读后感
《失去灵魂的卓越》是一本叙述和批判当今世界最顶尖大学教育理念的书，实则批判全球教育的体制和现实，哈佛无疑为世界造就了一代代“优秀”的人才，但却渐渐忘记了教育的宗旨，失去教育本身应具有的灵魂。
全书看完以后，不得不让人联想到中国今天的大学教育，在国内一些名牌大学乃至所有大学都面临着类似的尴尬，缺乏教育理念、教育沾染了满身的铜臭，甚至被金钱所支配、权力日益渗透进校园使得高校行政化、管理官场化，专科教育糊弄化、本科教育空洞化、硕博教育“浮夸风”、文凭贬值（假学历泛滥）、道德修养缺乏；师生之间没有交流、所谓的科研已经制造文字垃圾（甚至剽窃、造假、骗取相关的扶持资金），等等，等等。
在良好法律体制、道德体制下这些可能会被约束和遏制，在如今的中国，不具备良好的法制，当然法制是在不断进步的，但是道德修养正在逐渐匮乏，“拜金主义”大有泛滥之风，中国的经济正高速增长，成为全球经济增长的引擎，但在经济的高速发展的同时，人们是否应该放慢脚步，思索我们所丢弃的灵魂，否则等到不可挽回时，将后悔莫及，如同《天龙八部》（由金庸小说改编的电视剧）里一位修行多年的扫地僧阐述的道理，越高深的武功就需要相应的佛法来化解其魔性，否则就会走火入魔，当经济发展速度很快时，人们往往忘记了失去了应有的灵魂，失去应有的亲情、友情和爱情，也失去了应有的绿色的地球和良好的生存环境，一切被经济所操控??，这，不是我们想要和需要的，我们的国家也深刻理解到这一系列的危机，我暂且叫他灵魂与卓越的矛盾危机，国家提出了八荣八耻，我个人也十分赞同这个观点的提出，但目前来看实施效果并不显著，道路十分之难行，每个问题都是坚实的壁垒和阻碍，那么这里我简单谈谈中国大学教育方面的壁垒和阻碍。
首先是招生环节，各种五花八门的加分政策、各地的招生保护主义、代考替考等众多问题、很多学校会刻意追求就业率，来吸引生源，可谓失去了公平和正义。
其次，学生进入校园后，看到的是经济腐败、行业内腐败、学术类腐败等等问题都深刻影响了学生的思想， 甚至有为进学生会给学会生主席送礼，为选班干部、拿奖学金给辅导员送礼等等恶劣腐败现象。 最后，学生在选择就业岗位的时候，往往只追求高薪、舒适、甚至是有灰色收入的工作，为此而找后门、行贿等等，他们忘记了如何使用正确的方式体现自己的价值，现在很多农村中小学缺少有水平的教师，为此很多孩子要跑十几里甚至几十里外去读书，很多老师没有了奉献精神，责任心不强，不尊重教育事业，致使整个社会的恶性循环。
我们的国家需要全民素质的高尚，学校是培养和孕育有素质和有道德修养人才的地方，而不是生产充满铜臭味的“高材生”的地方，不应该使大学生的思想认识在这里出现了偏差、变得作风不正危害社会，致使整个社会的风气败坏。学校应该是教导人们学习崇高品德，加强修养的地方，不应该把它变成一个腐败的毒瘤, 成为腐败的重灾区和加工厂。
今天的中国成为了世界的加工厂，连续多年出口成2位数的增长，但仅仅是量的增长，而非质的增长，在国外看见MADE IN CHINA标志就认为是非优质品、精品，是廉价的象征，为什么中国生产不出优质的产品，没有劳力士、没有诺基亚、没有丰田，因为我们的加工厂是追求量的，经营者们追求的是利润，我们产品的附加值太低太低，他们没有想到资源的浪费、环境的污染、以及工人的生活水平需要提高，工作环境需要改善，试问，在一个恶劣的工作环境、生活环境下，是否会有创意和创新。目前我国综合能源利用
效率约为33％，比发达国家低10个百分点。今年初，瑞士达沃斯世界经济论坛公布了最新的“环境可持续指数”评价:在全球144个国家和地区的排序中，中国位居第133位，这非常值得我们去关注，这些无不体现出国人的世界观、价值观有待改善。
在这里我向中国的大学教育提出一些自己的建议：
第一、 用法律手段遏制相关行为，依法治国，健全法制，以法律促进道德；
第二、 增强个人、团体以及名族国家的荣辱观，以道德和法律约束自己的行为，使得八荣八耻真正
的深入人心；
第三、 鼓励创新，不要被沉浮的思想所约束，我们的民族和国家需要创新，不断的创新。
我迫切而真心的希望，大学她是一块净土和摇篮，不断培养一个个有素质精英的，使得我们的卓越经济有灵魂相伴，没有灵魂的卓越不是卓越。
第二篇：《失去灵魂的卓越》读后感
失去灵魂的卓越
在这本书中，读者能够了解到近些年哈佛大学发展中产生的问题，主要是作者对于萨默斯作为校长时期哈佛发展中的问题的见解。作者认为，哈佛这些年在发展的过程中，忘记了最重要的任务：教育学生使之成人。学术追求替代了大学的教育任务，但是学生的发展受到的拘束却更多了，在教育中对于大学原初精神的诉求已逐渐消逝。现在的教育是忽视本科教育（研究型大学的发展趋势吗？），个体进入社会化的教育契机。大学对于学生的定位是错误的，将富有的学生定位于消费者，将贫穷的学生作为自己向社会展示责任的画板，对于女性和少数民族群体则声称应得到尊重，却闭口不提，学生此时是青年，是正逐渐担负社会责任的青年。大学声称自己爱护着学生，但是结果是面对不同群体利益时表现得模棱两可，唯恐受到外界的批评。
大学在教学上体现的更多的是未来工作的准备场所，而不是一个人形成一生人文精神和提升情感体验的场所。大学声称是为了培养人才，但是大学培养的是缺少灵魂的机械躯壳。大学不断思考的是为社会服务，却没有足够地鼓励教师与本科生之间建立融洽的关系，“教师是灵魂工程师”的用法似乎在大学停止了。
以分数来评估学生的学习情况在本应自由的大学还仍然适用。舆论、家长、社会似乎更关心通过考试而获得的可量化的指标，以外在的力量推动着大学走入歧途。
哈佛的教育似乎是把学生当作了孩子，这也许与家长对于孩子的溺爱有关，与此相关的是，大学没有视这一阶段的学生为青年，一个离开幼稚走向成熟，即将步入社会的成人。教育具有育人的功能，但是每个阶段教育的育人功能体现的应有所不同，爱的体现也绝不是完全的屈从。学校思考的是如何尊重学生的权力，而不去思考学生所具有的义务和即将承担的社会责任。同时，学生的多样性促使学校不断思考如何尊重全体学生，而不至于得到舆论的批评，结论只是不断失去自己所拥有的果断，也只会得到更多的批评。大学作为一个社会焦点不可能不受到任何攻讦，关键是大学应该由勇气承担攻讦，并从学生与学校更好的的发展的角度采取果断的行动。而作者所描述的哈佛则显得有些软弱了。
大学的文化要求学生不要去过分迷恋于物质，要保持对于学术追求的纯洁性，但是大学却不断为获取校友的捐赠而努力，也为不断平衡财政收支而思考物质层面的问题。大学的这种矛盾又怎么能使学生获得清醒？
哈佛的问题有些是偶然问题，但有些是大多数研究型大学的问题。大学发展应把握好几对关系：学校与政府、学校与社会、学校与学生、学校与家长、教师与学生、权威与非权威、专业人员与外在监督之间的关系。大学应具有其不可撼动的主体性，大学的发展需要思考如何处理好这些关系，但是大学应具有自己对于真理的坚持，而不是屈从于其他主体。世界是矛盾的，也充满指责，但是为了不断消除指责而降低大学的发展要求，这便会成为大学认识上的软肋。