思想道德修养读书笔记
上完思想道德修养课程后明白了一个道理，就是说，一个人无论能力大小，主要看你对工作、对事情有没有责任心，敢不敢负责任，如果你的能力再高，很能办事，但由于你骄傲自满，不负责任，很容易办的事情也会办不好，这就说明了一个缺乏责任感的人，首先就失去了社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，可以讲，这责任是一种俱有至高无上的价值，是人生的一种追求，责任就是对自己可负使命的忠诚和守信，责任就是对自己工作的出色完成。
在现实生活以及工作学习中，责任经常被忽视，人们总是片面的强调能力。一个人的能力再强，如果他不愿意付出，他就不能在自己的岗位上创造价值；而一个愿意为自己的岗位全身心付出的人，即使能力稍逊一筹，他也能通过努力，创造出最大的价值。
责任可以使人坚强，责任可以使人发挥出自己的能力、潜力。责任可以改变对待的工作的态度，而对待工作的态度，决定你我们的工作成绩，只有承担起自己所在工作岗位的责任，才能做到“精业、兢业、敬业、乐业”，才能享受工作乐趣，取得成绩的快乐。光有知识和能力，而没有工作热情和创新意识，没有团结、协作、配合的团队精神，只会是远地踏步，就谈不上敬业。当然，责任胜于能力，并不是对能力和知识的否定。一个只有责任心而无能力的人，是无用之人。真正的责任心，是行动而不是语言，是要用业绩来证明的，而不只是口头上的谈论，而业绩是需要靠能力去创造和完成的，缺了责任心谁也看不上你的才华，所以责任心本身就是一种能力。
书中利用一个个真实的、发人深思的小故事对责任胜于能力进行了诠释，同时给了人们以深刻的启迪。通过这本书领悟到了几点：责任胜于能力，但责任心也是能力的体现；尽职尽责才能使自己立于不败之地，才能塑造完美人生；责任感对自己、对国家、对社会都是不可或缺的；要踏实，要勤奋，要诚实，要守信；没有做不好的工作，只有不负责任的人；责任心提升形象；责任心提高信誉；责任心使人成功；责任承载着能力，一个充满责任感的人才有机会充分展现自己的能力。
正像书中所说，放弃了对社会的责任就背弃了对自己所负使命的忠诚和信守。责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任就是人性的升华。做一个优秀的人应该全面提高自己的素质和能力，让自己成为一个擅长履行责任的人。
有些事情并不是需要很费力才能完成，做与不做的差距就在于——责任。 1
我们经常讲到“责任重于泰山”，对于我们大学生而言，责任尤其显得重要，我们身上肩负着对父母的责任、对家庭的责任、对社会以及对国家、对振兴中华民族的责任，作为一名大学生，我深感身上责任的重大与艰巨。我们只有用心去努力学习、刻苦学习，不断充实自己的能力，才能有能力去出色的完成历史赋予我们的责任，才能成为对国家、社会有用的人，我们应当努力使自己成为对自己负责、对家庭负责、对他人负责、对集体负责、对国家负责和对自然负责的人。人自身的发展，对社会的贡献，以及人与人的交往，都靠认真履行自己的责任。人的道德自律、遵纪守法靠的也是责任感。责任感是一个人真诚的标志。责任感更是成才的基础。进取精神、科学态度、创新能力是优秀人才的可贵品质，这些都离不开责任感，只有建立在强烈的责任感的基础上，才可能迸发出耀眼的光芒。所以，我们一定要树立责任心，从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本，成为社会进步发展的不竭动力。
在企业里，每个职工都有不同的工作岗位，同时也担负着不同的责任，如果你是一名服务人员，你就有责任去做好服务工作，使顾客满意；如果你是一名企业管理人员，那么你就要做好管理工作，认真做好自己所分管的工作；如果你是一名企业领导者，你就有责任带领职工把经济效益搞上去，提高职工福利待遇.一个人无论能力大小，只要你能够勇敢的担负起责任，认认真真做好分内工作，完成好每一项工作，你所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重.所以没有做不好的工作，只有不负责任的人.责任感能够让人战胜懦弱恐惧，战胜死亡的威胁，因为在面前，人们会变得勇敢坚强，责任就是人性的升华，是做人的准则。
如果能力像金子一样珍贵，那么勇于负责的精神更为可贵。一个民族缺乏勇于负责的精神，这个民族就没有希望；一个组织不付责任，就会作茧自缚，失去客户，最终倒闭；一个人不付责任，就会被人轻视，失去信任，碌碌无为。“人可以不伟大，也可以不富裕，但不可以没有责任。”任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，抗着它，就是抗着自己生命的追求与信念；抗着它，就是抗起对自己人生的美满与幸福。
责任重于泰山，只有每个人选择责任、承担 、坚守责任，才能真正增强内控力，成为有能力的人。
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第二篇：《中国历代政治得失》读书笔记
《中国历代政治得失》读书笔记
《中国历代政治得失》是钱穆先生的一部概述简明、观点独到的史学著作，其分汉、唐、元、明、清五个朝代解析了古代中国在政府组织、考试选拔制度、经济制度、兵役制度等方面的成败得失。看完这部作品，不仅让我深而广地领略到了中国历史之宏伟，更重要的是，我从钱先生精炼的话语中读到了很多于我们今天制度建设颇有价值的东西。
在此，我想通过引述我在读书过程中看到的一些精髓语句，来分享自己的认识与感悟。
钱穆先生在评论汉代察举制时曾说：“惟其一切制度都不会永远好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。”诚然，某一制度是不可能永恒的，即便在当前它是表现得多么完美。因为所有的制度都是适应社会生产力的产物，那么如果经济发展，经济基础发生变化，身为上层建筑的制度就必须跟着改变；而这正是人类社会发展颠扑不破的真理。所以说，现在的中国是改革的中国，而且必须是改革的中国，只有在这种改革的急迫感下随时代不断革新，才能探寻到真正适合自己的制度，才能有源源不断的生命力。
面对人们对自己传统政治文化的全盘否定心态，钱先生在书中说：“今天我们却把历史切断，一概想模仿外国制度，而美其名曰革命。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。” 这句话在当时是为了警戒妄图全盘西化的人们，要他们看清中国现实，不要为制度而革命，而应为现实立制度。这句话若放在今天，我觉得，则是叮嘱改革者们一定要结合自身国情改革；国外的有益制度应该多吸收，但切莫忘了那些制度所植根的土壤，一味的空洞嫁接只会让原本美好的制度之蕊凋落。
在论述宋代的人事侵夺制度威严时，作者一句“无制度的政府，哪能有好施为，哪能有好结果”令我印象深刻。这一句似乎是一语道破了制度建设之重要意义。现代的政府都是在法制环境下运作的政府，其运转得正常，靠的就是完善周全的制度。可反观中国现在的各级政府，不难发现“人”所产生的影响依然很大，很多事都是依从领导开展，而非制度；这便是中国政治中“人事”的因素。因此，加强制度建设刻不容缓，必须在各个领域都建立起完备的制度体系，政府才能真的有好施为、好结果。
钱穆在研究的过程中也看到了不同制度相互联系对其中某一制度的效用的影响，因而它曾指出：“每一制度，不当专就此制度本身论，而该就此制度与政府其余各项制度之相互关系中来看此制度所能发生之功效与其实际的影响。”这启示我们今天在创立与建设一项制度的时候，必须考虑与之相关的其他多种制度的配套问题。所以，改革经济制度不能只谈经济，它必须有政治制度的保障，甚至还需要文化制度和生态制度的推动；如此，才会是“全面协调可持续发展”，即各项制度建设结合下的综合效益。
还有一点让我记忆深刻，那就是钱穆先生对中华传统文化的理性批判精神，可谓毫不隐晦，也毫不偏颇。他既看到了中国古代政治在发展途中暴露的各种弊端，也非常严肃地指出：中国的政治不应被“专制黑暗”四字一笔抹杀，毕竟那是对自身文化的误读。之所以如此强调正视中华民族传统文化，是因为他觉得“若全部传统文化被推翻，一般人对其国家以往传统之一种共尊共信之心也没有了。”的确，传统文化是一个民族的精神命脉，若失去了这命脉，最终就只会有消亡或被同化的结局。而社会制度建设同样也依托着这种千古流传下来的民族精神文化，不同国家与民族的制度总是能反映出其独有的民族特质，而这种民族特质正是我们屹立于世界且始终保持昂扬姿态的精神源泉。
《中国历代政治得失》这部书，也许只是薄薄的一本，但却融汇众多关于历史乃至历史之外的知识与思想；让我更清晰地了解中国古代政治的同时，也更加深刻地体会到了制度建设之重要，之艰难，之漫长。不禁又萌生了一种责任感：作为将来可能的制度建设者，我需要做的不还很多吗？