读周易有感
《周易》到底是一本什么书,全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象,天文,历史,军事,哲学等等都有涉及,就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样,世界观不同,造成研究结果的不同。我不是这方面的专家,谈不上研究,但是书中的文字与哲理,我认为是很值得我们一看和琢磨的。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
周易中的所有卦象也不只是局限于占卜,其中蕴含着生科的人生道理,以下就是我在其中的收获以及领悟:
一、自强不息
象书中第一卦,“乾”卦,乾为天,说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头,能办的就办,能做的就做,不能做的千万不要去做,通俗的解释就是说,枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”,这是对乾卦第五爻(发音:遥)的总结和概括,爻辞“飞龙在天”,所以用这个来形容皇上。
先说说乾卦的三个深刻的思想内涵:
第一,乾卦论述了一个成功人士的各个阶段之过程,大家都知道,事物的发展都要有一定的阶段性,决不是以下子就可以如何和怎样的,在《易.文言传》里不是说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由者渐矣。”做恶都要有一个逐渐的过程,况且是好事善事呢?获得成功即使是都要一个过程,成功人士也不可能一蹴而就。因此,乾卦用龙的形式演绎了这个过程,既潜龙,出现,跳跃,飞腾等,其过程性,形象地描述了事物的发展变化。
第二,乾卦的两点论:乾卦告诉我们,事物总是一分为二的,事物没有绝对的有利或无利,有利的里面,其实包含着不利。同样,胜利中孕育找失败。因此无论在什么条件下,也要“终日乾乾,夕惕若厉”的小心行事,才能使自己立于不败之地,而无往而不胜。 第三,乾卦的转化论。乾卦告戒我们,事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。也就是过犹不及和物极必反,在上九爻辞的:“亢龙有悔”就是最好的警示语句。
二、厚德载物
“坤”卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀,做人不要斤斤计较;“恒”卦,孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,这是教我们知道,怎样做一对好夫妻,夫妻的形成,就要持之以“恒”;“姤”卦,一阴五阳,有一女侍五夫之象,也有老男娶少女之说,这不是正配。卦中一说女人的淫荡,二让我们“勿娶此女”;还有“否极泰来”这个成语,也是来自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”,到了一定的程度,必然要往好的方面转化。“阴极必反,阳极必至”的道理,是告诉我们,任何事只要持之以恒,就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想,事物的量变,必然要达到质的变化。对于做人或做事而言,都要掌握“度”的含义,万事都不要过“度”,过“度”后,一定要引起反方向的变化。
坤卦的第一爻,我们称为初六爻(见图10-1),爻辞是:“履霜坚冰至。”意思就是,当我们脚踩到霜的时候,我们应该想到今年的冬天会很冷,提前就要做好准备,不要到时候来不及。老天的好处就是不会一下子冷到令人措手不及,在初冬的时候会霜降,就是警告我们天
气慢慢地冷了,该去做过冬的准备了。
第二爻,“直方大,不习无不利”。“直”就是向上,你的气要向上,要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”就是站的位置,你的立场要很坚定,要搞清楚自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点,别人有什么好意见,怎么去跟老板讲,你都不要害怕,有什么好害怕的呢?如果你觉得他的意见比你的好就非要压过他,那就可能引起内斗,最后因小失大。下面一句话更难解释,叫“不习无不利”。什么叫“不习无不利”?就是你不学习,你就没有坏处。那难道不能学习吗?记住,有些事情是不能学习的,学错了,不如不学。学错了,不如不学,叫做不习无不利。
第二篇:周易正义读书心得
《周易正义》读书报告
《周易》为五经之一,“易一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。”从此三种对“易”之理解,可看出“易”乃告诉人以道理之书:告诉人们极其简单却不易察觉的道理;告诉人们世间不断变换的道理;告诉人们永恒不变之真理。
《周易》可谓一部神奇的书,它将文字,图形,数字结合使其阐述的道理更为形象可感。最初之《易》由卦象,爻辞组成,后孔子作十翼,使“易”得到了更儒家化的解读,更注重于道理化的解读。
卦有上、下二体,“乾、坤、坎、震、屯、艮、兑、巽”为八卦,八卦两两相配,推而为六十四卦,每卦象以人事,与人以道理。体有三位,象“天、地、人”三才,以横线代表位之象,“一”代表阳位,断开的线“——”代表阴位。其中一,三,五为阳位,二,四,六为阴位,阳居阳位,阴居阴位称为当位,反之,则为失位。
从思想上来看,《周易》从总体上反映了以下思想:
1、渐变思想
万事万物都处在不断变化的过程中,而该种变化是逐步进行的,是一种渐变。总体来看,卦象中“位”的设置体现了这种思想。位有六,由下而上,以乾卦为例,由“潜龙到亢龙”体现了由下而上的渐变过程。在具体卦象中也说明了该道理,如“升卦”中则说明了事物顺势上升,积小成大的道理。“君子以顺德,积小以高大”,一切高大的事物都是在渐变中由小积累而成。坤卦中“初六:履霜,坚冰至。”“初六阴气之微,似若初寒之始,但履践其霜,微而积渐,故坚冰乃至”。渐变思想无论从总体上还是细微之处皆可看出。
2、盛极则衰的辩证思维
可以说所有的卦象都体现了这一思想,卦象中的五位为最尊贵,上六则虽位高于五,却未及于五之尊贵,则是作者“盛极而衰”思维的体现。“至高则少贵”。从具体之卦来看,“否、泰”卦阐述了该道理:“上九,倾否,先否后喜。”处否之极,否道以终,通道将至,则倾损其否,何得长久,故“先否后喜,否极泰来”。与之相类似的还有“居安思危”的思想,乾卦“九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎” 处在上位而不骄,在下位而不忧,可以无咎。言寻常忧惧,恒如倾危,乃得无咎。只有在安宁的时候想到危急时,有长远的眼光,才能避免灾祸,如《论语》中所说“人无远虑,必有近忧”。
3、当位思想
阴居阴位,阳居阳位则为吉。失位则不利。“位”极其重要,有盛德之人得居王位,才能够叙其圣德,若孔子虽有圣德,而无其位,是德不能以位叙也。“当位”也很重要,虽有灾既有位则得无咎。“当位”思想在《论语》中亦有体现,如“不在其位,不谋其政”。君君臣臣父父子子。
4、适时而进
事物当取得一定的发展,但发展须抓住一定得时机,不能急进,亦不能错过发展机会。乾卦“九四:或跃在渊,无咎。”九四阳气渐进,似若龙体欲飞,犹疑惑。跃于在渊,未即飞也。犹若圣人位渐尊高,欲进于王位,犹豫迟疑,在于故位。若其贪利务进,时未可行而行,则有咎。又如需卦中讲道事物的“需带”既求其所“需”,又待其适时。蹇卦中叙说如何度过蹇难之时,也说到适时而进,“象曰:宜待”者,既“往则遇蹇”,宜止以待时也。革卦中也谈到了须适时而进。
5、坚守中正之志
我们会遇到很多艰难险阻,在此时渡过难关最关键的一点则是坚守当初之志,小心谨慎行事。坤卦“用六:利永贞”《象》曰:用六永贞,以大终也。则是说长守中正之志,能广大而终。
以上则是散见于各卦之中却贯穿各卦之总体思想。“易”还分各卦阐述了不同方面之道理。现以较为突出的几卦为例予以说明。
1、讼卦讲述诉讼之道。
诉讼之原因“物有不合,情相乖争而致其讼”。凡讼之所起,必刚健在先,以为讼始。
于讼之时,断狱之官极其重要,只有中正之官才能公正的判断事物的对错。
自下讼上,悖逆之道,故祸患来至,若手自拾掇其物,言患必来也。此应为儒家的安国之道,教导人们不应讼上。
讼虽胜而谦让蒙锡,则可长久。
戒人止讼免争,消除讼之根源。
2、比卦:与人相处之道
比之道:与己相应者则亲之,与己不相应者则疏之。该种思想或为儒家“物以类聚,人以群分”思想之渊源。
选择比辅的对象须慎重,须比与有信者,“有孚比之无咎”,必有诚信而相亲比,始终如一,为之诚信,乃得无咎。
比辅于有德长者,永守正道。
亲比之时,宜速不宜缓。“亲成则诛”者,彼此相比,皆速来为亲;亲道已成,己独在后来,众则嫌其离贰,所以被诛而凶也。
3、谦卦:谦虚谨慎之道
屈躬下物,先人后己,以此待物,则所在皆通,故曰亨也。小人行谦则不能长久,唯君子有终。“谦谦君子”谦成为衡量君子的标准之一。初六至上六皆说明谦乃吉的道理,广说谦德之美,若日中则昃,月盈则食,是亏减其盈,盈者亏减,则谦者受益。“天道亏盈而益谦,地道变盈而福谦,人道恶盈而好谦”。
诸如此类还有很多,如复卦喻示事物正气回复,生机更发的情状。
无妄卦:与人处事不妄为,需谨慎之道
大蓄:事物发展过程中,必须竭力蓄聚刚健正气,“君子”广蓄美德,“君王”广蓄贤人
离:事物往往需要附着于一定的环境,“皮之不存,毛将焉附”
咸:事物感应之道
恒:人贵有恒久之心,之志
遁:事物发展受到阻碍时,须暂时退避,以俟来日振兴复盛
明夷:时世虽暗而道不可没,立身纯正则危不足忧
《周易》中某些思想成为儒家文艺思想的发源,现予以分析之
观卦:叙观仰美盛事物可以感化人心的道理。《象》曰:先王以省方观民设教。发展到儒家的诗教观,诗可以观,又“上以风化下,下以讽刺上,主文而谲谏,言之者无罪。闻之者足以戒”
贲卦:饰也,以刚柔二象交相纹饰。主张恰如其分的纹饰,并崇尚朴素自然的之美境界。为后来孔子的文质观奠定了基础。
周易中的成语,习语:天行健,君子以自强不息
地势坤,君子以厚德载物
龙马精神,否极泰来,谦谦君子