世界上最大的宗教──基督教，其传教书《圣经》，也是借用故事方式布道而经久不衰。今天的儿童虽然有了TV、MP3、游戏机，晚间仍然会缠着父母或其他大人讲述一个又一个故事。由此可见，故事的魅力非同寻常。
教师是人类文明的播种者、传播者和创造者，按韩愈的说法是“师者，传道、授业、解惑也”。教师围绕自我教育视野的叙事也就是教育叙事。过去，教师的教育叙事一般命名为“教育日记”。苏联的教育家B.A.苏霍姆林斯基在他写《给教师的一百条建议》（中国翻译出版时取名《给老师的建议》，教育科学出版社出版，19xx年6月第2版，以下均引自该版本）时，已经有从教32年日记的习惯。有一次，苏霍 1
姆林斯基在他工作的村子里见到了一个“赤脚医生”，这位“赤脚医生”对村里孩子的身高、体重均作了详细记录，并且一作就是27年！这让苏霍姆林斯基“大为惊奇”，他问“赤脚医生”：“这些记录对您有什么用处呢？”得到的回答是：“这是一件很有趣的事。”后来苏霍姆林斯基继承了“赤脚医生”的作法，“我从学校工作的第一天起，就开始记录关于儿童身高体重和他们的智力发展情况的资料。现在，我的手头就拥有一个村子的儿童在59年内的发展情况的资料，在我看来，这些资料是非常宝贵的。”（P124）
早在洋务运动时期，清朝的一些有识之士就开始思考“改革开放”的问题并付诸于一定的行动。“1872年至1875年，清政府每年派30名幼童赴美国留学。这些留美学生回来后，绝大多数人热心报国，成为栋梁之才。如詹天佑成为著名铁路工程师，主持修建了京张铁路；邝荣光成为著名采矿工程师，发现了湘潭煤矿；唐国安成为著名教育家，曾任清华学堂校长。”（《中国近代现代史》全日制普通高级中学教科书，人民教育出版社出版，20xx年6月第1版，P38）前两年，CCTV曾为此制作播出了《幼童》系列纪实片，制作者专程到美国采访100多年前中国最年轻的留美学生──幼童学习与生活的历史，没想到仅仅只有200多年历史的美国，居然留存了不少中国幼童的资料，其中包括入学登记、健康记录、学习资料、体育竞赛及生活照片，令人惊讶不已。
许多人会认为苏霍姆林斯基和美国学校收藏的这类资料只是记一些常规生活的流水帐，并没有多少价值。其实，只有历史的真实，才会有生活的真实，只有记录下历史的真实，才会有现实的真实乃至未来的真实，因为明天的生活是从昨天和今天开始的。
就教育叙事来说，苏霍姆林斯基倡导的教育日记，并不仅仅是学生的身高体重，他只是从中受到了启发，他说：“我建议每一位教师都来写教育日记。教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的老师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。”（P123）“我想再一次提醒校长要有一个记事簿。只要你是认真地对待自己的工作的，你就要尊重这个记事簿和尊重自己，把它一年又一年地记录和保存下去。这实际上是一种教育日记，同时也是你对一个较长时期的教学和教育过程进行概括性分析的准备工作。凡是引起你的注意的，甚至引起你一些模糊的猜想的每一个事实，你都把它记入记事簿里。积累事实，善于从具体事物中看出共性的东西──这是一种智力基础，有了这个基础，就必然会有那么一个时刻，你会顿然醒悟，那长久躲闪着你的真理的实质，会突然在你面前打开。”（P444）正因为苏霍姆林斯基是一个真正的教育日记的实践者，所以他道出的话语才真实、生动、形象、贴切。
教育叙事则是在教育日记基础上的一种发展。教育叙事的目的是师者通过这种叙事形式“专门”记录、思考、研究自己身边的“故事”，它更强调所描述之事对作者自己具有新的意义，比如新观察到的教育现象，新发现的教育事实，新接受的教育思想。其“新”者，不一定对他人是新的或全新的，但首先对参与叙事者是一种“新”。事实上，每一位教育工作者正是在对自己“新”的观察过程、思想过程而获得成长的。因为有这样一种特点，有一些教师的叙事作品对别人可能没有特别的新意，对人类文化也没有创新性的发展，对教育研究也没有典型意义，但对叙事作者本人仍然是有价值的，而且作为一个个体的教师，也只有通过这样一个过程才会真正得到成长壮大。
个体的教师教育叙事是一股股细小的流水。俗话说：“仁者爱山，智者爱水。”自然界的流水，因其流动变幻莫测而让人浮想联翩；教育叙事的流水，因其教育实践者的充分关注不断获得新鲜的感受并启迪人的思想而呈现美丽，它是智慧之师的一种体现。因为江河水的日夜奔流，“人不能两次踏进同一条河流。”（古希腊哲学命题）人们只有及时进入这条河流，观察这条河流，记录这条河流，才算真正踏进了这条河流。教育叙事正是这个进入、观察和记录的过程体现，它是教师及时参与教育实践的一种反映。充分参与这个过程的教师无疑获益最大，而仅仅站在流动的河流旁边，对教育生活中的活水视而不见，听而不闻， 2
或依靠久远的“回忆”与“猜想”总结自身的教育经验，自然也就可能成为不能从中获益或获益最小的对象。
教育叙事作为流动的教育活水记录，如涓涓细水，缓缓流淌，一点一点地浸润着教育者的思想，使之逐渐成为一个充分关注教育变化的不墨守成规的实践操作者，也必然成为教育实践的成功者。在我们先辈的教育实践中，虽然总结了许许多多的教育经验，构架了许许多多的教育理论，它启迪着、引导着我们向前，并且让后来者站在一个更高的层面向前，但是，这一切，并不能囊括和代替我们今天乃至明天的教育生活，因为“太阳每天都是新的！”
教育叙事是教育领域里流淌着的活水。所谓流水不腐，户枢不蠹。也许江河流水多少有些混浊，却显示着无限的生命；也许小溪里的流水没有见过大的世面，即清澈安适；也许冰川上淌下的水滴，只是一滴，又一滴，却终究会汇聚成江河，奔向大海。
二、教育叙事研究的特点
对于教育研究者而言，作教师实际生活的叙事研究无疑是进入了一个极富人文关怀和情感魅力的领域。但采用这种研究方式有一个十分重要的前提：研究者和叙说者（被研究者）之间必须坚持开放性、平等性的对话原则。在已往的研究中，研究者往往以权威的面目出现，所有的主动权都掌握在研究者手中，要么忽视被研究者、左右研究的过程，要么利用各种先入为主的暗示引导被研究者。这样研究的对象，实际上并不是真实的被研究者，而是研究者头脑中假设或创造出来20世纪80年代到90年代中期，教育实验法、教育调查法、教育统计与教育测量等定量研究方法在教育研究中占据着主导地位。近年来，人们逐步认识到，教育科研不能简单照搬自然科学的研究方法，行动研究、质的研究、案例研究等方法得到了越来越广泛的认可。与注重科学主义的量化研究相比较，现在的教育科研方法注重的是人本主义的质的研究。教育叙事研究作为质的研究方法的一种运用形式，也逐渐引起人们的重视。这是一种很有意义而且容易为教师所掌握的研究方法，值得更多的教育工作者了解、熟悉和运用。
叙事研究是以“质的研究”为方法论基础的，是质的研究方法的具体运用。所谓质的研究，“是以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。”叙事正是这样完成的。叙事研究被作为教师的研究方法运用于教育领域，是20世纪80年代的事情，是由加拿大的几位课程学者倡导的。他们认为：教师从事实践性研究的最好方法，是说出和不断地说出一个个“真实的故事”。目前，这种研究方法已引起了我们的关注，并被逐渐运用于教师的教育教学经验研究中。这样的教育叙事研究，是教师了解教育和向别人讲述其所了解的教育的最重要的途径之一。它比较容易被一线教师和研究者所掌握和使用，不像量化研究那样需要教师或研究者有较高的专业知识技能。
教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做。
具体而言，教育叙事研究具有如下特点：
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1．真实性。教育叙事研究所叙述的内容是已经过去的教育事件，而不是对未来的展望。它所报告的内容是实际发生的教育事件，是现实的，过去式或正在进行式。教育叙事研究十分重视叙事者的处境和地位，尤其肯定叙事者的个人生活史和个人生活实践的重要意义。在教育叙事研究中，叙述者既是说故事的人，也是他们自己故事里或别人故事中的角色。
2．亲历性。叙述的故事中必然有与所叙述的教育事件相关的具体人物。教育叙事研究特别关注叙述者的亲身经历，不仅把作者自己摆进去，而且把写作的对象从知识事件转换为人的事件。同时采用“心理分析”技术，对某个人或某个群体的行为作出解释和合理想像。
3．情节性。教育叙事研究所报告的内容具有一定的“情节性”。叙事谈论的是特别的人和特别的冲突、问题或使生活变得复杂的任何东西，所以叙事研究不是记流水账，而是记述有情节、有意义的相对完整的故事。比如：教师在某个教育问题或事件中遭遇困境时，就要思考和谋划解决问题、定出困境的出路，这里面就会涉及很多曲折的情节。
4．归纳性。教育叙事研究获得某种教育理论或教育信念的方式是归纳而不是演绎。也就是说，教育理论是从过去的具体教育事件及其情节中归纳出来的。
可见，教育叙事研究重视普通人的日常生活故事，包括重视这些生活故事的内在情节，不以拍象的概念或符号压制教育生活的情节和情趣。这种研究，让叙事者自己说话或让历史印记自己显露出它的意义它面向事实，从事实本身寻找内在的“结构”，而不过多地用外来的框架有意无意地歪曲事实或滥用事实。从结果的表现形式来看，叙事研究报告体现为蕴涵细腻情感的叙事风格，既有细致翔实的故事性描述，又有基于事实的深刻分析；既力图创设出一种现场感，把真实的教育生活淋漓尽致地展现出来，又要在众多具体的偶然多变的现场中去透析种种关系，解析现象背后所隐蔽的真实，从而使教育生活故事焕发出理性的光辉和智慧的魅力。
三、教育叙事研究的方式
教育叙事研究的方式主要有两种：一种是教师自身同时充当叙说者和记述者，而当叙述的内容属于自己的教育实践或解决某些教育问题的过程时，教师的叙事研究就成为“教师叙事的行动研究”。这种方式主要由教师自己实施，也可以在教育研究者指导下进行。它追求以叙事的方式反思并改进教师的日常生活。另一种是教师只是叙说者，由教育研究者记述。这种方式主要是教育研究者以教师为观察和访谈的对象，包括以教师的“想法”（内隐的和外显的）或所提供的文本（如工作日志）等为“解释”的对象。
上述两种研究方式以不同的形式表达教育叙事研究的意义和价值。教师本人通过叙述自己的教育生活史，形成教育的自我认识，达到一种自我建构的状态。教育研究者则更关注教师叙述的教育事件之间的关联，尽量使他们所叙述的教育现象呈现出某种理论框架或意义，促进教育理论和教育实践之间的互动。
教育叙事研究特别适合于教师。因为教师的生活是由事件构成的，这些事件就如同源于教师经验的短篇故事。对教育事件的叙说，能使教师看到平时视而不见的例行事项的意义，并把自己遇到了什么问题、 4
怎样遇到这个问题和怎样解决这个问题的整个过程叙述出来。除了课堂教学的叙事以外，教师还可以叙述课堂以外的生活事件。教师一旦以类似于“自传”的方式叙述自己生活中的教育故事，也就意味着教师开始以自己的生命经历为背景去反观自己和观察世界，内在地承受着对自己的言行给出合理解释的思想压力。这就促使教师进入沉静思考的层面，不得不倾听自己内心深处的声音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，从而可能激发出许多连自己都意想不到的想法。这意味着他们开始不再依赖别人的思想而生活。这种教育“记叙文”使发生的事件不再随记忆淡忘而成为无意义的东西，它以记述下来的形式保留了“历史”，给看似平凡、普通、单调、重复的活动赋予独特的韵味，从而固守了一份对这个世界和生活创造的意义。它比传统的教育论文更能引起读者的共鸣，更能体现作品的研究价值。
教师自我叙述教育故事不是为了炫耀某种研究成果，它的最主要的目的是通过自我叙述来反思自己的教育生活，并在反思中改进自己的教育实践，重建自己的教育生活。从这个意义上说，教师进行教育叙事研究实际上会成为转化教师教育教学观念和行为的突破口。
已往教育研究的成果往往不能有力地指导教育实践，其原因之一就是研究者和被研究者之间没有平等的对话。在教育叙事研究中，如果没有平等的对话，研究者就无法获知或真正理解研究对象的真实态度与体验。所以，研究者和被研究者之间必须首先建立一种相互平等、信任的对话关系。有了这样的前提，研究者才能探究到一个真实、真诚、自由的心灵世界，搜集到各种真实的材料，梳理出叙说者的实践经验，建构起一个相对完整的教育故事，从而实现教育实践和教育理论的某种契合。这里的叙说者不仅包括教师、学生、家长、学校管理者等“人的叙说”，还包括学校文件档案资料、建筑、校风校训等学校历史文化，以及学生档案、日记、周记、作业本，叙说人的日志、自传材料、图片、信件等“物的叙说”。教育叙事研究既区别于已往纯粹书斋式的研究，也不同于单纯凭着思辨和文献得出结论的研究方式。它从生活出发，从事实出发，从教育实践出发，“从学生以及家长的经验与感受出发”，能够极大地激发人们的兴趣和共鸣，“让我们有机会能够听到中国数以亿计的平凡人物的声音，尤其是学生、家长以及普通教师的声音，让我们透过他们的眼光来观察这个世界。”这“不仅可以为目前讨论中国教育的常规方式开辟另一条意义丰富的言说道路，而且能够使中国教育政策的制定与落实过程变得更加完善。”。可见，叙事研究是中国
教育研究中值得提倡的一种研究取向。
莎士比亚告诉我们“世界就是一个舞台”。在教育这个舞台上发生着许许多多平凡的和不平凡的故事，这些在教育教学活动中所发生、出现、遭遇、处理过的各种事件，不是瞬间即逝、无足轻重、淡无痕迹的，它会长久地影响学生和教师的教育教学和生活。从这些事件中，我们能够学到很多东西，得到很多启发，甚至会产生心灵的震撼。因此，对真实的教育世界进行叙事研究，无论对学生、教师、教育研究者来说，还是对社会来说，都具有深刻的意义。这也正是教育叙事研究的意义所在。
四、博客技术是运用教育叙事研究的最佳手段
博客是Blog的中文译名，Blog 是web log的缩写，意指网络日志，它通过简单的张贴将个性化的知识、思想、见闻在互联网上发布共享。通俗地说，Ｂｌｏｇ，其实就是网上日记。一个Ｂｌｏｇ就是一个网页，内容就是一个个倒叙排列的日记体帖子，频繁更新并充分利用超链接。Ｂｌｏｇ是一种工具；Ｂｌｏｇｇｅｒ是指使用这种工具的人。Ｂｌｏｇ和Ｂｌｏｇｇｅｒ翻译成中文，都是博客。
Blog是一种新的生活方式、新的工作方式、新的学习方式和交流方式，是“互联网的第四块里程碑”。 5
运用博客技术则成为教师的第四种网络交流方式。Ｂｌｏｇ真是生逢其时。为什么Ｂｌｏｇ备受瞩目？首先，它是继Ｅｍａｉｌ、ＢＢＳ、ＩＣＱ之后出现的第四种新鲜的网络交流方式。我们可以用Ｂｌｏｇ工具轻松自如地把自己的教育体验、教学灵感、课外随想、精彩言论、网络文摘、新闻时评等沿着时间的发展灌入Ｂｌｏｇ中，与网友分享。教育博客以其简单易用、即时发布、即时更新、管理方便的特点，已成为继课件、积件、资源库、教育主题网站等信息化教学模式之后一种新的网络应用模式。
对教师个体来说，基于博客平台共享自己的教育故事、教学反思、教案设计、教学课件、生活感悟等，在进行知识梳理、思考、学习与积累的同时，实现相互交流、智慧共享，在分享和交流中不断展现自我、激发灵感、开拓视野、获得业务支持，促进自身的成长和专业发展，提升自我生命质量和价值。
对学生来说，博客用于对于教学的反馈、社会实践活动记录、研究性学习、学习资源收集整理等，支持学生更好地阅读、批判性地思考和积极主动地写作。这种方式可以让更多的学习者参与到群体学习过程中，培养学生协作学习的能力，成为学生成长历程的记录和人生档案。
基于博客平台的网络教研能够突破传统教研活动时空、群体的局限，实现智慧与教学资源的互联与共享，让每一位老师的学习进程建立在集体智慧的基础上,形成学习型组织，从而摒弃落后陈旧的思维模式，促进思维的活跃和创新，提高教研的质量和效能。
博客的形式和特点适于各种管理信息的交流和过程的记录，进行绩效监测和过程性评价，为教育管理提供了新的实现途径和模式。学校管理博客的交互性使其成为教师之间、学校管理者与教师之间沟通与交流的有效手段，有助于实现教育管理的民主化和数字化，提高管理的效能。
傻瓜也能当博客？有人会说，这跟个人主页有什么分别？众所周知，个人主页不是人人可以做的，其中有不少难以逾越的技术障碍———但是，成为一名博客，没有任何技术含量，没有任何新技术，不需要注册域名，不需要租用服务器空间，不需要ＦＩＰ知识和许多软件工具，不需要许多网页制作知识。Ｂｌｏｇ是一种傻瓜式的工具，你只需几分钟就可以申请架构起属于自己的博客领地。与过去的电子邮件、ＢＢＳ和ＩＣＱ这三种主要的互联网沟通方式相比，博客方式是更严肃的沟通工具。ＢＢＳ公共性很强，而个人性很弱，因此缺乏约束，会形成“谁比谁傻”的负面效应。而电子邮件和ＩＣＱ是纯粹的个人性，而博客是个人性和公共性的结合。“最初，我对别人把自己的生活点滴都摘录放在网络上感到很新奇，自己也想尝试。”一位博客告诉记者，“能自由交流真是种享受。”
“博客”的出现正在成为世界瞩目的焦点。《财富》称没有什么东西比迅速兴起的“博客”更具有杀伤力了；《新闻周刊》说“博客将杀死传统媒体？”，ＣＮＮ说“博客让网络日记更上台阶”，美国新闻评论认为“博客：网上起义”，《纽约客杂志》表示“假如你是博客：如何将你的生意、男友和生活上网”……
“博客浪潮”被评为２００２年中国互联网５个新特征之一。据说，全球现在有接近１００万博客，而且每４秒钟就会产生一名新的博客。博客仿佛在一夜间成为一种时尚，如果到现在你还一脸茫然地问博客是什么东东，赶紧扫盲吧，否则你也太ｏｕｔ了！
１．博客中国（Ｂｌｏｇｃｈｉｎａ．ｃｏｍ）————汇集了国内一批术业有专攻、不断学习、信息渊博和乐于共享思想的博客
2．博客中文站（Ｂｌｏｇｃｎ．ｃｏｍ）————提供全中文化界面Ｂｌｏｇ的一个Ｂｌｏｇ中心。人气很旺，最近正在升级维护中，不易注册成功。
３．中文Ｂｌｏｇ心得集———更着重关注技术方面。
４．Ｂｌｏｇ—ｃｉｔｙ．ｃｏｍ———国外的一个Ｂｌｏｇ中心，提供免费的Ｂｌｏｇ服务，也可以付费升级。
很多博客认为，博客最大的乐趣就在于分享和互动。博客是一个自然而然形成的生态群落，他们通过交流追求快乐最大化，从根上不是追求钱或别的什么，而是快乐————不管你多么琐碎无趣或是高深莫测，都会有人参与进来，随时跟贴，与你就某一问题探讨。你会感觉到自己被关注，与他人无时无刻产生互动，因为Ｂｌｏｇ就是你的个人媒体。
最能生动说明这种个人媒体的事例，同时也是世界博客短暂的发展史中不得不提的两件事是：１９９８年，第一个报道“一个白宫实习生与美国总统有染”的不是传统媒体，而是博客。２００１年，对“９〃１ 6
１”事件最生动、最真实的描述不在《纽约时报》，而在幸存者的博客日记中，对事件最深刻的反思，也出自众多的博客笔下。博客架起了人们沟通与倾诉的桥梁，在这个领域，你是主编、编辑、记者，不用看任何人的脸色，对于传统媒体是一种彻头彻尾的颠覆。(hxm辑)
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