为真实而感动——《马背上的法庭》观后感

没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。这就是4月27日中午，在县电影院观看了一部反映山区基层法官工作的电影《马背上的法庭》后的一个总体映象。

说实在的，对于这类指令性且带有点强制性的去“受教育”，我是有些反感的，纠其原因，是我们受了太多的“假、大、空”的说教，看到的正面人物，一律是“高、大、全”式的，反面人物都是阴险毒辣、坏透顶。脸谱化的人物形象，小时候来看，倒不觉得什么，成年后，再看这些电影（包括其它形式推介的正面典型及警示类作品），往往就对其将信将疑了。于是，奉命来看电影，是抱着一种休息、无所谓的心态进的电影院，但是，坐下不久，我便被银幕上的人和事深深吸引了。

没有具体的名字，就只有一个个简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。

作为基层干部，老冯把自己置身于人民群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受，但片尾所提：老冯因瞌睡失足跌下山后，阿洛接替了老冯，继续行走在山寨；作为一个大男人，他也渴望儿女情，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：“几时来走婚” 时，他乐了。

我十分欣赏老冯处理问题的睿智，虽然方法老土，但却是很实用的：两妯娌分家，因为一个菜坛子的问题打官司，这个不值5元钱的坛子，谁也不肯出钱，分给谁都不行，无奈之下，老冯把它砸了，给两人每人两块伍角钱，两妯娌不闹了。遇此类问题，如若死扣法律条文，就算是眼下能调处得好，今后每当看到这个坛子，两妯娌心中总是有个结的；两如调处两族人之间因猪拱罐罐山的事，按当地风俗，一方提出要进庙烧香作法事，这迷信的事法庭当然不予支持，但判决之后老冯适时说了一句法庭又不封庙门的话，既维护了法律的严肃性，又尊重了地方风俗，更让原被告双方诚服。我也为老冯的执着而感动：当载有法庭全部家当的马不见之后，他想到的是那国徽，那少数民族群众比作天天顶礼膜拜神一样的国徽，当发现它时，他竟不顾危险，硬要冲进沼泽地去把它取回来，这不就是一个在艰苦条件下工作的法官对事业、对法律的忠诚吗？

《马背上的法庭》不仅反映了艰苦条件下基层法官的工作、生活，也是对工作在艰苦条件下所有政法工作者的真实写照。我们在山区工作的派出所民警不也是这样吗？我们不也是有穿着草鞋爬山越岭为老百姓办事的《草鞋民警》吗？不也是有在山区工作、累倒在工作岗位上的《警界赤子》董敏吗？看电影里的剧情，想身边的人和事，却得这电影特别亲切，一句话，这部电影没有白看。

第二篇：马背上的法庭观后感

有关司法问题的几点思考—《马背上的法庭》观后感 近日，我在电影频道观看了由李保田领衔主演的电影——《马背上的法庭》，观后颇有感触。故事发生在偏远的西部山区，三名法院工作人员（老冯、老杨、阿洛）用租来的马驮着国徽和生活日用品，徒步翻山越岭，开展巡回法庭。老冯、老杨已经这样工作了几十年，而阿洛则是第一次。全剧以开庭审案为主线，穿插着些许友情爱情故事。在剧情发展过程中，不时有法律与现实、法律与习俗的碰撞，老杨凭借着丰富的办案经验和灵活多变的办案手法，逐一化解矛盾冲突，维护了村寨的安定团结。然而故事的结尾，老冯一人牵着马，孤单的走在返程的山路上（老杨因文化水平不高，被迫提前退休，办案结束就留在家乡了；阿洛因与老杨发生冲突，提前离开），面对二十多年前同事长腿牺牲的峡谷，老杨黯然的说道：“我老啦，昨天掉了颗牙。”。山谷无音，老杨悲切的喊道：“长腿，我想你啦！”。影视的镜头最后定格在老冯轰然倒下，天色渐黑，马儿孤寂的守在山道旁。看到此处，我不禁潸然泪下，同为法院工作者，这部剧引起了我的强烈共鸣，也引发了我的一些思考。

一、关于法院调解问题

法院工作是以开庭审判为基本工作方式，但在具体工作中应注重对调解的运用。本剧主要贯穿了四个民事案件的审理过程。案件都可看成是以调解结案的，这样做的好处是可以真

正做到案结事了，恢复正常邻里关系，维护村寨的祥和稳定。其中第一个案件是妯娌二人为挣一个瓦罐而闹上法庭，在庭审过程中老杨耐心劝说双方，因为老冯他们知道，即使案件通过判决，明确各自权利义务，但被损害的妯娌关系却得不到恢复，从此以后，他们之间可能就会形同陌路了，非常不利于社会的和谐稳定。最终，老冯自掏五块钱买下罐子，给妯娌二人各两块五，案子得以最终解决。

二、关于法与习俗问题

法不能调整社会关系的方方面面，因此对法所调整不到的地方，就需要借助于其他的规则加以调整，习俗就具有这样的补充作用。在鸡头寨，一家的猪拱了另一家的罐罐山（祖坟），另一家要求赔两头猪外加一场法事。阿洛跑去不到一刻钟就回来告诉老冯说案件已结，老冯问是如何结案的，阿洛一脸正气的说：“法无明文规定，法院不予支持，驳回当事人请求。”老冯听后大惊 ，他告诉阿洛如果是这样就可能会引发更大的矛盾。正说间，双方族人就要发生械斗，因为法院未能给予处理。最后老杨通过假意让原告家的猪去拱被告家的罐罐山，让被告将心比心，晓之以理，动之以情，促成双方达成赔偿协议。老冯的做法就很好的证明了习俗在特殊情况下的非凡作用，也化解了法在适用过程中遇到的捉襟见肘的尴尬。

当然，某此时候法与习俗也存在冲突。在鸡肚寨，村民制定

公约约定，如果别村的家畜吃了该村的庄稼，该家畜就为该村所有，该约定虽为全体村民一致通过，但它违反了有关公平正义的法律强制性规定，这样的习俗也是不能为法律所接受的。

这些案例反映出了法与习俗在共存过程中的辩证关系，故在具体司法过程中应注意对善良习俗的尊重，对不法习俗的摒弃，尤其在少数民族聚居的地方，更应当关注习俗，关注民风，只有做到了法与习俗的有益结合，才能将法院的工作深入到人心中，树立法院的权威。

三、关于法官形象问题

何为法官形象？一个看似清晰却又模糊的概念。阿洛认为老冯在审判过程中，为化解矛盾，帮一方当事人牵猪，满村子的跑，损害了法官形象；而老杨则认为阿洛为了能和相爱的人在一起而不顾乡风民俗，和爱人一起出走是损害了法官形象。老冯的行为从表象上看，确实不值得提倡，然而他的行为得到了村民的认同，其实老杨不是损害了法官形象，相反他是树立了一种法官形象。阿洛和爱人是合法夫妻，从法律角度讲，他们为抗拒无理的婚姻干涉而出走是正当的，然而他们的行为却不能被当地习俗所接受，也造成了村民对法官乃至法院的不信任，以至于最后老冯为村民开庭审案时，村民们不愿配合，并且说再也不找法庭审理了，通俗的语言表现出对法庭的不信任。简单的两个例子可以看出，法官形象

不仅是法官群体自己界定的，更是广大人民群众给予的，所以法官在注意自己形象的时候一定要多倾听人民的心声，他们才是准确反映法官光辉形象的一面镜子。

四、关于法官的信仰问题

老冯和老杨几十年靠着双腿穿行于村寨之间，为民排忧解难，他们拿着微薄的薪水，以至于老冯的爱人和孩子都离他而去，老杨则因为工作不能走婚（当地的风俗），以至于耽误了婚姻。他们何以坚持下来，我觉得就是他们心中装着国家，装着群众，充满了信仰。在鸡肚寨老杨的老家，老冯他们租来的马不慎被盗走，老冯的第一感觉就是国徽还在不在，当知道国徽也在被盗之列，老冯顿时失魂落魄，当地人劝他不要难过，说那不过是一块铁罢了。老冯的回答让人很是敬佩，他说：“国徽就是法官心中的神，就像你们对于你们所信仰的神。”国徽象征着国家，象征着法律，它是老冯心中公平正义的化身。作为法官我认为应当以老冯为榜样，树立起自己的价值追求，工作信仰。在当前形势下，“三个至上”应成为法官共同的信仰方向。

五、关于司法保障问题

剧中三个人出发，最终一人踏上归途。翻山越岭凭借的是一头租来的马匹。虽然是为剧情的需要而有意进行了矛盾集中，但也反映出现实中的一些实际情况：在广大中西部地区，法院工作普遍存在这案多人少，人才匮乏 ，保障不济等情

况。法官需要信仰，需要高尚的道德情操，但法官首先是一个社会人，需要最基本的生活、工作保障，只有让他们无忧了，才能使他们工作起来无畏。老杨的被迫离休、阿洛的愤愤离去、老冯的孤寂呼喊，发人深思。当然，随着社会主义法治的不断推进，相信关于司法的保障问题会逐步得到解决，法制现代化会最终实现

这是一部反映云南基层法官生活的影片，导演刘杰从一个基层法官的真实生活取材，描述了边远山区的流动法庭成员，为解决民事纠纷而翻山越岭，走家窜户的故事。这是一部朴实无华的电影，却处处震撼人心，发人深省，赢得了威尼斯国际电影节大奖。

法官老冯，摩梭书记杨阿姨，大学生阿洛，一匹老马构成了法庭的全部成员。一个国徽，几张桌子则是法庭的全部设备。审案现场颠覆了传统的法庭形象，我们并未觉得滑稽可笑，反而感觉到了它的庄严神圣。这个特殊的法庭解决的也并非想象中的惊天大案，而只是一些邻里纠纷，家庭琐事。其实这些已经够了，因为他们给百姓办了实事，用他们的方式维护着法律尊严。

我们没有因为法官在火塘灰头土脸吃土豆而认为他们土气。猪拱罐罐山，我们没有因为老冯拉猪而感觉他狼狈，因为这才是有血有肉的边疆法官形象。鲜明的人物特征，传神的人物描写和对边远山区的法制状况的介绍我们似乎能看到中国法制发展的脚印。

法官老冯是这个团体的主心骨，他用尽自己一生，演绎着公正司法，一心为民的故事，让我们感受到了基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱和对人民群众朴素真挚的感情。在处理一桩债务纠纷案中，被告欠原告150元钱，原告无钱可还，但家里的东西随便原告拿，可被告家唯一值钱的一头小猪也远远没有150块钱啊。出于对弱者的同情，老冯用150买了小猪，了结了这场纠纷案。在处理妯娌分家案时，把她们争抢的瓦罐摔得粉碎，自己掏钱给她们一人买了一个。在这里我们看到的是一个血性汉子，一个为老百姓办实事的法官形象。

书记员杨阿姨，可以说是法制改革的牺牲者因为没有文凭却要被刚刚大学毕业的阿洛取代，在处理民事纠纷案中总是充当和事佬 但她也是 民族习俗与现代文明冲击下的牺牲者，以致终身未婚当退休的命运将要降临在她头上时她表现出了对法律事业的不舍。

大学生阿洛，可谓是新世纪年轻人的代表，具有这个时代年轻人的性格特点。在处理法律问题时严守着所谓的程序正义，在猪拱罐罐山事件上以一句“封建迷信不在法院受理范围之内”加以拒绝。而且“身为法院里的人 ” 阿洛公然挑战民族习俗，带着新娘私奔，引起族人不满，声称再也不打官司了，再也不信法院的人了。

改革开放，经济飞速发展，相应的法律事业也在发展，但表现为一种不均衡性，这部电影也反映出山区法制的落后，从这个“马背上的法庭”所遇到的阻力与冲突可看出。

首先是法律下乡过程中，遭遇到的与少数民族沿袭以久的乡规民约，宗教风俗的冲突。在鸡肚子寨，老冯一行遇到了麻烦，他们的全部‘家当’被人给偷走了。国徽丢失对于法律工作者是一个多么大讽刺啊！在全力找寻无果的情况下只好求助于村中的长老。借助长老的威望‘家当’是找到了，可是当老冯向长老索要盗贼时却碰了壁。在老冯眼里这可是构成了刑事犯罪了，长老却以‘神灵已经惩罚了他’而拒绝。老冯提出要请执法机关来强制执行时，长老不客气的把他轰了出去。在老冯看来宗教规宗教，法律规法律，二者不可混淆，在猪拱罐罐山后他亲自拉猪，这就是他对宗教与法律的界定，他的使命是解决民事纠纷而不是死板的套用法律。

其次是为乡风打磨，深谙情理法的老法官与新加入的年轻法官的观念冲突。在老冯看来，执法要注意时效性与经济性，而阿洛遵循的是正规的执法程序。在猪拱罐罐山后，原告要请祖宗来拉猪，老冯夺过绳子拉着猪满巷子跑。这是阿洛所不理解的，觉得有损法官形象。

在这部影片中的一个场景让人感触颇深，一对夫妇离婚，女方占据了唯一的家产——房子，男方无家可归。两人争执不休闹上法庭，当女方得知法院要分割她的财产时，女方干脆在地上打滚，发出动物般的哀嚎。看到这一幕我想揪心的不止是身为执法人员的法官，那一幕的出现并非当事人漠视法律，故意耍赖，而是因为对于她来说生存意义大于财产权。改革开放以后经济飞速发展而西南山区相对落后，法律问题归根结底是社会问题，要想法制在这个社会得到更好的发展，必须努力发展经济，缩小贫富差距，“温饱线下无法律”这不是一句空谈，如不解决温饱问题，普法注定会失败。 写到这里脑中浮现出老冯跌下悬崖，老马独自走的场景，顿时 觉得任重而道远，因为作为法科学生更应该为法制的发展出

。