莫扎特安魂曲 听后感
《安魂曲》作于1791年，是莫扎特最后的作品。但是直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，这果然成了他为自己作的安魂曲。他死在35岁那年，生前的天才声誉和奢华生活都没有了，音乐大师在贫病交加中死去。只有他的音乐，没有一丝伤感，充满阳光、欢乐。
莫扎特，他无疑是一个天份极高的艺术家，然而就在他不足36岁的一生里，却为人们创造出数量惊人的音乐瑰宝。他究竟是怎样的一个人，有着怎样的故事，在面应死亡的时候他有着怎样的心情，由于对这个传奇人物的崇敬与对其英年早逝的遗憾之情。促使我去发掘与感受他的内心世界，而《安魂曲》这一部最后的作品是最能够解答我所有问题的。
《安魂曲》开始使用低沉而缓慢的吹奏，伴随着阵阵平静和谐乐，把人们代进了庄严肃穆的教堂中，静静等待着即将开始的“安魂弥撒”。 当引曲过后，低沉浑厚的)男中音，把人们的心，灵魂，感情，代入一片宁静，严肃。伴随着接之而来的，源源不绝的，唱诗班多次重复的合唱，另人如身临其境，共祝祷词。然而我们还是能够从音乐中听到一些骚动不安，象是面对即将到来的永恒死亡心存不甘。
《震怒之日》从头至尾保持了快板的速度，须知莫扎特是以何等恐惧与怅惘的心情来谱写这段他害怕的音乐的，在作曲家眼中最后审判之日就是灰飞烟灭的人生终点。《号角声起》给人以一线希望。而《落泪之日》是整部安魂曲中最具悲剧性的段落之一，女高音以渐强的音量表现永恒安息到来之前的悲痛之情，也就是在这段音乐中莫扎特永远停下了他的笔，这段《落泪之日》才是莫扎特自己真正的安魂弥撒曲。黑暗笼罩了整部《安魂曲》，一句渐强的“阿门”似乎预示着众神对这个净化过的灵魂的认可与接纳。整段曲子沉浸在一种压抑而收敛的哀痛情绪中，其间不断的对死亡的反思之感更增加了曲段的深度。
听完莫扎特的《安眠曲》，让我觉得一个人的思想和灵魂会跟随着作品在这个世间永远长存，在莫扎特的音乐中，你仿佛曾与他相识，听着他在你面前述说他的故事，和他在死亡面前有着怎样的感受。面对即将到来的永恒死亡他心存不
甘。“死与自然不胜惊惧”表现了他永恒安息到来之前的悲痛之情。即使现在他已经离我们远去，但我们仍应向这个伟大的音乐家致敬，他所留给我们的音乐不知在深夜洗涤和慰藉着多少人的心灵。音乐的力量总是巨大的，像一个朋友，倾听着彼此的故事，搀扶着彼此走出一次又一次的困境。谢谢音乐所带来的一切！
第二篇：莫扎特安魂曲赏析
在音乐史上，有“五大《安魂曲》”之说，包括莫扎特、凯鲁比尼、柏辽兹、威尔第、福雷，音乐会上演奏得最多的是莫扎特和威尔第的《安魂曲》。如果要一位略通音乐的人说出历史上最出名的《安魂曲》， 恐怕十有八九的回答也不出其右。
莫扎特的《安魂曲》采用了德文歌词，但是根据通用的规则，莫扎特也在乐曲上填写了拉丁文歌词。第一段《进堂咏》类似于序曲，大管和圆号开始了庄重的引奏，合唱唱出了“望主赐彼安息并以灵光承照”——这段音乐非常感人。第二段合唱《慈悲经》以十分壮丽的赋格曲式展开，因为莫扎特把前两部分完全以交响化的曲式创作，所以听起来非常地恢宏、庄严。最后的《圣餐经》续写者苏斯迈尔重新引用莫扎特在第一部分中使用过的旋律段落，以求达到前后呼应——给人以“莫扎特式结束”的效果。
大多数音乐学者都对莫扎特创作这部作品的热情与执着持赞赏态度。著名的日本乐评人志鸟荣八郎曾说：“我聆听这部作品时，不仅仅是感受到莫扎特耗尽自己的心血来创作，同时也能够感受到莫扎特创作到生命的最后一刻的那种坚强的意志。莫扎特的意志深深地感染了我，每听一次，我都充满了新的勇气和力量。”
莫扎特这部《安魂曲》使用的是传统曲式，用的是拉丁文歌词，非常真挚、动人。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉。
莫扎特的安魂曲共分八个部分，分别是：进堂咏（Introitus）、慈悲经（Kyrie）、继叙咏（Sequenz）、奉献经（Offertorium）、圣哉经（Sanctus）、福哉经（Benedictus）、羔羊经（Agnus Dei）、圣餐经（Communio）。莫扎特在写到“继叙咏”的第6段“痛哭之日”的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐，第三、四部只完成了合唱。帮他将全曲完成的有奥地利的作曲家艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔，但主要是苏斯迈尔之功。尽管苏斯迈尔的确才情不足，就连莫扎特本人也认为他比较笨，但莫扎特在临终前曾对苏斯迈尔有所交代，所以苏斯迈尔的后续部分，还是基本体现了莫扎特在前一部分的风格。
其实聆听《安魂曲》时大可不必非要了解这是什么什么“经”，能听而有所其感即可，至于宗教的有关内容，了解一下则有助于欣赏。
在音乐史上，有“五大《安魂曲》”之说，包括莫扎特、凯鲁比尼、柏辽兹、威尔第、福雷，音乐会上演奏得最多的是莫扎特和威尔第的《安魂曲》。如果要一位略通音乐的人说出历史上最出名的《安魂曲》， 恐怕十有八九的回答也不出其右。
莫扎特的《安魂曲》采用了德文歌词，但是根据通用的规则，莫扎特也在乐曲上填写了拉丁文歌词。第一段《进堂咏》类似于序曲，大管和圆号开始了庄重的引奏，合唱唱出了“望主赐彼安息并以灵光承照”——这段音乐非常感人。第二段合唱《慈悲经》以十分壮丽的赋格曲式展开，因为莫扎特把前两部分完全以交响化的曲式创作，所以听起来非常地恢宏、庄严。最后的《圣餐经》续写者苏斯迈尔重新引用莫扎特在第一部分中使用过的旋律段落，以求达到前后呼应——给人以“莫扎特式结束”的效果。
大多数音乐学者都对莫扎特创作这部作品的热情与执着持赞赏态度。著名的日本乐评人志鸟荣八郎曾说：“我聆听这部作品时，不仅仅是感受到莫扎特耗尽自己的心血来创作，同时也
能够感受到莫扎特创作到生命的最后一刻的那种坚强的意志。莫扎特的意志深深地感染了我，每听一次，我都充满了新的勇气和力量。”
在莫扎特《安魂曲》的推荐上，《企鹅唱片指南》的专家以“节奏的强烈震撼人心”而倾向于卡拉扬19xx年的数字录音版本。而比《企鹅唱片指南》资格更老的《留声机》杂志则给与伯恩斯坦的19xx年版本以如下的评价：“这是一个胸怀广阔、具有类似于19世纪的观点解析的有深度的演绎。慢乐章铺垫的很有想法，快的乐章又有戏剧性，指挥家以其一贯的高水准，张弛有度。” 即使按照时兴的方法“卡拉扬PK伯恩斯坦”，大家亦不难看出，伯恩斯坦以音乐处理的手法而胜出！