浅读《周易》之有感

《周易》又称，堪称我国文化的源头。在我国在世界的影响都极为深远。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将它分为上、下两篇，上经三十卦，即从“乾”卦到“离”卦，下经三十四卦，即从“咸”卦到“未济”卦。而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。

《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

在《周易》这本书中，象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，相关参考书这样解释:书中是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说?潜龙勿用?是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做。万事要尽自己的力量做到最好，不能赶鸭子上架，勉强自己，否则反而会事倍功半。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上万人之上的地位。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较，如书中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”，要相敬如宾，不能三心二意，这个话题在当今社会尤为敏感，面对各大城市曝光的离婚率，人们似乎已全然麻木，无论对感情还是婚姻都只是凭借自己的一时兴起，完全忘了老祖宗传下的规矩；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。并且全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”而不越“位”，

该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要乱做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为团队自由而全面发展的动力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队，同时也使自己得到更全面的发展。假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结的像一股绳。

虽然在有限的时间里，我对《周易》这本博大精深、包罗万象的书研究和细读的还不够透彻，领悟的还不够深，但是最起码我知道了一些关于卦象的基本概念和定义，就像易经中所讲，我了解自己的“位”，古人云，人贵有自知之明。作为一名即将踏上工作岗位的人民教师，我知道自己的“位置”——责任和义务。诚然，要在这个太阳底下最光辉的位置上坐牢坐稳，需要我努力和付出的还很多，比如在教学技术方面的提高，在备课方面的改进，在为人处事上的磨练，在人事关系上的虚心进取，在与学生课上课余时间关系上的协调等等等等。这些都是我要积极努力去学习和争取的！

第二篇：周易正义读书心得

《周易正义》读书报告

《周易》为五经之一，“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”从此三种对“易”之理解，可看出“易”乃告诉人以道理之书：告诉人们极其简单却不易察觉的道理；告诉人们世间不断变换的道理；告诉人们永恒不变之真理。

《周易》可谓一部神奇的书，它将文字，图形，数字结合使其阐述的道理更为形象可感。最初之《易》由卦象，爻辞组成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解读，更注重于道理化的解读。

卦有上、下二体，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兑、巽”为八卦，八卦两两相配，推而为六十四卦，每卦象以人事，与人以道理。体有三位，象“天、地、人”三才,以横线代表位之象，“一”代表阳位，断开的线“——”代表阴位。其中一，三，五为阳位，二，四，六为阴位，阳居阳位，阴居阴位称为当位，反之，则为失位。

从思想上来看，《周易》从总体上反映了以下思想：

1、渐变思想

万事万物都处在不断变化的过程中，而该种变化是逐步进行的，是一种渐变。总体来看，卦象中“位”的设置体现了这种思想。位有六，由下而上，以乾卦为例，由“潜龙到亢龙”体现了由下而上的渐变过程。在具体卦象中也说明了该道理，如“升卦”中则说明了事物顺势上升，积小成大的道理。“君子以顺德，积小以高大”，一切高大的事物都是在渐变中由小积累而成。坤卦中“初六：履霜，坚冰至。”“初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至”。渐变思想无论从总体上还是细微之处皆可看出。

2、盛极则衰的辩证思维

可以说所有的卦象都体现了这一思想，卦象中的五位为最尊贵，上六则虽位高于五，却未及于五之尊贵，则是作者“盛极而衰”思维的体现。“至高则少贵”。从具体之卦来看，“否、泰”卦阐述了该道理：“上九，倾否，先否后喜。”处否之极，否道以终，通道将至，则倾损其否，何得长久，故“先否后喜，否极泰来”。与之相类似的还有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎” 处在上位而不骄，在下位而不忧，可以无咎。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。只有在安宁的时候想到危急时，有长远的眼光，才能避免灾祸，如《论语》中所说“人无远虑，必有近忧”。

3、当位思想

阴居阴位，阳居阳位则为吉。失位则不利。“位”极其重要，有盛德之人得居王位，才能够叙其圣德，若孔子虽有圣德，而无其位，是德不能以位叙也。“当位”也很重要，虽有灾既有位则得无咎。“当位”思想在《论语》中亦有体现，如“不在其位，不谋其政”。君君臣臣父父子子。

4、适时而进

事物当取得一定的发展，但发展须抓住一定得时机，不能急进，亦不能错过发展机会。乾卦“九四：或跃在渊，无咎。”九四阳气渐进，似若龙体欲飞，犹疑惑。跃于在渊，未即飞也。犹若圣人位渐尊高，欲进于王位，犹豫迟疑，在于故位。若其贪利务进，时未可行而行，则有咎。又如需卦中讲道事物的“需带”既求其所“需”，又待其适时。蹇卦中叙说如何度过蹇难之时，也说到适时而进，“象曰：宜待”者，既“往则遇蹇”，宜止以待时也。革卦中也谈到了须适时而进。

5、坚守中正之志

我们会遇到很多艰难险阻，在此时渡过难关最关键的一点则是坚守当初之志，小心谨慎行事。坤卦“用六：利永贞”《象》曰：用六永贞，以大终也。则是说长守中正之志，能广大而终。

以上则是散见于各卦之中却贯穿各卦之总体思想。“易”还分各卦阐述了不同方面之道理。现以较为突出的几卦为例予以说明。

1、讼卦讲述诉讼之道。

诉讼之原因“物有不合，情相乖争而致其讼”。凡讼之所起，必刚健在先，以为讼始。

于讼之时，断狱之官极其重要，只有中正之官才能公正的判断事物的对错。

自下讼上，悖逆之道，故祸患来至，若手自拾掇其物，言患必来也。此应为儒家的安国之道，教导人们不应讼上。

讼虽胜而谦让蒙锡，则可长久。

戒人止讼免争，消除讼之根源。

2、比卦：与人相处之道

比之道：与己相应者则亲之，与己不相应者则疏之。该种思想或为儒家“物以类聚，人以群分”思想之渊源。

选择比辅的对象须慎重，须比与有信者，“有孚比之无咎”，必有诚信而相亲比，始终如一，为之诚信，乃得无咎。

比辅于有德长者，永守正道。

亲比之时，宜速不宜缓。“亲成则诛”者，彼此相比，皆速来为亲；亲道已成，己独在后来，众则嫌其离贰，所以被诛而凶也。

3、谦卦：谦虚谨慎之道

屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨也。小人行谦则不能长久，唯君子有终。“谦谦君子”谦成为衡量君子的标准之一。初六至上六皆说明谦乃吉的道理，广说谦德之美，若日中则昃，月盈则食，是亏减其盈，盈者亏减，则谦者受益。“天道亏盈而益谦，地道变盈而福谦，人道恶盈而好谦”。

诸如此类还有很多，如复卦喻示事物正气回复，生机更发的情状。

无妄卦：与人处事不妄为，需谨慎之道

大蓄：事物发展过程中，必须竭力蓄聚刚健正气，“君子”广蓄美德，“君王”广蓄贤人

离：事物往往需要附着于一定的环境，“皮之不存，毛将焉附”

咸：事物感应之道

恒：人贵有恒久之心，之志

遁：事物发展受到阻碍时，须暂时退避，以俟来日振兴复盛

明夷：时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧

《周易》中某些思想成为儒家文艺思想的发源，现予以分析之

观卦：叙观仰美盛事物可以感化人心的道理。《象》曰：先王以省方观民设教。发展到儒家的诗教观，诗可以观，又“上以风化下，下以讽刺上，主文而谲谏，言之者无罪。闻之者足以戒”

贲卦：饰也，以刚柔二象交相纹饰。主张恰如其分的纹饰，并崇尚朴素自然的之美境界。为后来孔子的文质观奠定了基础。

周易中的成语，习语：天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

龙马精神，否极泰来，谦谦君子