什么是审美？审美需要哪些条件？审美对人生有何意义？

浅论审美与人生

【摘要】在人们物质生活极大提升的今天，人们更加渴求对生活与大自然的审美去感悟人生的美好，拂去心里或看到的丑陋。本文正是通过对审美的概念分析，如何对事物进行审美和发现美的所在, 以及审美对于人生的意义所在，去使人更加热爱生活、热爱生命,创造并体验审美的快乐。

[ 关键词] 审美 人生 美的事物

审美的概念

1.审美的理解

1.1主体是审美活动的人

审美是一种主观的活动，审美只是人的一种特殊的行为，在其他动物中不存在审美，同时只有处在审美的活动中的人，才称得上是“审美人”。

只有一个人对自己喜欢或是感觉到美的事物进行精神和心理的洗礼，让美的事物陶冶自己的情趣，得到灵魂的更上一层，倘若一个对自己不喜欢的事物而无动于衷的人，是怎么也不会发现这个事物的美，也很难进入到审美的状态的。比如，一朵盛开的鲜花，在不同的人眼里，是有着不同的感观，一个喜欢它的人，会有一种心旷神怡的美妙感受；然而一个不喜欢它的人，甚至会觉得这朵花，影响到他美好心情。

1.2客体是一切美的事物

1.21美的概念

美是纯朴的，是一切的真善美，同时美也是一种精神的超越和非功利性的，否则它就变成了一种“恶”或是“不美”。 在阅读老师的的博客时候，我被《和农人们去卖菜》这篇文章深深的感触到了，“打开后尾箱，开始装菜，农人们拿来塑料纸铺在里面，说是怕把我的车弄脏。”，农人们是纯朴和真实，因为怕弄脏别人的车，就把一些塑料纸放上去了，他们这个小细节动作，就体现了他们是美的，是因为他们的善良和美丽，才让这篇文章更加的生动和感人。

1.22审美客体的存在形态

1.大自然

大自然的美是因人而异的，自身是不自觉，不雕塑的，具有天然性和原始性的。大自然的美，美在和谐，让人引发艺术的情怀和人生的感悟。

2.社会美

社会美是存在于社会事物中的，能体现人类的社会情感的美。社会美在普通人老百姓上就可以深刻地体现出来，如《与农人们卖菜》中的农人们就体现出他们的真善美。社会的美也体现在日常生活中，比如逛街，它成为了人们感性的释放, 也是对美的熏陶与享受，而不只是为了购物而购物。

3.艺术美 一个美丽的建筑、一首动听的音乐、一件漂亮的服饰等等，都能舒缓我们烦躁的心，陶冶我们的心灵，提高我们的精神境界，让我们在这个物质的生活中寻找到一些宁静的真实的东西。

2.发现美的条件

2.24具备必要的审美修养

要正确领会艺术作品的精髓、感受其魅力、获得美的享受需要一定的审美修养, 必要的审美修养包括知识储备、文化教养及生活阅历等。审美活动包含理解的因素。人的审美活动不只停留在感觉阶段，要用自己所处在的社会环境和社会阅历以及自己的情感区欣赏美。欣赏世界上的一切美的事物。

2.21 需要美感距离

懂得审美的人，总是追求一种恰到好处的美感距离，与审美对象需保持一定的距离。这种距离，是一种不远不近、不即不离、不轻不重的理想审美距离。如英国首相丘吉尔，有一次他遇到好莱坞一号美女费雯丽，不禁被她迷人的美貌所吸引，出神地看她。此时，当有人叫他与费雯丽更靠近一些时，他却说：“我在欣赏上帝的艺术品，需保持距离。”好的美感距离，审美主体对审美对象会保持完美良好的印象，难以忘怀。

2.23情感诗意地感受世界

“一叶一菩提，一花一世界”。美是存在着的，世界上不缺少着美，而是缺少这发现，美的人。只有细心感受这个世界，你才会发现世界的美丽。在老师的《岭南的秋天》中，秋天，北方大地果实累累，颜色以红色和黄色为主，红的是高粱、是苹果、是柿子、是石榴，是大枣，黄的是玉米、大豆和谷子，物产似乎都在这个季节争相亮相，一派天下富足的景象。秋季的岭南，没有“累累果实枝头挂，千家万户喜洋洋”的景象。”，正是因为老师细心发现了大自然的南方北方不同的美，却能给出不一样的美的享受。”

2.2.4从功利性的享受提升到超功利性的赏观

当今的人们对于金钱或物质不是缺乏，而是渴求！外在的世界很富足，而内在世界却很贫穷，甚至用更多的物质来填补空洞的灵魂，这种不健全的生活方式就造成了人生的营养不良、营养失衡！所以，我们生活的美需要具有高贵的精神气质；我们的审美需要超脱个人狭隘的物质功利，培养超功利性的审美情趣。

3.审美对于人生的意义

3.1在审美彰显真实的的自我

这个物质的社会，越来越多的人无法以审美的态度自我的存在价值。所以，对于自我的审美与价值的寻向，越来越显示出重要性。《和农人们去卖菜》文中还写到“她们就在这个工厂门口摆摊卖菜，等六点钟下班的工人。所以来得这么早，就是为了占个好位置。”，正是农人们的勤劳和辛苦劳作这些闪光点，昭示他们对自己的肯定和自己人生价值的追求，才让人钦佩和敬重，因为他们的身上就体现了人性的美！

3.2. 审美提高精神上的富有

人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。 我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。

3.3审美能提高人们的审美理解力

审美是一种感性的自由活动，它既是对悲观主义的克服，又是对乐观主义的补充与超越。 人们更好地把握美的意义，更充分地意识美的潜在意味，以达到丰富自己的生活，使自己的生活更有审美价值的目的。也可以说，人生的意义在很大程度上，是通过审美而发现的，也是通过审美而得到理解的。

3.4.审美活动有助于从整体上全面提升人生境界。人生有多重境界，如自然境界、功利境界、道德境界、审美境界、天地境界等等，而审美境界是人生境界中比较高层次的一种，通过审美活动，使主体的精神得到升华的同时也得到重组和塑造，他将以新的姿态重新返回现实并改造现实。

所以我们要做一个有修养有品位的人，活的洒脱点。人生虽然时刻面临困境和挑战，但生活也是充满着很多美好与鲜花般美妙，只有我们时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着，就是人生的最大意义！

第二篇：浅谈审美与人生

科技信息○高校讲坛○

SCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION20xx年第15期

浅谈审美与人生

孟雅

（中共驻马店市委党校河南

驻马店

463000）

【摘要】美是人类的永恒追求,文章对审美的内涵及特征进行了分析,并就审美与人生的关系进行了论证。【关键词】审美；人生

高尔基曾经这样说：“按照天性来说，人都是艺术家。他无论是在什么地方，总希望把美带到他的生活中去。”正是美对人产生着深深的吸引力，人对美有着热烈的追求，才促使人类不断地按照美的规律改造自然、改造社会，同时也改造着人类自身，才有了灿烂辉煌的现代文明。正是在这个意义上，马克思认为“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”可以说，美是人类的永恒追求。

1何谓美与审美

“美”需要辩证地理解。如果从美的属性来看，它不仅仅是漂亮,可爱，它也是善,是好。它是人类道德的展现、意的真切，爱的升华。它是永恒的，是具有着绝对性的界定的。而从美的来源看，它又有着相对性的一面。例如，车尔尼雪夫基提出“美是生活”，即美来自于生活和实践。我们在现实生活中会发现，今天美的东西，他日可能会变得丑陋不堪；今日丑的东西，有一天它也会令人刮目相看。这说明美的东西是变动的。马克思主义主张对任何事物都需要去辩证地看待，当然对“美”也不例外，它是绝对与相对的统一。

审美的具体性。面对世上的许多事物，需要去辨别和取舍，以便找到适合自己的美好东西，这就离不开审美活动。人们常说的“情人眼里出西施”。这就说明，人作为审美主体，他所欣赏的就是那些与他具有一种现实的、本质上的联系或统一性的东西。另外，对于同一个审美对象，不同的人，在不同时期、不同的环境下，所获得的结果又是不一样的。比如，毛泽东的《咏梅》“待到山花烂漫时，她在丛中笑”与陆游的《咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”，一种是浪漫奔放的美，另一种是悲怆清高的美，同样是发生在“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的花魁身上，就有着这样截然不同的审美结果。这就根源于审美受不同文化层次，不同信仰的影响，追根究底是受生产方式和生活方式的影响。

审美又是一种人生境界。审美和宗教都具有超越现实、使人进入某种忘我的状态，达到清洁内心过分物欲的作用。但是二者的不同就在于：宗教使人失去自我，这种自失是把自己交给了一个异在对象的自失，也就是把自己的一切交托给了所信奉的神，让神作自己心灵的主人。而人在审美之时，他会忘记他的个体，他的意志，不管是升迁的梦想，还是赚钱的愿望，连同失利所带来的一切烦恼，都统统忘掉，令他从现实中超越出来。达到了如王国维所说的“无我之境”！“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。”这种境界，是过去、现在、未来的瞬间同一，是对宇宙人生的瞬间感悟，具有超越时空的鲜明特点。所以，人在审美之时,心态是非功利的。简单地说就是一种摆脱了私欲杂念后的心灵自由的状态。若从中国审美传统最关注的问题来看，不是美为何物，而是审美对于人生有何意义。即使是在一片荒寒无着的意象中仍然运行着深切的人生情怀。比如，禅的世界和中国画的荒寒画境；而在西方也有类似观念，比如，席勒认为：“美是形式，我们可以观看它，同时美又是生命，因为我们可以感知它”。这也就是将审美推向人生与生命的具体境界。

2

审美与人生

2.1

纠正偏激的人生态度是正确审美的前提审美，它是以生命力的激活为前提的。没有生命之趣，就没有审美之求。当我们有了生存意志，才会产生审美的渴望，才会按照美的理想前行，活出丰富的人生！2.1.1纠正偏激的人生态度，例如，叔本华式的和尼采式的。德国哲学家叔本华认为，人生有无尽的欲望，就会有无尽的痛苦，实际上就是一场悲剧！因为对于人来说，一个满足了的愿望会立即让位予一个新的愿望。那么，这种获得的对象，在叔本华看来，永远只是像丢给乞丐的施舍一样，今天维系了乞丐的生命以便在明天延长他的痛苦。所以，他

说“人生尤如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”而叔本华认为，解脱痛苦与悲剧的途径就是禁欲或放弃生命。所以，我们称他为悲观主义者。

和叔本华为逃避痛苦而否定生命不同的是,德国哲学家尼采则认为人就是美，人生就是悲剧美。尼采他极力赋予人生一种乐观的色调，想把人生这场戏尽可能“唱得异常精彩，异常热烈。”但是面对矛盾复杂的社会现实，他又陷入了矛盾与痛苦之中。在他最后的文字中，我们听到了悲观主义的哀鸣，他在《悲剧的诞生》一文中这样写道：“只有一个世界，这个世界虚伪，残酷，矛盾，有诱惑力，无意义……这样一个世界是真实的世界。为了战胜这样的现实，也就是说，为了生存，我们需要谎言……”尼采说这是人生的一个可怕的特征。这位自称具有“不合时宜思想”的德国哲人，最终还是疯了！显然，以上这两种人生观一个是极为悲观，一个是乐极生悲，都是极偏激的，不可取的。

2.1.2如何看待人生？人生路的确充满艰难，它不是平的直的，现实中我们会发现任何达到目的的道路都是弯的。我们常说人生道路坎坷不平，《易经》的八卦把水叫做坎，坎是什么？坎就是欠土的地，水就是没有土的地，那就很危险，而这种不安全感会让我们变得更加坚强！人人都渴望着人生能够一帆风顺，事实却很难实现！那是因为矛盾的客观存在。毛泽东在他的哲学论著《矛盾论》中明确指出时时有矛盾，处处有矛盾，可以说它无时不有，无处不在。旧的矛盾刚刚克服，新的矛盾就又产生。马克思说：“没有对抗就没有进步”，这就是小到个人，大到社会的发展规律。

在人生中我们时刻面对着吉和凶，事实是吉凶都是相对而言，凶中有吉，吉中有凶，事事无常，一切都在变动之中，福祸相依。绝对的圆满是不存在的，而人生中的失和得也只是暂时，只有拼搏进取才是永恒。我们对待人生，既不能无所作为，顺应自然；也不能空抱幻想，等来痛苦的绝望。我们要有勇气面对现实，有思想克服困难，有理想达到成功，还需要其它什么呢？我们来到人世间是要享受人生的这一过程，而不是计较结果。孔子说过，过去的就过去了，不要计较了。我们热爱我们的生活，不仅要爱生活中的精彩，也要爱生活中的叹息。

2.2人生的发展需要审美的“提升”人，由两部分构成：身体和灵魂。身体需要物质的供应才得以继续存活；而灵魂需要精神食粮的充盈才有意义。当物质生活前进的时候，让灵魂也跟上来！而我们的审美也需要随之升级。

2.2.1从自发低级阶段上升到自觉高级阶段美感的产生前提是外物必须适应我们的感觉器官才有可能被视为美的，但不要误认为感觉器官的刺激就等于美感，它只是满足了眼中的情欲和肉体的情欲，这是低级的审美观点。冲动是魔鬼！任何事情上的感性的冲动只会带来悔恨的错误。那是因为理性被情绪所左右，而我们每一个人都应让理性指导我们的感性。在审美观上就需要从自发低级阶段上升为自觉高级阶段，让审美成为一种精神上的富足。

2.2.2从功利性的享受提升到超功利性的赏观功利性的追求带来的不单单是生态环境的透支和恶化，而且也会给人带来精神上的空虚。这就是当今的“富裕并不等于幸福”的体验———虽然享受着丰裕的物质，却仍然感到失落的原因。可以说，当今的人们对于金钱或物质不是缺乏，而是渴求！外在的世界很富足，而内在世界却很贫穷，甚至用更多的物质来填补空洞的灵魂！这种不健全的生活方式就造成了人生的营养不良、营养失衡！使得人生有太多的残缺破口需要重建。例如，我们生活的美需要具有高贵的精神气质；我们的审美需要超脱个人狭隘的物质功利，培养超功利性的审美情趣。总而言之，当我们的物质生活前进的时候，请让我们的灵魂也跟上来！我们要成为自己人生的补网智士补全我们的人生之网，从而复兴我们的生命！科

［责任编辑：翟成梁］

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