读书报告——狼道 一、图书及内容简介：

《狼道》，作者夏志强，该书于2006-02-01为中国和平出版社出版社所出版，它是一部励志类的图书。 生活在这个年代，生活在黄土高原，遇到狼几乎是不可能的事，所以，从小在《狼来了》、《狼外婆》等故事的“熏陶”下，狼在我心目中可以说是一种十恶不赦、极其凶残的动物。可笑的是直到高三毕业，这种观点还存在于我的头脑之中。也是高三毕业之后，在同学的介绍之下读了姜戎先生所著的《狼图腾》之后，我对狼的看法有了翻天覆地的变化，原来印象中狼的残忍、狡猾、愚蠢完全被那种勇敢、智慧、团结、合作等种种人类都可能不具有的品质所代替。从那之后，我总是怀着一种崇畏的心情去审视狼，欣赏狼，进而去寻找更多关于狼的资料和相关介绍。而夏志强先生的《狼道》就是在这种情况下“闯入”了我的视线。

姜荣先生的《狼图腾》是通过小说以各种精彩的故事情节来刻画狼的形象，凸显狼的性格，而《狼道》则是逐块儿整理出了狼的许多优秀品质，然后以实例举之，使我们对狼的认识更加全面化、具体化，而且学会在生活中如何更好地“践行狼道”。

其实在这本书的篇首，夏先生就已经指出，个人成长和发展需要狼性：坚韧的性格、顽强的耐力、勇猛的作风，有野心、肯吃苦、重节义，这些都是成功人士所需要拥有的优秀品质。团队的强大需要狼 1

性：宏大的目标，严格的纪律、对于整体利益的忠诚、征服世界的战斗性格和勇气，这些是优秀团队不可缺少的特点。企业竞争需要狼性：创造机会的能力，改变环境的能力、应变的技巧、敏锐的眼光，这些都是一个现代企业所必需的物质。国家竞争也需要狼性：抓住机遇的眼光、创新求变的素质、强烈的优患意识、适应国际环境的能力，共赢共存的繁荣之道，这些都是一个国家屹立于强国之林的重要条件。所以，我认为无论是个人、集体、还是国家，学习狼的精神，有利于其更好的发展。 在这本书中，很多次的提及狼的自述，狼的法则，我们也不妨了解一下。个人成长、组织管理、企业经营、国家竞争都要用到的强者法则，在狼的世界里，即“狼的自述，狼的法则”：单个的狼往往不会袭击体型是自己数倍的动物，而十几只的狼群，就会围猎数百只的黄羊群。为了逃避敌人和追捕猎物，狼可以忍受酷热、寒冷、阴湿，缺水少食等各种恶劣环境。而在与与群狗的争斗中，狼总是前赴后继，即便是战斗到最后一只，也毫不畏惧，强者心态雄行天下。在草原上它们是实实在在的王者，谁与争锋？动物学家在跟踪狼三年之后得出结论：狼对机会的有效把握率高达80%以上，而人类只有35%左右。 狼是最富有智慧的动物之一：它不会在弱小时攻击比自己强大的动物，一旦时机成熟便跃然而起，直到达到目的。在狼的词典里没有“背叛”二字，狼行成双，不离不弃，点滴之恩，往往以性命相报；即使被捕，也宁死不屈。即便是饥肠辘辘，狼也会把一部分围猎到的食物储存起来，以备做更艰苦时期的救命粮。在头狼的指挥下，狼群 2

攻无不克，战无不胜。人类或其他动物与狼群的斗争，往往就是与头狼的较量。一只狼捕捉一只黄羊都很困难，但是几十只狼团结在一起却可以成功围猎数百乃至上千只的黄羊。一只狼的脖子在淌血，但它一点声音也没出，直到羊群完全进入狼群的攻击——这就是狼的纪律。狼的前腿长，后腿短，狈则相反。捕猎时，狈趴在狼的身上，二者的行动就更迅速，捕猎也更有效。幼狼出生后不久就跟着母狼学习捕猎，在它能独立捕猎后，母狼就会坚决离开它，让它在残酷的竞争环境中锻炼自己。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。通过对狼群的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。在竞争中，一个人如果拥有这种智慧，则他强大的力量足以令任何对手恐惧；一个团队如果具有了这种精神，那它将无往而不胜，开创出属于自己的辉煌事业。而这，就是狼的法则，这，就是“狼道”！

二、个人感想

这本书确实让我受益匪浅，而狼的种种优秀的品质更是令我深深折服，也使我认识到人类需要从狼身上学习的确实太多太多了。下面，我就简单的列出几例我读狼道精神的感悟。 压力，在现在这个社会已不再新鲜，下到农民，上到高管白领，无有不说压力重的，甚者会因不堪重压而走上绝路。其实，与狼相比，我们该反思反思啦，因为狼告诉我们，“面对压力，头颅抬得更高”。是的，随着人类对自然越来越多的不合理干预，已使许多动物的栖息 3

地面积愈来愈小，有的动物甚至灭绝，当然，狼也不例外。但狼不是消极等死，面对生存的压力，他们表现出来的是顽强，是坚韧，是不断地去适应新环境，当然，更多的是去适应恶劣的冰原、沙漠、或者荒草地。我们人类虽然没有到这种程度，但来自形形色色的生活压力、工作压力、学习压力、情感压力却常常压得许多人喘不过气而来。也就是在这重压下，有狼道意识的人迎难而上，通过各种渠道不断提升自己，化压力为动力；而大多数人则在抱怨与压抑中度过，有甚者会走向极端。生命对每个人只有一次，健康是革命的本钱，面对压力，以狼的姿态去应对，化压力为动力，成就自己的辉煌。

“没有任何借口，立即执行，不把命令拖延到下一秒。”这是狼的另一生存法则，也是使我内心产生震撼的法则。是的，我们每个人都有自己的梦想，都有自己的目标，为了实现它们，每个人或许都会制定自己的计划。但是，真正能坚决执行的有几人许？许多人在执行几周甚至几天后就会松懈，主要原因是他们总是以各种理由把当前的计划往后推，不能立即执行，时间长了才发现已经落了好多以至于不得不终止计划。除此之外，许多人办事也是如此，拖拖拉拉，畏手畏脚，总是给自己找种种借口，以至于错过了发展的机会，失去了成功的机遇，最后一事无成。试想，如果我们像狼一样，认定正确的目标之后，不以任何借口消耗时间，高效率的全力以赴，还有不成功的道理？

自古以来，那些虎狼之师无一不以铁的纪律作为保障，诸葛亮挥泪斩马谡、孙武训练娘子军、八路军的“七大纪律，八项注意”等等， 4

这些也无不说明了纪律的重要性。但我相信，与狼相比，人类可能还稍有逊色。在狼的法则中，“铁的纪律是伟大的力量！”。只要头狼发出了进攻的号令，我们会惊奇的发现，所有狼会像疯了一般奋不顾身的向前冲，即使面对烈马的铁蹄、黄羊的尖角、狮豹的利齿，甚至是人类的枪口。铁的纪律，成就了铁的狼队，成就了王者地位，谁与争锋？

在狼的“语录”中，我们可以看到这样的话语“没有永远的朋友，只有永远的利益；双赢是至高法则，而宽容是双赢的前提”。是的，这句话很简单，但让我们人类去践行可能会难上加难，因为人有太多的欲望，人有太多的“心”，但狼却将其做得很好。狼会袭击人类的羊群，但狼也同样会和人合作共同捕捉黄羊或其他猎物，另一方面，比如说草原狼，它在食物链中占据着非常重要的位置，改革开放初期，一段时期的灭狼计划使得草原一度陷入危机，后来，人们才意识到狼的重要性，又对狼进行引入。除此之外，我们经常挂在嘴边的“狼狈为奸”也体现了狼的双赢法则。狼的前腿长，后腿短，狈则相反。捕猎时，狈趴在狼的身上，二者的行动就更迅速，捕猎也更有效。所以，我们在贬低这个成语的同时，也应该为狼的智慧喝彩！

或许是主观色彩，在我心目中，狼是自然界中除却人之外当之无愧的王者，而作为万物灵长的人类，我们不能居功自傲，也应该低下头来，学学狼道，或许我们的发展会更加迅捷！

2014—5—16

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第二篇：思修阅读

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。 我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。 在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？ 是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。 但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。 但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、

但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 卡尔·马克思写于1835年8月12日