“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”还有后半句

来源： 刘占戈的日志

原话：The talent is 1% inspiration adds on 99% sweat, certainly, does not have that 1% inspiration, in the world all sweat to put or bring together also only is the sweat!

翻译：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水,当然,没有那百分之一的灵感,世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已! 有些话曾被我们误读 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……

1、以德报怨 原句：“或曰：?以德报怨，何如？?子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 歪曲程度：8 反面影响：9 2、民可使由之，不可使知之。

原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语?秦伯》 歪曲程度：7 反面影响：9

3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对 歪曲程度：9 反面影响：5

4、唯女子与小人难养也。 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语?阳货》 歪曲程度：6 反面影响：9

5、吾生也有涯，而知也无涯。 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子?养生主》 歪曲程度：8 反面影响：3 6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子?大宗师》 歪曲程度：-- 反面影响：-- 7：天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

1.有些话曾被我们误读

以德报怨:是说别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

而《论语》中孔子教育我们要“以直报怨，以德报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 小2的话~~~~~~~~~断章取义误死人啊！

2.有些话曾被我们误读

民可使由之，不可使知之。 是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。 从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？ 小2的话~~~~~~古人没有标点，现在我们有了，就应该学一下“句读”

3.有些话曾被我们误读

“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。“度”是“大度”的度。

问题出在毒与度，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。 小2的话~~~~~~~~~~~~~好听的并不一定都是好话。

4.有些话曾被我们误读

唯女子与小人难养也。 明白这句话的意思，首先要知道孔子是在什么情况下，对谁说的。

《史记.孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。曰：?吾未见好德如好色者也。?于是丑之，去卫。”

孔子骂的人是那种“被养”的女人和小人。话也是对卫灵公说的。

小2的话~~~~~~~没事的时候多读点正史，小看野史。电视剧？看了就看了，全当是玩吧。

5.有些话曾被我们误读

吾生也有涯，而知也无涯。 作为一个励志的句子我们经常看到。

意思是说，我的生命可以有尽头，但知识没有。所以我们要在有限的时间里多学一点知识。 但这句话是谁说的？庄子。

庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。当然读书也一样。

全话的意思是：生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我有神经病不成吗？ 小2的话~~~~掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。够用就行，想想看小学、初中、高中、大学里学的东东有些你用过吗？

6.有些话曾被我们误读

相濡以沫

有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。

但如果你读了全句，就会对它有更深的理解（后半句）……与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

就象我们有些夫妻，明明不幸福，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？

小2的话~~~~~~~叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

7.有些话曾被我们误读

天地不仁，以万物为刍狗

一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

小2的话~~~~~~~俺理解是原话省略了“如果……，就会……”：“如果天地残暴不仁的话，就会把万物都当成低贱的猪狗来看待，如果而圣人们不仁的话，就会把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”现在没有，说明天地和圣人都是仁的。

8.有些话曾被我们误读

还有一条：天才就是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生

爱迪生原话： 天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

详解： 我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。 这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢？我想可能与中国的教育制度精神有关。中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”、“题海战术”、“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残

第二篇：被误读的古代名言

被误读的古代名言、名句

对流传广泛的古代名言、名句可怕的误读———真相只有一个在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众……

一、以德报怨

原句：?或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：?何以报德？以直报怨，以德报德? ——《论语〃宪问》

孔子这句?以德报怨?的后边还跟着另外一段话。子曰：?以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！?看完以后，幡然醒悟，原来我们都断章取义了。当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，?你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，直接去揍他！?

二、民可使由之，不可使知之

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原句：?子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。?——《论语〃秦伯》

结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：?子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。?

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐，好！让他们自由发挥；如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是?有教无类?的大教育家孔老先生的本意。

三、无毒不丈夫

原句：?量小非君子，无度不丈夫。?——民间谚语联

这句来自民间的谚语本来应该是?量小非君子，无度不丈夫?，本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的?君子?嘴里就变了个味。为什么呢？

这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，?度?为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字?毒?。那些对音律美感要求甚高的学者们，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为?无毒不丈夫?了。

四、唯女子与小人难养也

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原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语〃阳货》

在《史记〃孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，?居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。?

孔老先生受卫国国君的邀请，去到卫国。但在这期间，孔老先生突然发现人家邀请他来是拿他的身份来炫耀自己抬高自己，并不是真正支持他来教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。于是孔子就离开了卫国，离开之后，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：?唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。?看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。

五、吾生也有涯，而知也无涯

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ———《庄子〃养生主》

庄子的这句话其实是这样说的，?吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。?我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会让自己死去的。?

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六、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子〃大宗师》

相濡以沫，多美的情景，尽管这并不是爱情最理想的状态。估计，街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定也是会说的。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句?不如相忘于江湖?。

七、天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有我们通常理解中压迫与歧视，恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，在圣人眼中，都是平等的。

八、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

从西汉至今，?三纲?一直被历代皇帝推崇为孔孟之道的精髓。从新文化运动至今，文化批判者一直视?三纲?为儒家文化的最高准则。其实，推出?三纲?之说者，既不是孔子，也不是孟子，而是西汉的董仲舒。

纲并非纲领、至高无上的意思，而是榜样的意思。

九、 刑不上士大夫，礼不下庶人

曲解：刑不上大夫，就是不对大夫实施肉刑或屈辱性的刑罚， - 4 -

保持大夫的尊严；

礼不下庶人，就是庶人杂事繁多，财力有限，不必用规范的礼仪苛求庶人。

正解：孔夫子话语中的?上?指偏袒，?下?指歧视。

十、存天理，灭人欲

原句： 饮食 天理也, 山珍海味 人欲也. 夫妻 天理也, 三妻四妾 人欲也.

这句话本身并没有要求人们心中只存在天理而禁止一切欲望的意思，它的真正意思是吃饭吃饱就行，别整天澳洲鲍鱼或者二斤多的龙虾；老婆有一个就好了，不要找那些个二三四五奶什么的。

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