黄帝内经及养生

一、黄帝内经及其他

《黄帝内经》是一部讲?内求?的书，要健康长寿，不要外求，要往里求、往内求。注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响和疾病的预防。《黄帝内经》非常重要的思想——?治未病?，?不治已病治未病，不治已乱治未乱。?提出?上医治未病，中医治欲病，下医治已病?。黄帝内经的精髓是20个字就是?法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳?。只有这样才能?形与神俱，而终其天年，度百岁乃去?。所谓天年就是天赋的年寿,即天然寿命。按着生物学的原理，哺乳动物的寿命，是其生长期的5—7倍。狗的生长期是2年，平均寿命是10—14年。马的生长期是5年，寿命25—35年等等，动物都能活到天年。人的生长期，是以最后一颗牙齿长出来的时间来计算的，一般是20至25岁，应该活到100—175岁。但大部分人没有活到天年，究其原因主要是没有做到上面的20个字。

?法于阴阳?，即养生要效法自然界阴阳变化规律，使自身阳气的运动符合?春生、夏长、秋收、冬藏?的自然规律，以

增加对自然界寒暑变化的适应能力，使人体与自然浑然一体，做到?道法自然?。按照自然界的变化规律而起居生活，如?日出而作，日落而息?、随四季的变化而适当增减衣被等。?和于术数?，指恰当地运用养生的方法来锻炼身体，比如导引、按摩、气功、武术、太极拳等运动方法，以达到健身防病的目的。?食饮有节?，节制饮食并注意饮食卫生，切勿暴饮暴食、偏嗜挑食和酗酒等，以保持良好的饮食习惯和饮食结构，做到食养结合，使饮食的摄入为养生服务。?起居有常?，即生活起居、工作要有规律，建立一套科学、合理、规律的日常生活作息制度，如卧起时间、工作节奏、运动锻炼规律等，以保持自身气血运行的节律而强身健体、延年益寿。?不妄作劳?，即无论是劳心、劳力、劳房，要适度，不做虚妄之劳，过犹不及。应做到?形劳而不倦?，以免伤精耗气。

我理解，《黄帝内经》像抽丝剥茧般把人体解析得透彻明了，不是西医的解剖，胜似西医的解剖，从更高层面上去剖析人体，把病理讲得透彻到位。人体靠吸纳五谷精华、气血运行、经络畅通，五脏六腑各得其所、各司其职维持生命和健康。人体痛则不通，通则不痛，中医是靠中药来调人体内的元气去通经络治病，所以中医治病是治本之法。黄帝内经只有13个药方，之所以药方很少是怕误导人，主要是讲原理方法，具体还要靠望闻问切，把握阴阳表里寒热虚实去辨证施治，根据病在不同层面不同程度（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、阙阴）施治，中医的中

药经化验没有一味药是消炎杀菌的，但配伍以后的确可以治病，起到消炎杀菌的作用。中医之道是十分奇妙和神奇的，是博大精深的。

世界卫生组织提出的健康四句话、16字诀，即?合理饮食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡?，与《黄帝内经》以上思想具有异曲同工之妙。

二、适量运动

所谓适量运动，我理解要因人、因时、因地制宜，从自身身体的实际出发，量力而行、循序渐进。适量运动的要求是达到有氧代谢，标准是运动到年龄加心跳等于170。

三、饮食有节

《黄帝内经》的?饮食有节?，是指饮食要有节制，不能随心所欲，要讲究吃的科学和方法。一是饮食要适量。吃东西不要太多，也不要太少，要恰到好处，饥饱适中，要有节制、要有度。?凡食之道，无饥无饱—是之谓五脏之葆?。这无饥无饱，就是进食适量的原则。只有这样，才不致因饥饱而伤及五脏。二是饮食应定时。?不时，不食?，这是孔子的饮食习惯，即不到该吃饭的时候，就不吃东西。一日三餐，食之有时，脾胃适应了这种进食规律，到时候便会作好消化食物的准备。好吃零食的人，到了该吃饭的时候，常会没有饥饿感，勉强塞进些食品，也不觉有何滋味，而且难以消化。三是要把好?入口?关，进食优质、

安全、放心饮食，拒绝不洁食物和垃圾食物。四是讲究烹调方法，做到科学、卫生、营养。

1、少吃

广西巴马是百岁老人比例分布率最高的地方，那些寿星的饮食最重要的一点就是少吃，过去生活困难没得吃，养成了少吃的习惯沿袭下来，受益终生。上海人在饮食上是出名的抠门，一小碗米饭、一碟小菜一顿饭，上海人的平均寿命也很高。

2、拒绝垃圾饮食

十大有毒食品。麻辣烫、毛鸡蛋、 烤肉、烤串、臭豆腐、油条油饼、煎饼果子、烤红薯、海鲜排挡、烤鸡翅、包子。

不能吃饭店的饭。所有饭店的菜为了所谓的色香味俱全都是重油、重味、重调料，很多饭店用地沟油做菜。吃10顿饭，可能有1顿碰上的就是地沟油做的。

多吃焖炖烩炒的菜，少吃或不吃煎炸烤熏腌腊食品。 拒绝膨化食品。食品中含铝是由于制作过程中使用含铝添加剂所致，如明矾等，其作用是使食品膨松酥脆，国家标准中允许以下食品制作过程中加入含铝添加剂：油炸食品、豆制品、水产品、威化饼干、膨化产品、虾片。但在具体操作中，有的食品企业片面追求口感，超标添加食品添加剂，加上食品监管工作中的漏洞，导致铝超标食品危害人们的健康。

说到国家标准我觉得有时在愚弄老百姓，比如说面粉的国家标准多少年来一直允许按比例搀加增白剂，以提高面粉的白

度，而增白剂是强氧化剂而不是食品，增白剂对人体是有害的，长期食用，对人体的累积损害无法估量。而多年来尽管专家等多次呼吁禁止在面粉加工中使用增白剂，但时至今日面粉增白剂仍然?我‘加’我素?。

不要购买零食、小吃、速食等袋装食品，还有火腿、香肠等，里面的添加剂太多。据报道，火腿里面的添加剂达18种之多。

不要购买外卖的食物，卫生、原料、油都不能保证质量。

3、一方水土养一方人

俗话说?一方水土养一方人?，人到一个新地方往往有水土不服的情况，表现是上吐下泻，这是身体对新地方的环境、饮食不适应而做出的保护性反应。水土不服有两种情况，一是到一个新地方去，二是你在家吃外地的东西也属水土不服。比如冬天吃海南的西瓜等。人应该吃方圆100公里以内产的食物，才能适合身体的需要而不会产生排异反应。

4、?饮?水为主

不能喝各种饮料，一瓶营养快线有11种添加剂：阿斯巴甜、安赛蜜、羧甲基纤维素钠、柠檬酸、乳酸、柠檬酸钠、三聚磷酸钠、瓜尔胶、黄原胶、乳化硅油、乳酸链球菌素。好多添加剂是人体不能代谢掉的，长期、大量饮用这些饮料，对人体造成的伤害是不可估量的，应以饮自然水为佳。

5、把好采购关

日常生活要经常采买吃的，必须采买安全、放心食品，尽量杜绝有色素、增白剂、早熟剂和其它添加剂食品。购买应季蔬菜，不要购买反季节蔬菜，不要去选那些过度翠绿、直挺、带花、整齐划一和太长、太大、异形的，都是大棚产、大水大肥和打药的，包括超市的也不安全，要购买那些长短、粗细、老嫩不一，自然成熟色的。

面粉：不要购买有添加剂的，最好购买那些能够了解的、小磨磨的面粉。超市面粉的质量也不能保障。

油脂：现在的油脂的加工工艺采用高温压榨或浸出法生产，出油率高，高温压榨的工艺把油脂的营养都破坏了。浸出法是采用溶剂油将油脂原料经过充分浸泡后进行高温提取，最大的特点是出油率高、生产成本低。浸出过程中，食用油中的容剂残留难以避免，国家标准规定，即使合格的浸出大豆油每公斤也允许含有十毫克的溶剂残留。（坑害老百姓的国家标准啊）

记得小时候村里有油坊，是原始压榨法，用大锤猛击三角木挤压豆包出油，出油率很低，特香。这是几千年老百姓传统的做法，健康、安全，但现在已经没有那种榨油的了。

如果到超市购买，一定要购买那种冷榨花生油，是采用物理技术，通过去红衣、60℃低温冷榨、过滤工艺所生产的花生油，不会破坏营养成分。千万不要购买色拉油和浸出法生产的油脂，还有那些所谓的5S压榨法也是卖的噱头，对产品质量没有一点实质性的意义。最好购买那种小轧榨的油脂，没有高温蒸的环节，

纯物理法压榨，大豆、花生、蓖麻、葵花籽油都很好，但必须看着他现榨，否则极易作假。几年来，我一直从老家买小轧的豆油吃，有时还能买到黑豆油，味道纯正、特香。我跟榨油的很熟，让他给我留着当地产的豆子榨的油，东北和外地的豆子质量不如当地的好。有些商家还有媒体说小轧榨的油有毒素，必须经过处理才能食用，纯粹胡说八道。试想，在原料不经任何高温处理，用挤压法把油挤出来，原料没有毒，油哪里来的毒素？是在误导和糊弄老百姓啊。

买酱油、醋。不要吃味极鲜，里面含有大量的味精和添加剂，对人身体不好。最好是买原来那种大缸散装酱油，因为保质期短而没有，只是现在很少见了，只在个别酱菜厂门市部还有售。日常可购买一级酱油，最好是袋装的，和瓶装的一样但添加剂少。醋也一样。

6、讲究烹调及技巧和方法

日常饭菜应该以清淡素为主，尽量不吃或少吃肉食等肥腻食物，鱼的蛋白质和人类身体蛋白质的结构最接近，可以多吃深海有鳞鱼类，淡水产品由于环境污染质量很难保证，还是少吃为好。做菜要讲求原汁原味，拒绝味精、鸡精等各种调料，只用葱姜油盐酱醋等基本调料就行，厚重之味对身体不好。

油盐用量。按健康用油盐标准，每人每天食用油不能超过25克，盐6克，日常生活远远高出此标准。

我很佩服苏东坡的智慧，他那个东坡肉简单、好吃、有营养，用带皮猪肉、女儿红、白糖、葱烧制，没有别的调料。

关于如何做菜好吃，要因菜而异。仅举一例：炒芹菜。做法：热锅冷油，葱姜炝锅，冒出香味后放入芹菜，调中火慢翻炒，微变色时加入几滴酱油、少量盐颠翻后出锅。注意火不要太急，不要加水，少油盐。

四、调情志

黄帝内经是一部养生大典，总结黄帝内经的养生主要应把握四点：顺四时、节饮食，调情志、慎医药。其中的调情志对于养生非常重要。情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。

人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。生活中，谁都难免产生这样或那样的不良情绪，但是我们应当善于控制和调节它，能够及时地加以消释和排除，从而使我们免受或少受不良情绪的刺激和危害。祖国医学在阐述疾病的成因时，把七情太过解释为人体发病的内因。《黄帝内经》《素问〃阴阳应象大论》指出：?怒伤肝，悲胜怒?、?喜伤心，恐胜喜?、?思伤脾，怒胜思?、?忧伤肺，喜胜忧?、?恐伤肾，思胜恐?。这说明情绪不良会破坏机体的稳定和平衡，从而诱发疾病。七情太过不仅伤?形?，而且伤?神?。

中医讲情志中最主要的是心，中医的文化中说心之官则思，心主神明。《黄帝内经》里讲了三句话非常重要，第一虚邪贼风、

避之有时。第二恬淡虚无、真气从之。第三精神内守、病安从来。如果一个人的精和神都处在一种内里协调状态的时候，疾病就找不着他。恬淡虚无指人若能保持愉悦安静、虚怀若谷的精神面貌，遇到意外事件能正确对待，自解、自语、自悟，才能颐养真气，祛病增寿。古代养生家把情绪调节作为治病的良药，认为?行宽心和是一药，心静意定是一药，忿恨自制是一药，解散思虑是一药，恬淡宽舒是一药?。要求做到：第一，?制怒?愤怒是一种常见的消极情绪，对人体健康危害极大。不仅能伤肝脏，亦可伤心、伤胃、伤脑等，从而导致多种疾病。林则徐把?制怒?作为自己的座右铭，想来很有道理。制怒，首先应遇事冷静，因为怒常常是不能冷静思考的结果。因此，遇事一定要冷静，因为只有冷静，才能积极思考，想出对策，圆满解决问题。其次，要及时宣泄。如心有不平之事，可及时向知心朋友倾诉，甚至痛痛快快地哭一场，千万不要闷在心里，以致气郁成疾，或者大发雷霆。还有，制怒要注意养肝，中医学认为，肝主怒，所以要制怒，必须要保护好肝的功能。若是肝气郁结引起发怒时，当舒肝解郁，可用逍遥散治疗，若是肝火上炎引起发怒时，当清泻肝火，用龙胆泻肝汤治疗，若是肝阳上亢引起发怒时，当滋阴潜阳，可用镇肝泻风汤。

第二，防止?乐极生悲?。为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的，应采取?冷处理?的方法，对于喜事与悲事、兴奋与气愤、顺境与逆境、快乐与痛苦等，都应一视同仁，

善于自我调节情感，保持稳定的心理状态，一定注意不要超过正常的生理限度。

善待得失。?舍得?—舍得，?得失?—得失，舍了才会得，舍跟丢不一样。丢是不情愿的，舍是情愿的。在中国的文化中，舍的后面跟着的就是得。你只有舍掉了，你的得跟着就来了。得到的时候，得的后面就是失，所以得的时候别太过高兴，因为得的后面可能就是失，得到的同时跟着的就是失。

?尽人事，智于圆，而行于方。??长通于方，左右具宜?考虑问题尽量全面，处理问题尽量果断。做完了，谋事在人，成事在天。如果你这件事，吃饭也想着它，睡觉也想着它，觉得舍不了，放不下的时候，这时候其实你就已经动心了。

情志对人的影响是极其重要的，所以中医说如果一动心则?五内俱焚?，实质上内里的脏腑的状态就不平衡了，不平衡了就是疾病，就会影响寿命，对于每一个人来讲，喜怒忧思悲恐惊是正常人的七情，一定不可过度。在日常生活中，当人的情绪突然间出现很大改变的时候，其实就给了信号，告诉人可能内里的脏腑有不协调、平衡的地方了，就需要加以调整，达到协调和平衡，防范于未然。

以上是黄帝内经讲的调情志的主要的几个方面，黄帝内经的调情志的讲得含义深刻、提法科学、高度概括、透彻明白，反观世界卫生组织提的?快乐心情?的提法就显得有点就逊色多了。

好多专家讲到调情志方面的内容时，往往都是在说教，像在对幼儿园的孩子讲，不敢苟同。

我看过王跃文的国画系列，从中读出的是禅味，以朴素生动的语言，生动逼真的形象，幽远而深邃的意境，清新淡泊的情趣，深切透彻的说理，淋漓尽致地描写了官场、社会的形形色色的人和事，让人拍案叫绝。我读国画，感受到的主题主要是那里面的一幅对所表达的恬淡虚无的状态?宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。?关于官场的钩心斗角、尔虞我诈、飞黄腾达、失意贬谪不都是?凡事莫当前,看戏何如听戏好; 做人须顾后,上台终有下台时。?吗？我很佩服里面的李明溪这个人物。所以，要做到调情志，应该从更高层次上去把握：

第一，修心态。积极、宽容、感恩、乐观、悠然、超脱、潇洒，不能有不平、嫉妒、牢骚、攀比、仇恨、不忍、较真、愤怒，要心态平和、波澜不惊。达到做事得心应手、做人随心所欲的境界。

第二，对精神、物质财富的追求要合理有度，不要贪得无厌、追求无度。

第三，戒自高自大、自以为是、自鸣得意。

第二篇：黄帝内经养生论文

黄帝内经养生 心得与体会

学生姓名：

指导教师： 杨毅 陈云华

20xx年12 月

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，文字古奥，博大精深，是我国现存最早的一部医学经典著作，几千年来一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病之道的宝藏。唐代著名的道家医学大师启玄子王冰，以自己多年修炼道家功夫的体悟，重新整理了一个本子，开头第一篇《上古天真论》就把养生摄生的要点说出来了，可是自王冰之下的近千年的时间里，因为缺少体认的功夫，大部分的学家都在对这部千古奇书进行随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法理解到其中的精妙。

《黄帝内经养生》是则一门以黄帝内经中记载的医疗方法为基础，利用其进行养生保健的课程。

经过选修课的学习，我知道了黄帝内经养生的总原则就是法于阴阳，和于术数，而其四大方面则是食饮有节，起居有常，不妄做劳以及形与神俱。

就拿饮食来说

饮食是摄取营养、维持人体生命活动不可缺少的物质，更是健康长寿的保障。 食养是“精、气、神”的物质基础；食养可“预防疾病”。

《内经》中强调：“饮食要遵循规律、有节制、五味应该调和、一方水土养一方人”。

饮食要遵循规律。古训曰：“得谷者昌，失谷者亡”，《内经》强调“五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助”，五谷就是指粮食，大豆、小豆、小米、米、面这五种东西，是养生最重要的食物，尤其在春天，更应注重粮食，因为春季是生发的季节，而此时的粮食多为第二年的种子（在这里我们强调要吃新粮），而种子都是具有生发之机的，可帮助人体养生气、养长气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。

宝贝们，可见目前所流行的所谓‘蔬果减肥法’‘肉食减肥法’‘蜂蜜减肥法’等都是有损于健康的，只有主食与副食全面搭配，才能称之为合理的营养，有益于人体健康。

饮食有节制。就是告诉我们“不多食”，吃饭只吃七八分饱就可以了，对怎样养育子女，古时有这样一句话：“欲得小儿安，需带三分饥和寒”，由此看来，当今的小皇帝、小太阳们三天打针、两天吃药都是因为家长过分宠爱又缺少养育知识造成的。

无味应调和。五味指酸、苦、甘、辛、咸这五种类型的食物，味不同，在人体当中的作用也不同。《内经》中明确指出：“谨和五味、骨正筋柔，气血以流，奏理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”说明五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。下面我们来了解一下五味失调给人带来的危害——过咸会使流行在血脉中的血淤滞，甚至改变颜色（这也就是为何北方人容易得动脉硬化）；过苦可使皮肤枯槁、毛发脱落；过辛会引起筋脉拘挛、爪甲干枯不荣；过酸会使肌肉失去光泽、变粗变硬；过甘会使骨骼疼痛、头发脱落。那么如何做到五味调和呢？一、饮食要浓淡适宜。二、日常饮食应注意各种味道的搭配。三、进食时。味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏。

一方水土养一方人。也就是我们在韩国餐具上经常看到的“身土不二”的含义，在什么地方生活就要遵循当地的饮食规律，不可一味追求“所谓的补养”，如让火气大的北方人像广东人一样天天和煲汤，最后定会落得口舌生疮。在进食时应少吃非本地产食物，多食当地特产。

这只是研习黄帝内经养生的一部分，其实还有许多其他的方面。

四时养生思想

《内经》认为，人与自然是一个有机的整体，与外界环境不可分割。如《素问·宝命全形论篇》云：“人以天地之气生，四时之法成。”人体的生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自身调节，如《灵枢·顺气一日分为四时》云：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”因此强调养生要顺应自然界的运动变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐，即要顺四时、适环境、调阴阳，以增强适应自然气候变化的能力。另有《灵枢·本神》篇云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”说明人体要认识和掌握自然界的规律，顺应四时的变化，根据四时变化规律以避害趋利，达到延年益寿的目的。《内论》同时提出了四时养生的原则：“春夏养阳，秋冬养阴”，并详细论述了四时养生的方法：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，??生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，??秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，??冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”顺应四时来调整起居活动以达到养生的目的。

情志养生思想

情志养生历来是养生理论中的重要内容，《黄帝内经》中包含了丰富的情志养生思想。《内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是人的精神活动状态。但突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过正常的生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，则导致疾病发生。如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”该篇还指出：“喜伤心”“怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾。”情志变化能够使气机发生变化，表现为气机紊乱，升降失调。故《素问·举痛论篇》云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”同时还认识到心为五脏六腑之大主(“心藏神”)，因此，七情虽各有脏腑所属，然总统于心，七情中任何情志失调都可伤心，而心伤则导致其他脏腑功能的失调。所以《素问·上古天真论》提出：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧。”认为保持良好心境，没有过多过重的欲望才能调节安定人的性情，使人们达到养生长寿的目的。若不能很好地调养精神，顺调意志，违反正常的生活规律，任性放纵，过分激动，则导致气血不和，阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，引起许多内伤疾病。故《灵枢·本神》提出情志养生的原则“智老之养生也，和喜怒而安居处”。

运动养生思想

运动养生是采用运动的方式达到养生防病目的的理论与方法。《黄帝内经》中记载通过散步、导引、按跷、吐纳、冥想等运动方法，达到养生防病目的。充

分体现了运动养生的内容，同时运动养生也是《黄帝内经》养生思想的重要组成部分。

运动变化是宇宙万物遵循的一条丛本规律。《黄帝内经》认为，包括人类在内的整个物质世界始终处在不停的运动之中，并且将这种运动规律的表现形式概括为“升降出入”。正如《素问·六微旨大论》中说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。??成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”又说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。”它首先肯定了物质世界具有不断运动变化的本领和特性，运动的方式是“升降出入”。凡是存在于这个物质世界中的事物，无一不在“升降出入”运动之中生生化化；无论是动物界的“生长壮老已”，还是植物界的“生长化收藏”都存在着“升降出入”运动，“升降出入”运动为生命存在的基本方式。《内经》虽然主运动，但是也重视静。提倡四季养生、养长、养收、养藏之道(《素问·四气调神大论》)，反对“久坐、久卧。”强调要“形老而不倦”“和于术数”。运动养生的原则是动静结合，“动以养形，静以养神”。《内经》中记载的运动养生方法有散步、导引、按跷、吐纳、冥想等。如《素问遗篇·刺法论》中记载了导引可以预防和治疗疫病。在进入传染病室之前，先想象：“气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出??次想白气自肺而出??次想赤气自心而出??次想黑气自肾而出??次想黄气自脾而出??五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”除此之外，还可以做头部按摩和漱咽运动：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”再把舌下的津液咽下去，甚有补益之效。 房室养生思想

房室养生，《内经》指出，房劳损伤脾肾，容易导致早衰。如《素问·上古天真论》云：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”故而提出要节欲，即“节阴阳而调刚柔”这样才可以“长生久视”。 对于房室，虽有节欲的理论，但是不是禁欲。只要房事适度，还能调节阴阳，保养精气，进而延年益寿。《素问·阴阳应象大论》中记载：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老。”所以《内经》的房室养生思想主张在节欲的同时，对于房室应采取科学的方法。

总之，《黄帝内经》包含了丰富的养生思想，为中医养生学发展奠定了坚实的理论基础。而学在其中我也受益匪浅。