·名句默写

（1）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ ？ ？（2012·江苏）

（2）故君子名之必可言也， 。君子于其言， 。（2012·浙江）

（3）学而时习之，不亦说乎？___________，不亦乐乎？____________，不亦君子乎？（2012·广东）

（4）子曰：“君子和而不同， 。”（2012·山东）

（5）子曰： “三人行， 。择其善者而从之， 。”（2011·全国新课标）

（6）子曰：“吾十有五而志于学，_____________，四十而不惑，______________，_______________，七十而从心所欲，不逾矩。”（2011·全国大纲）

（7）莫春者， ，冠者五六人，童子六七人， ，风乎舞雩，咏而归。（2011·北京）

（8）子曰：“不患人之不己知， 。” （2011·山东）

（9）曾子曰：“吾日三省吾身： ? ?传不习乎？”（2011·广东）

（10）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，____________。____________，于我如浮云。（2011·浙江）

（11）子曰：“ ，可以为师矣。”（2010·全国卷1）

（12）仰之弥高，____________；瞻之在前，忽焉在后。（2010·山东）

（13）君子坦荡荡。______________________。（2010·天津）

（14）子曰：“知者不惑， , 。”（2009·全国卷1）

（15）其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（2009·上海）

(16)子曰：“___________________，夕死可矣。”（2009·山东）

（17）学而不思则罔， 。（2008·安徽）

（18）敏而好学， ，是以谓之文也。（2008·山东）

（19）子曰：“默而识之， ， ，何有于我哉!”

（20）子曰：“知之者不如好之者， 。”

（21）其身正, ；其身不正, 。

（22）不愤不启， 。 ，则不复也

（23）见贤思齐焉， 。

（24）士不可以不弘毅， 。

（25）质胜文则野，文胜质则史。 ， 。

（26）始吾于人也， ；今吾于人也， 。

（27）三军可夺帅也， 。

（28）己所不欲， 。

（29） ，不成人之恶。

（30）无欲速， 。欲速则不达， 。

（31）工欲善其事， 。

（32）君子之过也， ：过也，人皆见之； 。

（33）志士仁人，无求生以害仁， 。

（34）子在川上曰：“逝者如斯夫! 。”

（35） ，小人喻于利。

（36）礼之用， 。

（37） ，则远怨矣。

（38）丘也闻有国有家者， ， 。

（39）盖均无贫， ， 。

（40）故远人不服， 。 ，则安之。

·文言实虚词

）是社稷之臣也，何以伐为？ ）根不固而求木之长 ．． （2）实迷途其未远，觉今是而作非 2）固国不以山溪之险 ．． 是 （3）同行十二载，不知木兰是女郎 3）秦王恐其破璧，乃辞谢固请 ．．固 （4）无乃尔是过与 4）独夫之心，日益骄固 ．． ）是己而非人，俗之同病 5）至于颠覆，理固宜然 ．． ）斯固百世之遇也 ．

1

（1）作《师说》以贻之 ．1）且庸人尚羞之，况于将相乎 ．（2）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 ．（3）儿已薄禄相，幸复得此妇 ．（4）今由与求也，相夫子 ．（5）则将焉用彼相矣 ．（6）茕茕孑立，形影相吊 ．（7）则噪而相逐 ．（8）若望仆不相师，而用流俗人之言 ．9）儿童相见不相识 ．

（2）君将哀而生之乎 ．（3）郯子之徒，其贤不及孔子 ．（4）恻隐之心，人皆有之 ．之 （5）汝心之固，固不可彻 ．（6）填然鼓之，兵刃既接 ．（7）夫晋，何厌之有 ．（8）居庙堂之高，则忧其民 ．（9）奚以之九万里而南为

．相

·文言文翻译

（1）周任有言曰：“陈力就列，不能者止”。

译文： 。

（2）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

译文： 。

（3）今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。 译文： 。 ·《论语》名句补充

（1）子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】 孔子说：?花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。?

（2）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】孔子说：?君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。?

（3）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

【译文】 孔子说：?《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’?

（4）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】 孔子说：?君子讲求和谐而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐。?

（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【译文】 孔子说：?君子通晓道义，小人通晓私利。?

（5）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【译文】孔子说：?一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。?

（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】 曾子说：?士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？?

（7）子曰：“不在其位，不谋其政。”

【译文】 孔子说：?不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。?

（8）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

【译文】孔子说：?年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？?

（9）子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

【译文】 孔子说：?花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，便会败坏大事情。?

（10）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】孔子说：?到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。?

2

第二篇：季氏将伐颛臾学案

高中语文课程标准实验教科书 (苏教版) 教学案——“我有一个梦想” 专题

季氏将伐颛臾

《论语》

一、学习目标

1．了解《论语》语录体散文的特点，积累“是、疾、见、过”四个文言实词在文中的义项，积累两种句式：表委婉语气的“无乃??与”和表示反问语气的“何（以）??为”。

2．学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。

3．理解课文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫、和无寡、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

二、预习要求

（一）《论语》与孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说：过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）年轻时曾做过“委史”（管理粮仓）与“乘田”（管理牲畜）。虽然生活贫苦，但他好学上进，善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移，对我国教育事业的发展做出了重大的贡献。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇（主管司法），不过，为时不长，又被迫辞职。开始周游列国，宣传自己的政治主张，可终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。直到近七十岁，他才返回鲁国，致力于教育和整理古代文献（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《论语》的版本很多，初学者可以阅读杨伯峻的《论语译注》（中华书局），此书后面附有《论语词典》，为研读《论语》提供了便利。如果想深入钻研，还可看程树德著《论语集释》等。另外，在读《论语》之前，不妨找近人所著的中国哲学史（如任继愈主编《中国哲学史》）的有关章节来读一读，可以帮助我们理解《论语》的基本内容及其影响。

（二）孔子的有关思想主张

1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节

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仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。??仲尼??私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）

4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（《论语·子罕》）

7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

（三）解题：《季氏将伐颛臾》

这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。

三、课堂问题探讨

1．孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，文中那句话可以看出？他反对的理由是什么？

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2．第二段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子又是怎样批驳的？

3．批评了他们，作为老师还得给他们讲讲道理，孔子深情地展望了仁政的美好愿景。请同学们具体说说孔子的愿景？

4．请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。

四、文言知识积累

1．掌握下列文言虚词

（1）之

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

③故远人不服，则修文德以来之。

④是社稷之臣也。 ⑤是谁之过与？

（2）而

①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

②今夫颛臾，固而近于费。

③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

④不患寡而患不均。

⑤远人不服而不能来也。

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（3）且

①且在邦域之中矣。

②且尔言过矣。

（4）为

①何以伐为？

②后世必为子孙忧。

③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

（5）于

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

①引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在??方面”、“在??中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等。

②放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例：非常之谋难于猝发??

③放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

例：或脱身以逃，不能容于远近??；臣诚恐见欺于王而负赵??；??受制于人?? ④复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

a.放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。同现代汉语。

例：于是秦王不怿，为一击缻；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 b.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”、“从这”。例：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”）

2．文言实词

（1）是

觉今是而昨非 是又在六国下矣

自言本是京城女 是故圣益圣，愚益愚 无乃尔是过与

（2）疾

君有疾在腠里 寡人有疾，寡人好色 顺风而呼，声非加疾也 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

（3）见

事不耳闻目见 冉有、季路见于孔子 秦王坐章台见相如 吾长见笑于大方之家 死而死矣，而境界危恶，层见错出

（4）过

雷霆乍惊，宫车过也 则知明而行无过矣 闻大王有意督过之 彼所将中国人不过十五六万 一出门，裘马过世家焉 无乃尔是过与

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3．下列句子中加点的词应怎样解释？它们的用法有什么特点？

（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ．

（2）既来之，则安之。 ．．

4．翻译下列句子，想一想要注意哪些问题。

1．季氏将有事于颛臾。

翻译：

2．无乃尔是过与？

翻译：

3．何以伐为？

翻译：

4．周任有言曰：“陈力就力，不能者止。”

翻译：

5．孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

翻译：