《周易》读后感

古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。

“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。

在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。

如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。

总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。

面对一本如此博大精深的书，没有一个人敢说完完全全的理解了《周易》一书的精髓思想所在。所以，接下来我讲的一些感悟，可能有些结构松散，可能有些错误的地方，这基本是在所难免的。而我也会尽力用最准确的语言，来解读这中华千年文化传承的瑰宝。 有关乾卦

先说说乾卦的三个深刻的思想内涵：

第一，乾卦论述了一个成功人士的各个阶段之过程，大家都知道，事物的发展都要有一定的阶段性，决不是以下子就可以如何和怎样的，在《易.文言传》里不是说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由者渐矣。”做恶都要有一个逐渐的过程，况且是好事善事呢？获得成功即使是都要一个过程，成功人士也不可能一蹴而就。因此，乾卦用龙的形式演

绎了这个过程，既潜龙，出现，跳跃，飞腾等，其过程性，形象地描述了事物的发展变化。 第二，乾卦的两点论：乾卦告诉我们，事物总是一分为二的，事物没有绝对的有利或无利，有利的里面，其实包含着不利。同样，胜利中孕育找失败。因此无论在什么条件下，也要“终日乾乾，夕惕若厉”的小心行事，才能使自己立于不败之地，而无往而不胜。

第三，乾卦的转化论。乾卦告戒我们，事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。也就是过犹不及和物极必反，在上九爻辞的：“亢龙有悔”就是最好的警示语句。 我们知道和理解了这三个思想内涵，就不难理解乾卦的四个要件，当然，人才也是要创业人士的要件，既乾.元，亨，利，贞。一，元：就是大的事业和很好的开始。二，亨：表示在有元的基础上的通达与顺利。三，利：有适宜与合适的含义。四，贞：正确与坚固的意思。当有了伟大的事业和很好的开始，还有正确与坚固的毅力，再有了适宜与合适的机会能不通达和顺利吗，因此说元，亨，利，贞是〈易经〉的四种德行，是成功人士的必须具备的四个要件。

有了四个要件还有有从小做之大历程既乾卦的：初九：一爻的“潜龙勿用”你是有才华有理想的人才（龙），但你刚出道是羽毛未丰，根基尚浅，也没人（大人）赏识。那你就要潜入水中不能动，你是要等待时机的龙，否则你跳出来，必然要遭到打击与失败。九二：二爻的“见龙在田，利见大人。”当你在一爻潜龙潜到了一定时机，有了比较丰富的经验，也有了相应的社会位置，但还是不够。那也只是在田野里的龙，舞台和历练还不够，如果有行动最好有个靠山或者说是伯乐（大人）就会好起来而有利了。（3九三：三爻的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”有了靠山和地位还是不够，还有白天自强不息，更要晚上反省警惕，只有这样才不会有灾难与失误。九四：四爻的“或跃在渊，无咎”，有了以上三爻的历程，这个人才（龙）是要具有了一定大的空间与舞台，可以大干一番了，因为以上的历练，大干起来是不能有灾祸的。九五：五爻的“飞龙在天，利见大人”哈哈，这个时候是人才（龙）具有了更好更大舞台的时候了，这次见到的大人可不是和以前的大人一样了，而是和自己有同等水平或更高的人交往和会晤了，他们能使自己的事业更加辉煌与有利。上九：六爻的“亢龙有悔”人才的做大与做强，就很有可能脱离了群众，也要自做主张而武断。不免要有不利和后悔的事情了。这就《易经》辨证的特点。还有用九的“见群龙无首，吉。”人才多了，最好不要比大小，要各发挥自己的才干，那是非常吉利的事情。不是吗，相互比较与比拼大小，必定要有伤害而不吉利的。

因此说〈易经〉之乾卦是一部人才成功的秘籍与经典好书，他告戒我们人要时刻自强不息，还要居安思危，更要有随时随地以零为。无论是潜龙，田龙，渊龙，飞龙，亢龙都要永不停息，还有首尾如一，善始善终，才可以成为有用有作为的人才。

《周易》博大而精神，每个人心中的易经，都有属于自己一份独到的见解。这也正符合了前面我提到的周易的精神，由一而生万象。而我个人也由衷的希望，易经这中华文化的瑰宝，能被更多的人了解，认知。

双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”于是，有网友问我，你懂周易啊？言下流露出无比钦佩之意，我通常含糊其词地说，有点兴趣而已。其实我不懂。周易这门学问，穷一辈子之力，并不容易学懂，也不需要学懂。不学懂，永远追求不到，是懂非懂的那个样子，其味无穷，一辈子有事消遣，老了也不寂寞。古人云：“夜读〈易〉”，如果夜里读《易经》，鬼神都受不了。我的经验是，夜里读《易经》，保证睡不着觉。刚读入门去，看出一点名堂，便想弄个清楚，继续看下去，等告一段落再睡，结果一段接一段，不知不觉天已经亮了。可谓“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，一整个春天何时溜走了都不知道，何况一个晚上呢？这种味道很好。

《周易》是周文王在坐牢的时候研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，一切中国的文化，都是从周文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》。一种叫《连山易》，《连山》是神农时代的易，所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的易为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。现在的人讲《易经》，往往只囿于《周易》。因此，有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了。事实上有没有呢？这是可是一个大问题。可以说现在我们中国人讲的“江湖术”中的这一套东西，如医药、堪舆、还有道家这方面的东西，都是“连山”、“归藏”两种易学的结合。

正如博友“商界第三者”在本博的留言里提到的，《周易》这门学问中，有一个原则叫作“三易”，就是变易、简易、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理：

第一所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，情感亦不同，精神亦不同。万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学《易》不可以为将相的道理。

第二是简易，是说宇宙万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。听大师讲，天地间有“有其理无其事”的现象，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理；有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理罢了。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成平凡，而且非常简单。我们看影剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去未来。有没有这个道理？有的，是有这种方法。古人懂了《易经》的法则以后，把八卦的图案排在指节上面，加上时间的关系、空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。

第三为不易，万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，那就是能变成万象来的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上

帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩萨”；哲学家叫它是“本体”；科学家叫它是“功能”。

我以为，活得简单就是快乐。所以，最好不要去碰《易》这门学问，如果钻进去了，可能会爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半；如果真把《易经》学懂了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为《易经》学懂了，知道这次出门会跌倒，于是不敢出门了，甚至一步都懒得动。像这样的人生还有什么意思？所以说学《易》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，迷迷瞪瞪，蛮有趣的；天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是就不走了。既然学懂了《易经》变得非常乏味，何必去学呢？学几个名词，到少不更事的粉丝面前卖弄几下就好了，显得你学识渊博，让人家崇拜得不得了。

新近请行政办做了一个牌匾，不敢随便挂，昨天打电话给在福州的董事长，请他翻翻挂在他办公室墙上的那本特大的日历，定个黄道吉日再行其事。可见我是真不懂。还是那个叫“商界第三者”的博友厉害，看过我的文章，能说出变易、简易、不易来。了不得。

/p-215190593.html

下不过来,一点没感觉,你自己写吧,不想看了,烦了就这样了.

第二篇：读全本周易有感

读全本周易有感

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

周易中的所有卦象也不只是局限于占卜，其中蕴含着生科的人生道理，以下就是我在其中的收获以及领悟：

一、定位人生，自强不息

人生在世，都想有一番作为。然而，成功并不会垂青每一个人。因此，

把握自己有多大能力，找到适合自己的坐标，也就是设定自己的人生角色就十分重要了。

我们曾经看到，有些人虽然有权却没有威严之势，有些人却不同。当

初曹操初入官道，只是一个掌管几千人的小官，但他很会当官，把权用足用好，以法度行事，从此便在官场如鱼得水。

定位之后，志向则是一个人成事的根本。任何人欲成就大事业就必须

要先立志向。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”诸葛亮讲：“志当存高远”，还有曾国藩的同僚胡林翼也曾说过：“人生绝不该随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世。惟其如此，我们应该自立自强，努力做众人所不敢为、不能为的事情，上以报国，下以振家，不负此昂藏七尺之躯。”他说得很好，说得全面朴实，说得一语中的，也正是这简介的言语不难让我们懂得志向是立业的奠基石。

二、摒弃浮躁，厚德载物

孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和”。在中国历史上，政治斗

争、军事斗争乃至争权利的斗争极其复杂，有事瞬息万变，忍受暂时的屈辱，磨练自己的一致，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质，所谓“龙蛇之蜇，以求存也”，也正是这个道理坚忍体现了一个人的心理能量，一个人的意志力。

西汉时期的淮阴侯韩信受胯下之辱的故事是妇孺皆知的。还有著名的韬光养晦的故事，这就是春秋时期的楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人”的故事。楚庄王通过数年的暗中观察与摸索，锻炼了自己，增长了才干，为以后成就的霸业奠定了扎实的基础。

想想越王勾践卧薪尝胆，克己复礼的典故，我想这就是孔子所说的“小不忍则乱大谋”的深刻含义吧。

三、团结互助，宽宏无私

人在社会上总是要与别人交往的，怎样处理人际交往中的一些事，往往可以表现出一个人的思想水平、处事能力和道德品格。晋代的皇甫谧虽出身官宦人家，但到了他这一代，家道中落。他亲自耕田种地，供着清贫的生活。他有一个表兄叫梁柳，家庭状况也很一般。梁柳和皇甫谧的关系一直很好，后来梁柳升官了，别人都让皇甫谧准备美酒佳肴来宴请梁柳，但他依旧像过去一样，粗茶淡饭，两人促膝长谈，彼此珍视他们之间的友谊 。

这个故事无非是要告诉我们，做朋友要无时不刻真是彼此之间最真实最纯洁的友谊，不应该为权利所左右，而往往现在的人们，名利观念太重以至于所谓的朋友不过是相互利用，互相猜疑。试问如果目的不纯，这个朋友又怎么配拥有友谊。

四、锲而不舍，恒法自然

想必大家都听说过铁杵磨成针的故事，也懂得锲而舍之朽木不折，锲而不舍金石可镂的道理。

也许，我们可以把生活比做一块土地，把我们自己比做是生活的“掘井人”。要做一句成功的掘井人，必须得有求实的精神，锲而不舍的毅力。像画面上那位浅尝辄止、见异思迁的掘井家，我们是很难想象他能挖出一口“井”来的！ 古希腊的杰出的思想家亚里士多德说过：“抱着尝试的心理，是那些永远也不会成功的人的愚蠢的做法。”是这样的。要知道世界是多么广大，要做的事情是多么的繁多，而每一件事要做成功又是怎样的艰难，如果没有锲而不舍的勇气，那简直是万难成事。数学上有一个著名的第五公理，引来多少人想要证明它。但是他们没有足够的毅力，因此

总是归于失败。相反，如果人能抱着坚持到底就是胜利的信念，情况就会改观。当年，正当许多人哀叹第五公理无法论证时，却有两名坚毅的德国科学家一举将它征服。这说明：事业能否成功，在于是否有不折不挠的斗志；掘井能否成功，在于是否能锲而不舍！ 我国著名数学家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么？正是锲而不舍这一精神！他卧床三月翻书不止就可以作证。而我们有些人，看到画家，想学绘画；看到音乐家的风度，又想学音乐??见异思迁，这就是某些人难以成功的致命伤。他们做任何一件事都不愿多下功夫。“锲而舍之，朽木不折”。

这一点，两千多年前的荀子就告诫过我们了。 也许，有人会说：“我不是愿意见异思迁，而是我们工作难以做出什么成就。”工作平凡，表面上看上去是可以做“锲而舍之”的借口。但是，有哪一种伟大不是从平凡中脱胎而来的呢？时传祥是一个掏粪工人，好像他一辈子也不会做出什么成就的，但是他勤勤恳恳，踏实工作，受到人民的称赞，为劳动者树立了榜样，这不就是成就吗？他挖出了一口最美好的人生之井！ 我们这些青年人不久就要走向社会了，每个人的岗位不同，有的工作“平凡”些，有的工作“不平凡”些，但是，我们都该记住，是否能做出成就，在于有没有坚毅不拔的决心。

五、面对艰难，勇往直前

人生如一片汪洋大海，就要像轮船一样乘风破浪；人生如一片深远蓝天，就要像雄鹰一样搏击云霄；人生如一座摩天山峦，就要像攀登者一样不畏艰难；人生如一重险关，我们则要做一名挑战者，不怕艰险，永不退缩。

生活中有苦有甜，有喜有忧，有笑有泪，有成功也有失败，自然也少不了挫折和磨难。

美国著名总统林肯一生都在面对挫败，时时刻刻与失败和困难作斗争，作挑战 。他8次竞选8次落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。面对这些，他并没有放弃，把一次次的失败当作一块块垫脚石，最终成为美国历史是最伟大的总统之一。他的人生经历告诉我们：要永不退

缩，勇往直前。

著名科学家居里夫人说过一句话：“人要有毅力，否则将一事无成。”

不错的，因为有毅力，居里夫妇才发现了一种新的放射性元素——镭；因为有毅力，爱迪生才经历一千多次试验，发明出了电灯；因为有毅力，司马迁才经历磨难著称二十四史的开山之作——《史记》;因为有毅力，李时珍历时27年才有了东方医学巨典——《本草纲目》的问世；因为有毅力，唐朝高僧玄奘才跋山涉水，千里迢迢到达印度天竺。

其实每个人都会经历艰难困苦，关键要看你怎样看待它，你若把它背在肩上 ，那么它就成了你前进的负担。相反，你若把它垫在脚下，那么，他就成了你进步的阶梯。

困难不等于成熟，但催化成熟，困难不等于成就，但激越成就。要正确的对待困难，用于与其作斗争，永不畏惧、永不退缩，义无反顾的勇往直前，这才是生活中的真理！

这次大学生寒假读书活动使我受益匪浅。它使我在课余时间拓宽视野、优化知识结构，培养健全人格，陶冶高尚情操。

正所谓：读一本好书，品一段人生。书籍，是知识的积累，是知识的总结，是人类文明的延续，是人类灵魂的结晶。

读书对于一名学生来说，意义是重要的，任何一名学生都不能低估书籍的价值。书，好比是知识的宝库；而读书则好比是打开知识宝库的钥匙；所以读书，在你的生活之中具有重要的意义。人的生存，必须在人体内汲取丰富的营养；人要适应社会，了解社会，符合社会，不得不为自己汲取丰富的营养，最好的方法就是读书，因为书是你的营养品，读书，则是你汲取那些极其丰富的营养。知识的积累，也就是书籍的积累，书是人类获得进步的阶梯。是与墉俗脱离的必然原因。林语堂不是这样说过：“读书的主旨在于排脱俗气。”他还说：“之所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。

读书，是你继承知识，考入大学的一条主要途径。对于我们这一代而言，大学是我们的理想，是我们人生的一条小路，虽说不是每一个人都有经过此地的命运，但大多数青年的必经之路。所以我们必须读书，而且要大量的阅读。金圣叹说过，天下才子必读书的壮语豪言。如果你不读书，那么在你成才的道路上就

只能用一条腿姗姗而行。你的生命是一个过程，你的人生也是一个过程，你的读书生涯更是一个过程。读书可以让你掌握科学文化知识，可以使你开阔视野，可以使你明理，还可以激发或坚定你对科学文化奥秘进一步探索的信念。同时，书也是你写作的源泉。

读书，不仅是为了提高语言能力，而且是为了提高你的写作能力。读和写是相互关联的，难道这一切的形成不是为以后的工作积累最有利的资本吗？答案一定是肯定的。我们必须在我们年少时，学出一技之长。西汉的刘向曾对看书学习会给人们带来光明这个问题说过这样的一段话：“少儿好学，如出之际；壮儿好学，如月中之光；老儿好学，如炳烛之明。”