创造性，个人觉得这是最重要的一点。

信长的想法总是具有巨大的创造性，因此才显得和时代格格不入，也是因此，才让他的人生在乱世群雄中灿烂闪耀。

能力主义 就单从启用猴子这一点来说，就是从现在的时代来说，这一点也是不容易做到的。对人能力的认同而不是其他身份，能大胆赋予其责任和工作，这都是信长的过人之处。至少那么多大名中，在能力主义这方面，没人能那么大胆。司马辽太郎曾经评价信长：将所有人都视为工具，重其功能性，让每个人都发挥他最大的能量。这一点对秀吉影响巨大，从后面很多他的做法也可以看出来。

火器运用 了解过家康的应该都知道，家康成功的众多因素中，三河兵强团结是重要一点，而信长的尾张兵，出了名的弱，当时的主流强兵之策是发挥骑兵的巨大优势，而信长是在很早的时候就开始建立基于火枪的战法，这种创新取得了成功，以至于后来火器成为巨大的战力，长蓧之战大败武田骑兵，包括后来秀吉中国大返还时，有历史学者也说，小早川隆景之所以没有追，有一方面也是忌惮秀吉军优势的火枪战力。

本能寺 关于本能寺有太多的说法，光秀为何谋反，有说逼急了，有说被阴了，个人觉得这还是和信长的创造性有关，求新求变的个性是不会对旧的体制完全俯首的，信长的骨子里应该不认同当时的公家的，什么天皇、将军、对于他来说都没放在眼里，这点从他把官位退回朝廷就可以看出，而光秀是对朝廷特别是天皇是有敬仰的，这就出现了矛盾，这种矛盾是没办法调和的，而什么鱼臭了，饭不好吃，只不过是本能寺的导火索，不会是根本原因，这里插一句，光秀本能寺的时机，应该是绝佳的，首先本能寺空虚，加起来几百人；其次，猴子在中国打毛利，柴田在越后打上杉，主力军团都各有牵制；再次，德川在京都，大公子也在京都，一剑三雕。这点更说明光秀不会是冲动，应该是早有想法，而一切条件和巧合都让他放手一搏。

综上所述，信长是个伟大的变革家，一生跌宕起伏比任何故事都更精彩，如果本能寺之变没有发生，现在的日本真不知道是什么样子。我想他的伟大不在于可以左右时局，而是，小小的一个人，却能让历史的走向因为他的陨落而有所改变。

第二篇：织田信长诗句

织田信长诗句

人间五十年，与天地相比

不过渺小一物

看世事，梦幻似水

任人生一度，入灭随即当前

此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸

汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级

放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者？

注: 织田信长（Oda Nobunaga，1534年7月2日－1582年6月21日）出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城）[1] ，是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。

“日本战国三杰”之一（另外两个为丰臣秀吉和德川家康），将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛（割据地方的势力率军前往京都[2] ）逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。

织田信长被日本民众评选为“20xx年日本人最喜爱的历史人物第一名”。