论织田信长的一生

摘要：织田信长是日本战国中晚期最强的大名，他从一个弱小的并且内忧外患的地方大名，到几乎已经统一全日本，权倾朝野的日本实际权利控制者。在某种程度上，他与中国三国时期的曹操十分接近，权利极大，但最终都没有统一全日本。织田信长几乎一生都在争斗中度过，从他统一尾张开始再到桶狭间之战的一战成名，以及上洛(大名率领军队开进京都、宣示其霸主地位的军事行动),无不充斥的危险和坎坷。随之，第一次和第二次信长包围网的形成，彰显了当时信长的实力之强，乃至需要一堆人来围剿他。但是，信长包围网的领导甲斐之虎，越后之龙的先后病逝，让织田军的势力逐步加强，达到天下布武（于天之下，遍布武力）。 关键词：政秀死谏，桶狭间之战，姉川会战，长筱会战，本能寺之变

织田信长少年时代常有荒诞不羁的行为，做事放荡不羁，并且不拘泥于身份地位，和一般人民一样与市里的年轻人一起玩耍，被嘲为“尾张的大傻瓜”。信长经常草绳束腰，披头散发，或是不穿袴服赤身裸体的就在大街上游荡，这令尾张国人深深叹息。有时候，信长又会骑着尾张第一名马，却肆无忌惮地吃着柿子、栗子招摇过市，口吐果壳，和百姓嬉戏舞蹈，这在我们看来简直是个不可救药的浑蛋。信长的老师平手政秀看着信长如此离经叛道，在信长的父亲信秀死后，政秀为了让信长回归正轨，重新激起他的雄心，采用了最为极端的方式——以死相谏。然而在这里，我们只看到了信长的表面。在这种怪诞行为背后的，是信长真挚而激扬的情感，其中表达了对当前某些武将极端的不满和痛恨。那些武将为满足一己贪欲而互相杀戮，对路边的饿殍却熟视无睹，且任由皇宫荒废破败，不加修葺。当时战国中前期的名将、阴谋家，人称美浓之蝮的斋藤道三把女儿嫁给信长之时察觉到被称为“傻瓜”的信长的真正才识，曾发出这样的感叹：“我的子孙，估计以后只有为他牵马的命啊”。信长的超凡脱俗为他以后的雄图伟业奠定了基础。

上图为桶狭间合战图，黑色箭头为今川军德川先锋攻击路线，当时德川家康先锋队已完成运军粮入大高城的任务，天亮前便和织田堡垒兵打得火热，攻陷了

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创造性，个人觉得这是最重要的一点。

信长的想法总是具有巨大的创造性，因此才显得和时代格格不入，也是因此，才让他的人生在乱世群雄中灿烂闪耀。

能力主义 就单从启用猴子这一点来说，就是从现在的时代来说，这一点也是不容易做到的。对人能力的认同而不是其他身份，能大胆赋予其责任和工作，这都是信长的过人之处。至少那么多大名中，在能力主义这方面，没人能那么大胆。司马辽太郎曾经评价信长：将所有人都视为工具，重其功能性，让每个人都发挥他最大的能量。这一点对秀吉影响巨大，从后面很多他的做法也可以看出来。

火器运用 了解过家康的应该都知道，家康成功的众多因素中，三河兵强团结是重要一点，而信长的尾张兵，出了名的弱，当时的主流强兵之策是发挥骑兵的巨大优势，而信长是在很早的时候就开始建立基于火枪的战法，这种创新取得了成功，以至于后来火器成为巨大的战力，长蓧之战大败武田骑兵，包括后来秀吉中国大返还时，有历史学者也说，小早川隆景之所以没有追，有一方面也是忌惮秀吉军优势的火枪战力。

本能寺 关于本能寺有太多的说法，光秀为何谋反，有说逼急了，有说被阴了，个人觉得这还是和信长的创造性有关，求新求变的个性是不会对旧的体制完全俯首的，信长的骨子里应该不认同当时的公家的，什么天皇、将军、对于他来说都没放在眼里，这点从他把官位退回朝廷就可以看出，而光秀是对朝廷特别是天皇是有敬仰的，这就出现了矛盾，这种矛盾是没办法调和的，而什么鱼臭了，饭不好吃，只不过是本能寺的导火索，不会是根本原因，这里插一句，光秀本能寺的时机，应该是绝佳的，首先本能寺空虚，加起来几百人；其次，猴子在中国打毛利，柴田在越后打上杉，主力军团都各有牵制；再次，德川在京都，大公子也在京都，一剑三雕。这点更说明光秀不会是冲动，应该是早有想法，而一切条件和巧合都让他放手一搏。

综上所述，信长是个伟大的变革家，一生跌宕起伏比任何故事都更精彩，如果本能寺之变没有发生，现在的日本真不知道是什么样子。我想他的伟大不在于可以左右时局，而是，小小的一个人，却能让历史的走向因为他的陨落而有所改变。

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日本战国人物浅谈——织田信长

由于自己长期以来一直在通过各种各样的形式接触日本战国历史，并对其充满了兴趣和好奇，自认为这是一段值得学习和品读的旧时光，其中既有日本大和民族独特的魅力，也有发人深省超越民族局限的故事。他们的风俗习惯等等，之前我已经在《日本战国文化浅谈》中做了一个简单概括。而在这段历史中，给我印象最深的就是于乱世登场的那些风云儿们，如果我有足够的时间，我计划多写几个人，留作自己学习经历的记述，不为别的，只是希望这些于自己有价值，有兴趣的东西，能够长期积淀在那里，不论以后我变成怎样的一个人，对社会有怎样的作用，也希望再看到这些文章的时候，能够想起自己的本心，想起本来的自己。

正文：

织田信长，他的生卒年在这里且不多述，有兴趣可以直接去百科。在整个日本战国的历史中，信长扮演着一个相当重要的角色，当然与众多逐鹿的群雄相比，他也许并不是最具能力的人物，且就他后期的一些作为来说，这个人性格中的孤傲与张狂，暴躁与独行，更让他难以划入一个英雄的行列，而当我们真正的去了解他的时候，你会发现，他也许缺乏各种我们意识里常备的正统伟人的条件，但他绝对是一个每个人都想要成为的人，一个永远需要你去瞻仰的人，一个让人觉得只要跟着他，一切都有可能的伟大领袖。

乱世出身：

在日本人的观念里，门第的区别是相当重要的，日本人所谓的国家，其实就是由整个家庭以及和这家关系好的支持者们组成的。而这样的传统习惯，导致日本在战国时期的官爵制度混乱，从源平时代起，日本国的所有大名大致分为两个家庭体系，既源氏和平氏，各种各样的姓氏的祖先都指向这两者，而与这两者有关系的姓氏家族才能有分官进爵的可能，当然任何一个民族都是灵活且懂得变通的，这一点在整个世界历史中都能找到共鸣。当时日本最出名的人物，被誉为“日本战国第一智者”的斋藤道三入道，从前就只是个卖油郎，靠着后天努力与自身的权谋手段最终赶走了美浓国的守护代土岐氏，并且成功从将军那里拜领美浓守护的官职，一句话，日本人依然是看中实力的民族，传统可以被打破，只看你是否具备打破传统的能力。而作为尾张守护的织田家，其实也并不是最初的守护代，织田家最初只是原尾张守护代斯波氏的家臣，后来斯波氏衰落了，这才成为尾张的守护代。在这个爵位混乱的乱世，一切都必须按实力说话，对于织田信长来说，以实力来衡量能力，这种想法从一开始就已经在他脑海中生根发芽，并对后来的他造成了巨大的影响。

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读《织田信长》有感

最近读了一本书，作家赤军写的织田信长。感触很大、印象很深，后来我也特地找了相关的影片来看，一个形象丰满、敢作敢为、承担责任的织田信长的形象长久的驻留在我的心中，给我带来启迪，更给我带来教育。

首先简单介绍一下织田信长这个人。

信长公是在日本战国时代登上历史舞台战国大名之一。日本近代历史上的明治维新大家应该都有所了解，明治维新之前日本处于德川幕府的实际统治之下，在德川幕府取得对日本的实际控制之前就是日本的战国时代，换句话说，德川幕府也是在战国时代的后期才逐步涌现出来的。而在战国时代前期处于历史舞台的核心人物，正是本文的主人公织田信长。

在群雄割据的历史形势下，天下征伐不断，战争迭起，当时的日本被几大割据势力划分成各大势力范围，各自以“国”相命名。比如尾张国、美浓国、三河国等等。信长公即是出身于这几大割据势力之一的尾张国，他的父亲织田信秀是尾张国的领主，作为家中的长子，信长公对自己的身份、地位、处境有着非同一般人的理解与运筹，这就使得他从登

上历史舞台的那一刻起，这个舞台上所有的聚光灯都打在了这个“尾张国的风云儿”身上。

其次我想谈谈我对信长公如此感兴趣的思想动机。

一个人的一生经历、所思所想、所作所为是极为复杂、相当厚重的，尤其是像信长公这种从刚刚成年便属于历史的人物来说，要想研究透他的一生，不是一件简单的事情。其中牵扯到的历史文化、风土人情等等因素，而我的精力时间也极为有限，所以我真正着力阅读的部分，正是信长公从一个懵懵懂懂的尾张国贵族二代逐渐成长为一个成熟老练的一国领主的这么一段时期，我希望从研究在这个过程所发生在信长公身上的种种事端之中汲取养分，与我自己的成长经历相互对照。

下面我想就我最有感悟的一点做一下具体的论述。请各位读者认真思考，给予批评指正。

这一点，就是信长公的思维方式、行为特征与个人性格。信长公在所有战国大名的后代中从小就表现得与众不同，或者用“离经叛道”这个词来形容他的童年经历会更加准确一些。我可以简单勾勒这样一幅人物素描来给大家一个明确的

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浅析第六天魔王——织田信长

摘要：战国时代，天下群雄并起，身负各自的正义，给整个大和民族谱写着一曲乱世的镇魂歌。恬静淡美之菊，凶狠决绝之刀，人们常常用菊与刀来形容日本人矛盾的性格，爱美而黩武，尚礼却好斗，服从又不羁。这种矛盾的性格在织田信长身上也有着深刻的体现。他既不想被世俗所束缚，却又难免卷入世俗的洪流之中。他打破常规身先士卒，以强力打破旧秩序，站在了传统的对立面。他的野心带来了杀戮，但也终结了战国时代的黑暗，为德川幕府几百年的稳定奠定了不可撼动的基础。这也同样是一种武士精神，在血泪中早就辉煌，用鲜血与尸体铺就不断向前的道路。

关键词：英雄 性格的两面性 武士道精神

本论

"君主咏叹着翻云覆雨的权位更迭，沧海桑田的世事变迁。人臣悲吟着放归山林的无奈，在幽谷深涧徘徊不尽。樱花如旧，剑气已逝，武人的和歌将一腔风雅，演绎出空留遗恨的武家春秋。"当双方都怀揣正义之时，战争便会被引发。战国时代，天下群雄并起，身负各自的正义，给整个大和民族谱写着一曲乱世的镇魂歌，英雄们用着辞世歌唱出了胸怀天下的英雄之气与英雄末路的人世无常。而在这其中有一个人与众不同，他我行我素，不拘小节，心中却高悬一匡天下的野心。

一、织田信长简介

织田信长，织田为其苗字，出生于尾张国那古野城（现名古屋市）。因为一封信的署名被人们称作“第六天魔王”。织田信长在父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行（信胜）的家督之争，在艰难的胜利后成为了织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军。并完成上洛（进京）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比叡山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长的包围网。信长在成功突破包围网后，迈向了天下布武之路，他推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。然而织田信长却因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。在织田信长的一生中他否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人才而不在意其家世出身，并透过活用新兵器（如铁炮等）将战国这个时代导向终结。

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织田信长与曹操的对比

学号：20080307141003 班级：历史08-10

姓名：崔静楠

织田信长与曹操的对比

摘要：普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用》中说“ 一个伟大人物之所以伟大, 并不是因为他个人特点使各个伟大历史事变具有其个别外貌, 而是因为他自己所具备的特性使自己最能致力于当时? ?所发生的伟大社会需要”。中日两国有两位无论是历史命运还是个人风格都非常相似的伟大人物，曹操和织田信长。

关键字：织田信长 曹操 比较

正文：

普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用》中说“ 一个伟大人物之所以伟大, 并不是因为他个人特点使各个伟大历史事变具有其个别外貌, 而是因为他自己所具备的特性使自己最能致力于当时? ?所发生的伟大社会需要”。中日两国有两位无论是历史命运还是个人风格都非常相似的伟大人物，曹操( 155—220) 和织田信长(おだのぶながOda Nobunaga，1534—1582)，即是颇具可比性的历史人类学研究个案。

曹操，沛国谯(今中国安徽省亳州市)人，东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的主要缔造者，后为魏王。曹操出身低微，其父曹嵩是宦官曹腾之养子，“赘阉遗丑、本无令德、盪狡锋侠、好乱乐祸” ，在屡被骂为“阉人之后”的耻辱中，曹操靠着建功立业的强烈信念和高人一筹的智谋胸怀，通过自身的不懈努力终成一代霸主，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。

织田信长，尾张国那古野城(今日本名古屋市)人，是活跃于安土桃山时代( 1573—1603)的战国大名。他控制以近畿地方为主的政治文化核心地带，是日本战国时代中晚期最强大的大名。织田信长以统一日本为大业不断打破陈规陋习，并以他天才的决断力，使混乱的日本逐步恢复秩序，他还积极与荷兰等国进行贸易。但在离统一日本仅一步之遥时，突发本能寺之变，遭到部将明智光秀背叛而剖腹自杀。织田信长生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。

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1534年出生。父亲信秀死后、历经与同母所生之弟的信行(别称信胜)的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川氏与斋藤氏之后，立足利义昭为将军并完成上洛(到京都)。

之后义昭与信长为敌，并下令给武田氏、朝仓氏、比睿山延历寺、石山本愿寺等势力，组成了信长包围网。信长将包围网瓦解，逐一消灭包围网的势力，迈向天下布武之路，推行如乐市、土地调查等革新政策。正当信长统一京畿一带，将势力由中国、北陆扩展之时，1582年(天正10年)遭家臣明智光秀背叛(本能寺之变)而自杀。

[编辑] 生涯

[编辑] 少年期

信长于1534年（天文3年）5月12日（西历6月23日）出生于尾张国那古野城（今爱知县名古屋市中区）(另一说法为胜幡城)，幼名为吉法师。当时的“织田弹正忠家”是尾张国的守护大名斯波氏的被官、下四郡守护代织田大和守家分家后的旗下清州三奉行之一，后来信秀安排吉法师以古渡城为居城[2]。

为战国大名织田信秀的次男，母为信秀正室土田御前，因此成为嫡长子。同母弟有织田信行(信胜)、织田信包和织田秀孝。少年时代常有荒诞不羁的行为，行为在外人眼中极不检点，被周围很多人嘲为“尾张的大傻瓜”；但并不拘泥于身分地位，和一般人民一样与市里的年轻人一起玩耍的故事广为人知。军事的智识在少年时间已经掌握，拥有自己的弓术、铁炮导师，春季至秋学习游泳，对于自天文十二年（1543年）从种子岛所传入的铁炮相当感兴趣，在一次枪兵演练的时候，将三间长的长枪改良成三间半。

天文十五年(1546年)，信长十三岁，在古渡城行元服礼之后正式改称“织田三郎信长上总介”，翌年信长正式成为武士。信长首次出征带了几个人到清洲织田家支配下的清洲城外吉良大滨率领军队在城下町放火[3]等行动受到信秀的赞许，也令家臣热泪盈眶，认为少主成人，家族后继有人。1548年，负责教育、照顾信长的织田氏家老平手政秀提出与信秀宿敌的美浓国战国大名斋藤道三长女归蝶（又名浓姬）政治联姻的策略，在此之前斋藤道三曾经在加纳口之战中大败织田信秀[4]，后来双方调解下停战。1549年(一说是1553年)信长在正德寺与岳父斋藤道三会面，当时美浓国国人直接将信长称为“傻瓜”。暗中观察织田信长的斋藤道三本欲以衣冠不正，行为怪异为借口杀掉信长，而信长则以整齐的正装、俊朗的相貌、优雅的谈吐以及整齐的部队。使道三放弃了杀死信长的想法，更在会后会自己的重臣说：“呜呼！我儿只配为上总介拉马奴矣！”。之后斋藤道三和织田信长结盟，成为织田信长有力的支持者。

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