《离骚》课文解读

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。①太息：叹息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。）[这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人

①②③④⑤⑥⑦形象。]余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。①虽：唯。②好：hào，爱慕、崇尚。③修姱：修洁而美好。姱，kuā。④鞿羁：jījī，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。⑤謇：jiǎn，古楚语的句首语气词，无实在意义。⑥谇：suì，谏诤。⑦替：废弃、贬黜。）[这两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”

①②③四个字激起疑窦，开启下篇。]既替余以蕙纕兮，又申之以揽

④茝。（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xiānɡ，佩带，这里用作动词。②申：重复，再三。③揽：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）[申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形

①②象生动。]亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（只要是为这

些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。①所善：①②

所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。②九：极言多。）[表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是《离骚》中的名句，“虽??犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决

①②③心。]怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怨我那君王实在荒

唐啊，他始终不能把人心体察。①灵修：神仙，这里指楚怀王。②浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。③不察夫民心：指分不清谁忠

①②③④谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼

⑤谓余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好

做淫荡的事情。①众女：喻指许多小人。②蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③谣：造谣，诽谤。④诼：用谗言诬陷。⑤善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。）[这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得《离骚》常用的表现手法。《离骚》一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲

①②③④⑤⑥的情韵。]固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（世俗本来

是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。①固：本来。②时俗：世俗。③工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。④偭：miǎn，背向，“面”的反义词，引申为违背。⑤规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。⑥错：通“措”，施政的举措、措施。“偭规矩”

①②③与“改错”二者同义反复。）背绳墨以追曲兮，竞周容以为

④度。（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。①背：违反。②绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。③周容：苟合取容。④度：法度、准则。）[这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行

为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。]①②③④⑤忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。①忳：tún，忧闷。②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。③侘傺：chàchì，失意的样子。④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。⑤时：时世。）[面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的

①诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。]宁溘死以流亡

②③兮，余不忍为此态也！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。①溘死：突然死去。溘，k?，突然、忽然。②流亡：形体消亡，即死。③此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。）[这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余

①不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。]鸷鸟

②③之不群兮，自前世而固然。（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。①鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。②不群：不与凡鸟为伍，

①②③④特立独行。③固然：本来如此。）何方圜之能周兮？夫孰

⑤异道而相安？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？①方：即方枘、榫头。②圜：yuán，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤异道：不同道。）[“鸷鸟??异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之

间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。]

①②③屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（受着委屈而压抑着心志啊，

忍受着责骂和侮辱。①尤：责骂。②攘：忍受。③诟：侮辱。）①②③伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉许、推重。）[在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。]

第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。这一段可分两层，“谣诼谓余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。①相道：观察、选择道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④伫：久立。⑤反：通“返”，

①②③④返回。）回朕车以复路兮，及行迷之未远。（掉转我的车子

返回原路呀，趁着迷路还不算走远。①朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。②复路：返回到原路。③及：趁着。④行迷：走迷了道路。）[读这四句诗，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又开启下文。上云：“亦余心之所善兮，虽九死①②③④⑤

其犹未悔。”因此，读者不能不问：既“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？原来这里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，诗人“悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，

①②③掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。]步余马于兰皋兮，

④⑤⑥⑦⑧驰椒丘且焉止息。（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。①步：缓行。②余马：我的马车，即上节的“朕车”。古代车马相连。③兰皋：长着兰草的水边高地。④驰：马快跑。⑤椒丘：长着椒树的山冈。⑥且：暂且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下来休息。）[这两句承“回朕车以复路”，写屈原意欲回朝廷“进仕”。诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。他在干什么？他在观望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁

①②③④⑤⑥也。”]进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（欲入朝廷

不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。①进：进身于君主之前，即进仕。②不入：不被君王所用。③离：通“罹”，遭受。④尤：过失、指责。⑤退：离去。⑥初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）[这是写屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“进不入”而且又遭受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，终于拿定了主意：“退将复修吾初服”。虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。]

①②③制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷叶。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。）

[言自己因为“进不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对“初

①②③④⑤服”进行具体申述。]不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（不

了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。①不吾知：即“不知

吾”的倒装。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。③苟：只要。④信：确实。⑤芳：芳香美好。）[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。不在位不谋其

①②政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。]高余冠之岌岌兮，

③长余佩之陆离。（再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩

带。①高：用做动词，使动用法。下句“长”与此用法同。②岌岌：高耸的样子。③陆离：修长的样子。）[言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我

①②鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。]芳与泽其杂糅兮，唯昭

③质其犹未亏。（因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。①芳：香草的芳香。②泽：佩玉的润泽。③昭质：光明纯洁的本质。）[言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，无有亏损而已。所谓达则兼善天下，穷则独善其身。“制芰荷以为衣兮，??唯昭质其犹未亏”，这里八句，紧扣“初服”二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰，意

①②③在表明他修身之严。]忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。（忽

然回头放眼远眺啊，将去观望荒远的地方。①反顾：回头看。②游目：放眼观看。③四荒：四面荒远的地方，形容极其旷远。荒，远。）[“将往观乎四荒”，写屈原既在楚国不能伸志，于是也萌生过出走他国的念头，但就在此时，又忽然反顾游目，翘首以待，求怀王回心转意。此句和前文“回朕车以复路”相应，表明屈原内心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，幽

①愁忧愤，但仍然“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。]佩缤纷

②③④⑤其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更加显彰。①佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。②缤纷：繁多。③繁饰：众多装饰品。④芳菲菲：形容服饰品芳香浓烈。⑤弥章：更加明显。章，通“彰”。）[诗人整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更高尚，思想更精纯，

①赤心更忠诚，不以替废而改其行。]民生各有所乐兮，余独好修

②③以为常。（人生各有各的乐趣和爱好啊，我独爱美并且习以为常。①民：人。②好修：爱好美，比喻修身养性。③以为常：认

①②为是常规。）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（即使被肢

解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？①体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。②惩：受创而改变。）[最后四句，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。]

第二段24句，写诗人“悔相道”，也就是反思从政之道。这一段也分两层，“唯昭质其犹未亏”以上为第一层，以下为第二层。第一层写诗人在进仕，还是退隐，积极入世还是消极避世这个问题上矛盾重重，最后诗人“进不入以离尤”，于是“退将复修吾初服”。第二层写诗人是在出走他国，以伸其志，还是留在楚国，以报其国这个问题上的激烈斗争，诗人“将往观乎四荒”，打算出走之时，终因眷恋楚国，系心怀王，于是又“忽反顾以游目”，并写下誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”爱国忠君之心不渝。总之，这一段诗人围绕进与退、走与留展开激烈斗争，进行艰难选择，从中表现出诗人追求理想、坚持真理，忠贞爱国而九死未悔的精神和品德。

第二篇：离骚详细解读_28336

离骚详细解读 （通过原格式今译韵诗的原意表达进行解读欣赏）

离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。

表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

全诗中心：推行美政。

叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。

全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。

为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：

上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；

下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。

第一章《被贬》53行；

《屈原引路》

（1）出身、志向、努力。1至8共8行；

（2）推行美政的必要性。9至18共10行；

《屈原被屈》

（3）改法失败经过及原因。19至35共17行；

（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。

第二章《反思》38行：

《屈原不屈》

（5）失败后自我反思。54至65共12行；

《屈原被怨》

（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；

《屈原说理》

（7）评理及激奋抒情。72至91共20行。

第三章《再试》38行：

《屈原叩天》

（8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行；

《屈原求女》

（9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。

第四章《徘徊》38行；

《屈原问卜》

（10）问卜及考虑。130至140共11行；

《屈原请神》

（11）求神。141至151共11行；

（12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。

第五章《他投》21行：

《屈原他投》

（13）远去西方投西皇。168至185共18行；

（14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。

全诗概述：

上半部包括七个完整意段。叙述文路：缘起，失败；反思，家人埋怨，评理。

第一章《被贬》53行：叙述被贬的前后过程。夹议推行美政的必要性和推行美政失败的深层原因，并抒发情感。

第二章《反思》38行：思考被贬原因。认为正直无错。不理会“姐姐”的责怪，论证推行美政的合理合法性。

下半部也包括七个完整意段。诗人行走路线：上天宫不成后想去昆山求仙家指引，但回头见家乡无女（女娲般的能女），便转而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神问卜，得到仙家指引后转去投西皇，中途却又思乡停步，最后还是决定找彭咸（先王）去了。

第三章《再试》38行：经过反思，坚定了信念，明确了自己的政治主张（推行美政）是对的，于是“上叩天门（直接找楚王）、下求美女（走后宫路线）”。希望能东山再起，继续推行美政。

第四章《徘徊》38行：但“天关门（王不理）、女隐藏（王妃也不理）”，君王未醒。进路阻塞，便只好去“问卜、求神”，再思考决定何去何从。

第五章《他投》21行：一波三折：最初决定依照神灵指引离开楚国投奔西皇，但思乡难行，停步放弃。但若留在故居却又没有知己！无奈最后还是选择了以死报答楚王世恩的结局。

第一章1至53行

（1)出身、志向、努力.1至8，共8行

1.高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。 内美1：黄帝后人、楚臣之子。血统高贵。

2.就在虎年虎月兮，正虎日我降临。 内美2：人王命格，天赋非凡。命中注定要大作为。

3.父亲算我生辰兮，给我起了好名： 内美3：为龙点睛，父亲胸襟期望很大，家庭背景好。

4.大名叫正则兮，表字叫灵均。 平=天=正则、原=地=灵均。意表名字：屈平、屈原。

5.天赋内美又修能兮，肩大任常在心。 发挥内美，努力修德聚能，立志重修法度，使楚国强大。

6.披江离和香芷兮，纫秋兰做佩巾。 披上各种香草为衣服，缝起秋兰叶做佩饰。比喻洁身自好，结交益友。与第五行呼应，写如何具体修德聚能。

7.怕时光如流水兮，知道岁月最无情。 深知天时运数，提醒自己要争分夺秒努力提升自己的德能。

8.朝摘山上木兰兮，晚拔洲畔冬青。 比喻上下操劳，早晚努力，修练德能。与第五行呼应。续写如何具体修德聚能。

（2）推行美政的必要性。9至18，共10行

09.日月永远轮替兮，春已去秋又到。 比喻今非昔比。

10.看草木正凋零兮，怕美人将衰老。 比喻目前国势渐弱，已经失去当日强盛。“美人”喻王朝。

11.不能吐故纳新兮，何不先改法度? 先改法度，便能顺利吸纳精壮弃掉污秽。

12.快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！ 要赶紧行动了，我愿意做先锋，指引路线。

13.先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。 比喻：具体路线。以楚先王们为榜样，吸引贤者能人。

14.花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！ 比喻：聚集忠良，群策群力。

15.尧舜正直节制兮，总能走在正途。 以历史为鉴（正路）。

16.桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。 以历史为鉴（歪路）。

17.那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。 眼下的现实：党人在走邪路，令人担心。

18.不怕自身遭殃兮，怕皇车坠尘土！ 为楚王着想：失国最受害的是楚王。臣下大不了转投新主。

（3）改法失败经过及原因，19至35，共17行

19.我四方急奔走兮，继续前武。 具体做法：学先王推行美政，继续前武。

20.王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。 （牢骚1）楚王却不信任自己，相信了党人的造谣中伤！

21.我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。 把楚王误看成是明君，不惜直言冲撞，结果激怒了他。

22.请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。 先行表忠心，为自己的耿直作解释。

23.约定黄昏为期兮，您却中途改路！ 直言指出楚王过错1。

24.当初定下国策兮，又后悔全不顾！ 直言指出楚王过错2。

25.被流放不难过兮，伤心王的反复。 （牢骚2）楚王不守信用

26.种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。 用种花草比喻：回顾在任时的工作。

27.分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。 各方面的工作都正在展开。

28.希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。 用等待花草成熟作比喻：工作将会有很好的成效。

29.花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。 比喻：工作成果遭到破坏；工作进程遭到干扰阻挠。

30.贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。 有人干扰美政的推行，他们拼命扩张势力，极力排斥异己。

31.以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。 最后竟然使出卑鄙手段来对付自己。

32.忽然群起攻击兮，实在始料不及。 想当年在朝堂上忽然遭群小攻击，毫无准备，以至被责被贬。

33.觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。 现在老了，过去的事已经远去，现在关心的是保持名节。

34.朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。 比喻：饮点菊花茶下下火吧，清淡可修心养性。

35.若操行优美情怀高洁兮，肌肤饿志难撼！ 只要人品高尚，就算物质条件很差，亦无伤大雅。

（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度

36.环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 用花冠比喻：当年所修订的新政纲要（根本+花）。

37.弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。 用草佩比喻：所修订的宪章条目（枝叶+草）。

38.效法先王冠带兮，绝非世俗妆容。 用比喻表达对新法的评价。

39.虽许多人未理解兮，愿继承彭咸遗风。强调新法是依照先王法度修订的，先王法度现在已被人遗忘。

40.长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。 回顾推行新法的失败过程，泪流满脸。

41.我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。 （牢骚3）委屈。

42.骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。 比喻：攻击我起草的新法（花冠、草佩）。与36、37呼应。

43.这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。 比喻：坚决维护新法。与42呼应。

44.怨王见事不明兮，始终不察内情。 （牢骚4）君王不明。

45.他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。 比喻：其实党人是在造谣污蔑。

46.工于心计取巧兮，先违规后反告。 揭露党人的卑鄙手法。

47.有意歪曲事实兮，合谋预设圈套。 【此行为理解难点，故特别详解如下】

【“背”是背向，“绳”是直线，“墨”可显形，“追”是追求，“曲”是曲线；

“竞”是竭尽，“周”是圆周，“容”能容纳，“为”是作为，“度”是尺度。

（1）这是一对仗句，其中“背”对“竞”、“绳墨”对“周容”、“追曲”对“为度”。（2）先理解“绳墨”对“周容”，绳墨是木匠取直用的两种工具:绳子和墨粉，这应该没有异议，（3）问题是这“周”和“容”是什么意思？按对仗句来说“周”应该指“圆规”，是划定平面范围用的量度工具，“容”应该是有一定容量的“容器，”如“米斗”之类，是量度散聚之物的容积用的。（4）“背”就是“背向”，前句表意就是“有绳墨但不用，以便追求弯曲”。（比喻：有意不取直，就是歪曲事实了）（5）“竞”就是“尽量”，后句表意就是“把圆规尽量张开画圈”，“把容器尽量做得大大”（比喻：想尽办法夸大其词设计圈套）。

原文表意为：不弹直线在木料上，有意砍出曲线来。尽画大圆圈在地上，包容最大的范围。】

48.忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。 面对昏君奸党，十分无奈。

49.宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。 （态度） 自己又不肯用卑鄙无耻的手段回击。

50.猛禽不合群兮，今天也像远古。 比喻：绝不结党营私；

51.圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 比喻：绝不与他们为伍；

52.我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 唯有忍辱负重，

53.保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。 保持清白之身，以死报答王世恩。

第二章54至91 行

（5）失败后自我反思，54至65，共12行

54.还没把路看清兮，再细看先停步。 比喻：失败了，要争取机会重新推行美政。

55.驾车走回原路兮，趁未深入迷途。 比喻：现在还有机会，未失时机！

56.一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。 比喻：思前想后，考虑失败原因。“且焉止息”，来回走马难停下。走来走去怎么样才能停下来呢？停不下来比喻想不通。

57.既然前进无功兮，就退后修整服装。 比喻：最后发觉新法或推行的方式还未完善！

58.裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。 跌倒重来. 继续完善自己。（与006行遥相呼应）

59.虽然不为人知兮，我迷情于花香。 默默耕耘，乐在修法之中。

60.花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。 新法修订得更好了。

61.花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。 自赏新法。

62.回过头来望望兮，我便游弋四方。 重振精神，去接近游说楚王！

63.浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。 心情舒畅，信心十足。

64.人生各有所乐兮，我独以修法为常。 修订新法，乐在其中。

65.粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。 虽然推行新法失败了，但志向不变！

（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨 ， 66至71，共6行

66.连我的亲姐兮，也多次责怪说：

67.【鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。 摆史实：残酷的历史事实。

68.你也很孤高要强兮，应该引以为戒！ 批评：没吸取历史教训，现在果真出事了。

69.人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。 建议：具体要妥协的地方。

70.逐户去说难兮，谁会了解你心情？ 提醒：要妥协的现实理由。

71.眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听！】 埋怨责备：不面对现实，不听从劝告！

（连家姐也责骂自己，欲哭无泪！极度孤独、苦闷之下到舜帝坟前倾诉，继续深入反思）。

（7）评理（借史反思），72至91，共20行

72.学先王行美政兮，竟是这种结局！ 孤独激奋。

73.渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去： 与王评理。

74.滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。 （叙事10行）列举史实 ：反例五则，正例四则。

75.不思危于身后兮，使五子毁家内讧。 （反例）1、夏康事。

76.后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。 2、后羿事。

77.终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。

78.寒浇恃强施暴兮，荒淫滥杀无度。 3、寒浞之子寒浇事。

79.日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。

80.夏桀王违理兮，终至败落遭殃。 4、夏桀事。

81.殷纣王碎人兮，终至王朝速亡。 5、殷纣事。

82.汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。 (正例)商汤王、夏禹王、周文王、周武王。

83.任用贤者能人兮，守规矩不取巧。 下面8行，归纳出正确治国之道并抒情（正道）。

84.皇天无偏私兮，德高者得天助。 （论断4行）政见：【天心 】喜仁德。

85.德才兼备的圣哲兮，才能长保疆土。 （正说）要有明君。

86.借鉴于历史兮，以民心为依归。 政见：【君义 】依民心。

87.不义之人怎能用兮！除善政怎能为！ （反说）要有贤臣、美政。

88.我即使身处绝境兮，抱此初衷永不悔！（抒情4行）决心紧抱初衷：改法度，行美政。

89.榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。 现楚国正在走败路，自己想通过改法加以挽救，但朝中却没有人响应支持，而且反对势力强大。想到前贤故事，

90.常叹息不得志兮，悲我生不逢时。 比及自己目前处境，悲从中来！

91.揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。 泪流满面，泣不成声！结束评理。

第三章《再试》92至129行。 经过反思，更觉得唯有推行美政，皇朝才有出路，于是再求进。

（8）叩天门，92至107，共16行

分为“白天行状”6行、“入夜休息”4行、“将雨赶路”6行等三小节。第三小节最后一行总结。

92.和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 决心坚定。<白天行状> 本句为理解难点，详解如下：

"耿吾既得此中正"。从文言文结构看， 耿是动词，“吾既得此中正”是宾语，吾既得此--我已经得到的这，中正--心中认为正确的东西，与“中情--心中情”一词同构。全句意思是：我要坚持我心中认为正确的东西，从全文来看，这正确的东西是全文最后一句中的“美政”，所以应翻译为“我坚持推行美政”。这样理解与前后文都能自然衔接。在舜帝坟前哭诉完毕后跪地立下誓言，接着是下面具体的行动。

93.驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 交代交通工具和行进方式“飞”。比喻：急迫。

94.朝从苍梧启程兮，夕到昆仑仙境。 苍梧、昆仑山县圃。

95.想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 灵殿、黄昏。

96.我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 缓鞭、慢进。

97.路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 趁天未全黑摸路前行。本句为理解难点，详释如下：

对于在屈原《离骚》中的这第97句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句了。现在一般人的理解多为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。愚却以为，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，它只是一些不识古文、没有诗词修养的后人在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解而已。虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去主流理解上的暴戾、固执之气。

97.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（原诗）从句子的文言文结构可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修远：修长，狭窄。97.路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。（正确的翻译解读）趁天未全黑探路前行！结合上下文的意思是：黄昏已临，想到神殿过夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那条到达神殿的窄小山路。屈原在这里要上下求索出来的是那条路，那条在昏暗中显得模糊不清的能到达神殿的窄小山路，而不是有人虚构出来的什么“真理”！更可参照第178句：”路修远以多艰兮”中修远两字的使用。

98.放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 日落前到达灵殿后饮马歇马。<入夜休息> 4行。

99.折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 太阳完全落山后安然睡下。

100.月神在前开路兮，风神随后奔闯。 入夜后突然刮起大风。

101.鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 雷声隆隆，鸾凤不安，就要下暴雨了。

102.我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 急忙起身赶路，希望在下雨前到达天宫。<将雨赶路> 6行。 103.大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 此时天上乌云随大风聚集。

104.云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 乌云翻滚，暴雨将至。

105.呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 终于赶到天门前，但叫门不开。

106.雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 立时大雨滂沱，天路尽闭。屈原怀抱着那束要献给天帝的兰花呆立雨中。以一束兰花比喻美政，与第92句的“中正”遥相呼应。

107.慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 （总结）叩天门不开感叹。

(9)求美女。起因，过程，结果。本段关键词是“媒”字

108.清晨原想渡白水兮，再登阆风驻马。（起因及准备）原想去昆仑山阆风巅求神仙指引。

109.回头一看流泪兮，高丘没有美娲。 原因。高丘是楚国一个地名。指代家乡。

110.急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。 礼物。用花为礼暗示事情不能拖延。

111.趁着花朵未落兮，送给心中美娲。 求象女媧那样的能女之心迫切。

112.命雷神驾云车兮，到洛水找女神。 开始时听见人说靓就上。求女1.。

113.送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。 琼佩为礼，謇修为（媒）。郑重其事。

114.总算有些了解兮，怪癖令人难忍。 初次找女，心中没数,了解一下。

115.夜去穷石凉发兮，朝到洧盘洗尘。 原来如此。下次再求，便有经验，

116.偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。 应谨慎选择目标后再行动。

117.虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。 不合心中理想。原来自己要的不只是外表美。

求女的中心部分，118至129，共12行。包括：求女2、心中盘算、总结求女结果。

118.天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。 按理想找。求女2。

119.遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。 理想对象：如简狄一类的美人。

120.托鸩鸟做媒兮，说鸩做媒不好。 托（媒）之弊1，人家不愿意做媒。

121.见雄鸠鸣飞兮，想托怕它轻佻。 托（媒）之弊2，找合适的媒人不容易。

122.心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。 心想：自己不受重视，又无门自荐。

123.托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。 现实，人家有“凤凰”做（媒）。

124.想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。 求女3，心中盘算共 4行。

125.即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。 理想对象：像有虞二姚一类的美人。

126.口笨无好媒兮，恐连入门也难。 口直无好（媒）。

127.世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美善。 议论：对再试失败的看法。

128.闺中既深远兮，哲王又沉睡。 再试失败后原因总结。

129.情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对？抒情：面对如此结局，如何办呢？引出后面问卜。

第四章（徘徊）130至167行

<叩天门> 和<求美女> 都失败了，留下挨日子还是出国另投明主呢？求女失败后还按原计划去昆山。

（10） 问卜。130至140，共11行

130.取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。 问卜过程：130至134共5行。

131.问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁？ 问题一，

132.世界这样广大兮，她究竟在哪里？」 问题二。

133.卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。卦辞一，

134.处处都有芳草兮，何必留恋此地？」。 卦辞二。

135.世间一片漆黑兮，有谁能见真善美？ 考虑卦辞：135至140。

136.喜好各有不同兮，唯独党人不爱美！ 朝中得势的党人不喜美不护美，

137.腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。 说香兰不美，

138.香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美？ 不懂欣赏美，

139.塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。 竟然说花椒不美，

140.想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。 党人不识美，定了，但君王呢。引出下面请神。

（11）求神。141至151共11行

141.找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。 请巫。

142.众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。 巫师降神迎神 。

143.灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。 虔诚之态。

144.教：「要远游走四方兮，按法度找明君。神的指引：要出国另投明君才有出路。

145.汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。 神举例正面说理由。

146.若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒？ 神举例侧面说理由。解“媒”。（与<求女>呼应）。 147.说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。 例证1 ，“说”是人名，读yue 。

148.姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。 例证2 。

149.宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。 例证3 。

150.趁着年青未老兮，别说日子还长。 神劝词2行 。

151.一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。」总之，问卜求神的结果是：在楚国党人不赏识，君王也不赏识。唯有他投一途。（一旦杜鹃啼鸣，是用“杜宇啼血”的传说暗表楚国已经没有明君。）

（12）认真考虑神灵的指引。152至163共12行

152.为何璀璨玉佩兮，人人急于隐藏。 是啊：常识啊----。

153.恐怕党人会眼红兮，因妒忌而毁碎。 在这环境下确实危险。

154.世道纷乱颠倒兮，留下难以自保！ 要自保很难。

155.兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。 您看：兰芷、荃蕙，

156.为何昨日芳草兮，会变成今日臭艾？ 为何呢？

157.追究其原因兮，不爱美是要害！ 不爱美。

158.我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。 您再细看：兰花。

159.失美丽变平庸兮，难再列入众芳。 失美丽。

160.花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。 您接着细看：花椒、茱萸。

161.野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡？ 总而言之：谁能抵挡？

162.现在俗流滚滚兮，又有谁能自持？ 谁能自持？

163.椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离？ 人人难免被“毁碎”的下场！

164.我这佩带珍贵兮，遭扯断美不夺。 与第042行遥相呼应。下定了他投的决心。164至167。 165.香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。 疑团已解， 我精神奕奕 。

166.随步荡佩自乐兮，这世界美女多。 您看外面多精彩。

167.趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。 我的美政多好啊！一定有人识宝的！起程啰！

第五章（他投）168至188行

（13）远去西方投西皇。168至185，共18行

审慎思虑后决定他投，但充满憧憬的他投还是因为“眷顾楚国”而决然放弃。结果只能选择“以死殉国”。 168.我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。

169.折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。 准备干粮。

170.为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。(读ju ) 准备车马。

171.异心怎能同事兮，我要远走自离去。 他投理由。

172.我在昆仑转弯兮，绕路浏览观光。 接求女不成又上昆仑山请神后的路程。

173.手拨晨雾蔼蔼兮，车动玉铃叮噹。 队伍出发。

下面是由朝到夕一天旅程的情况。具体用11行描写。

174.赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。 交代行程：从渡口过赤水，目的：到西方投奔西皇。 175.凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。 描写队伍起行情景。

176.匆匆走过沙漠兮，倚赤水岸稍躺。 在渡口等搭桥。

177.指派蛟龙搭桥兮，知会西皇导航。 叫龙搭桥，并先去通知西王一声。

178.路狭窄险阻多兮，人先过车后行。 过了河路不好走。都是山路。

179.过不周山左转兮，直奔西海不停。 过了山左转，就是平路了。西海在望了。

180.集合那千辆车兮，一起齐头并进。 浩浩荡荡前进。

181.驾前八龙同舞兮，车上云旗相迎。 兴奋哦！

182.压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。 快到了，放慢了脚步，但心不在焉。想家了。

183.偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。 快到了，大家兴高采烈。

184.升临显赫皇界兮，低头忽见故都。 将入西皇都城时，突然思乡。

185.车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。 眷顾楚国，决然放弃他投。（停步）

（14）全诗总结共3行

186.悲号： 停下吧！ 算了，还是不去了！

187.王朝不需要我兮，为何留恋故居！ 一句话总结全文。但故居又不可留！

188.既然拒绝行美政兮，我将追随彭咸归去！ 点明全文中心《推行美政》.无奈主人公最后选择了:找先王们去！

离骚原格式译诗《赏读》

《纲要》全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说：

第一章（被贬）从家世和出生写起，诗人回顾了有生以来的奋斗及其不幸遭遇，

第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，坚定了信念，

第三章（再试）又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果，

第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中，

第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但充满憧憬的西去还是因为“眷顾楚国”而决然中途放弃。结果只能选择“以死殉国”。

在五大章的基础上，全诗也可以分为份量相当的前后两部分。即第一、二章共91行为前半部分，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与思考。而第三、四、五章共97行为后半部分，写诗人矢志不渝地继续努力，以及努力无果之后所产生的矛盾与苦闷。

《概赏》

第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及在推行美政上所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。

第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决：党人是不爱美了，但君王呢？于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远走自离去”，离开楚国出游。

第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：“曲身回首停步”。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。

《细赏》

第一章自开篇至“报答先王眷顾”，共53行，为被贬回顾。

诗篇开头先写家世、生日、名字等与生俱来的“天赋”，然后写只争朝夕地“再着意勤修身”。而这一切都只为担心美人衰老。因而希望她弃旧图新，催她“骑龙马腾跃”，自己则愿“在前引路”。接着以“先王品性高洁”、“尧舜正直节制”及“桀纣无良妄行”等正反例子，说明治国必须“品性高洁”，使“群芳环绕追逐”，以图“坚走正途”，若一味信用“苟且偷安”的“党人”，必将误入“险窄暗处”。诗人表明，并非自己害怕遭到灾祸，他时刻担忧的是怕王朝败落。于是他前后奔走，为的是“继前武”。然而，“王不察我的忠诚兮，反信谗而愤怒”。诗人虽满腔悲愤，却只能“指九天”发誓：自己“永是王的忠仆”；只能为王失信用而深感悲伤。

遭贬之后，诗人被逐出政局。回想在位时努力工作，“种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩，分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷，希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集”，然而却时常遭到“杂草排斥”，使得“花谢根萎”，不但如此，“贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止”，连自己也被陷害，在朝堂上忽然受到群小的围追攻击，实在始料不及。事情过去多年了，但回想起来还是觉得唏嘘不已。现在老了，“觉得日渐衰老兮”，只是“恐怕修名不立”，没有机会推行美政了。只能“朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不断修改新法。“虽许多人看不惯兮，愿继承彭咸遗风”。领悟到由于与世俗观念格格不入，自己的政治

人生充满了艰难，“我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬 ”，“骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带”。诗人在“长叹息”、“ 忧郁烦闷失意”的同时，一方面“怨王见事不明兮，始终不察内情”，恨他们妒忌美女兮，造谣说她荒淫，恨他们手段卑鄙，“工于心计取巧兮，先违规后反告；有意歪曲事实兮，合谋预设圈套”。另一方面坚持自己的追求和努力，表明自己“虽九死不悔佩戴”，以及坚持自己做人的道德准则，“宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，报先王眷顾”的坚定立场。

在本章，诗人回顾了自己有生以来在政治上的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法态度。

第二章自“还没把路看清兮”，至“泪如雨衣全湿”，共38行，为反思。

诗人虽然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但毕竟已经惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“还没把路看清兮，再细看先停步”二句领起，开始了一番冷静的思考。一次又一次的失败，似乎皆因“还没把路看清”而造成，于是诗人停下了脚步，没再继续往前走，而在原地长久伫立，并且打算返回。终于，他拿定主意，决定“驾车走回原路兮，趁未深入迷途”。既然进言已获罪，那就退身而下，“修整服装”吧。可这毕竟是一个十分矛盾和痛苦的过程，于是他不断地“一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上”，来回徘徊。如何“修吾初服”呢？原先是“披江离和香芷兮，纫秋兰做佩巾”，比较原始，现在则为“裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰长长”。更加人工化了。经过认真的反思，不但确定“花草”可“迷”、因它们虽“生于泥沼兮，不改变品质芬芳”。诗人觉得自己“浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香”。再也待不下去了，于是“回过头来望望兮，我便游弋四方”。亦即准备再上下求索，重新努力。重上征程，也许会重复以往的失败，但诗人主意已定，义无反顾：“粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强”！

（连家姐也责骂自己，欲哭无泪！极度孤独、苦闷之下到舜帝坟前倾诉）。

就在此时，“家姐”到来“多次责怪”他。她举鲧因刚直舍身，结果在羽山夭折作为反面例子，批评诗人为何如此刚直，众人佩戴苍耳兮，就你不愿佩戴，并且设身处地以“逐户解释难”，永远不会有谁能体察咱心意，来劝告，想说服诗人不要再“一意孤行”，要转变态度。不可再“独立不群”，“孤芳自赏”。要合群、要随大流。唉！连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，整个世上还有谁能理解自己呢？诗人的孤独与苦闷可谓达到极点。唯有仰天长叹“学先王行美政兮，竟是这种结局！”既没人理解，便只好“ 渡沅湘向南走”，找圣明的舜帝去诉说评理（是以史为鉴的艺术表达）了！ 他跪在舜帝墓前，诉说在舜帝死后， “滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵”；“后羿游玩狩猎兮，好弯弓射大狐”；“寒浇恃强施暴兮，荒淫太无度”皆没有好结果。还有“夏桀王违理”， “殷纣王碎人”都令到”王朝速亡”.这些都是反面例子。再以“汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。任用贤者能人兮，守规矩不取巧”为例，正面提出治国之道。并强调“皇天无偏私兮，德高者得天助。德才兼备的圣哲兮，才能长保疆土”。通过“借鉴于历史兮，以民心为依归”，从而得出不义之人怎能用兮，除善政怎能为的清晰认识。诗人虽然为“生不逢时”而不断“叹息”，心情“悲哀”，“流泪”不止，但通过这一番痛苦的诉说，他虽身处绝境，但仍然是“抱此初衷永不悔”！

第三章自“和衣跪下发誓兮”至“如此抑郁而终怎面对”，共38行，为求索。

经过反思，尤其是“找舜帝评理去”之后，诗人更坚信自己的“看法”，心中更坚定，于是重整行装，怀抱兰花（比如美政），“乘风飞天行”。当他“夕到昆仑仙景”而“想在灵殿投宿”时，却“日速落夜将临”，于是他“叫羲和缓鞭”，留住太阳，因为“路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清”。进了灵殿后，天黑了，便解带休息，但此时，风起雷鸣，凤叫鸾惊，暴雨将临，诗人便急忙起身连夜赶路，一路上乌云翻滚，聚散变幻，终于在下雨前赶到天门前。可是当他“呼守卫开天门”时，帝阍却爱理不理，傲慢地“倚门不理睬”。此时“雨茫茫天尽蔽”了，诗人无奈，只好“抱幽兰直发呆”。他只能空自怨恨“慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖”。

叩“天门”不开，诗人便转而求女。他原想天亮后“渡白水兮，再登阆风驻马”，然而“忽然回望”，却见“高丘无美女”，于是悲哀流泪之余改游附近的“春宫”，折下几枝琼花。趁着花朵未落时，回人间送给心中美娲。先到处去求美女了。他先是“命雷神驾云兮，到洛水找女神”，且“托謇修做媒人”，却

终因其虽美丽但欠贤淑，而“放弃另求取”。经过一番寻找 ：遍寻天涯海角兮，遍寻上界回到人间，终于望见“美女简狄”，然而合适的媒人难找，“亲又不可自提”，就在“心犹豫而狐疑”之间，被“高辛先迎娶”去了。诗人一时之间不知去哪里好，便“只好漂泊四方”。期间在心里想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁。可口笨媒拙兮，恐亦求婚难遂。还是算了吧！于是仰天长叹：“闺中既深远兮，哲王又沉睡。情怀无处舒展兮，如此抑郁而终怎面对”！

在本章，诗人写自己的“上下求索”。这是在被贬离后的重新努力。但无论“叩天门”还是“求美女”，皆以失败告终。

第四章自“取琼茅来卜卦兮”至“周游观察求索”共38行，为徘徊。

辛辛苦苦地上下求索又遭失败，诗人陷入极度苦闷与彷徨之中。何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算”以决疑。他问灵氛：“互爱必相吸兮，我的美人是谁？世界这样广大兮，她究竟在哪里”？ 灵氛占卜后依解卦说：“卦象显示要远求兮，而且会很顺利。处处都有芳草兮，何必留恋此地”。卜卦后，诗人认真地考虑了灵氛的卦辞。是否应该远去求美呢？去还是不去呢？不去吧，这里“到处一片漆黑”，有谁能赏识我呢？你看那些党人：“腰间束满臭艾兮，反说佩香兰不美，香花臭草未能分清兮，怎识玉美不美？他们是喜欢“粪土”不喜欢“花椒”的啊。去吧，但还是“犹豫不决”：党人虽然不会赏识他，但君王可能会赏识他呢？还是再找巫师降神问问吧。

于是请巫师降神。巫师将百神请来。神讲了很多“吉故”，对诗人说了一个道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一个君王“内心真正爱贤”的话，贤臣就不需要自己“托媒游说”，必能被爱贤的君王所赏识重用。（言下之意是说现在的楚王不是你所求的“美人”）最后鼓励诗人“趁着年青未老”，远去另求贤王，不要再犹豫拖延。“一旦杜鹃啼鸣兮（用杜宇啼血的传说，暗示未遇到明君），那百草将失掉芬芳”。到时将后悔莫及了。

巫师降神的结果与灵氛占卜的结果一致，于是引起诗人深深的思索。诗人想到：“为何精美玉佩兮，人人急于隐藏”呢？是“害怕党人眼红兮，因妒忌而毁碎”。现在的楚国“时世纷乱颠倒”，自己随时会被他们陷害（毁碎），“怎可再久留”呢？昔日芳草变成了今日臭草，就是惨不忍睹的现实！“兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。连“椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离”？野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡？时世俗流滚滚兮，又有谁能不变？ 如今只有自己“这佩带珍贵兮，遭扯断美不脱”，“香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨”。于是诗人决定，“趁我装饰灿烂兮，周游观察求索”，即义无反顾地出游求美（去他国求明君）。

在本章，诗人写自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失败，究竟何去何从，诗人陷入思想深处的极度彷徨，经过反复审慎的思索，最终决定“远走自离去”，离开楚国。

第五章自“我既已得灵氛吉卦兮”至篇末，共21行，为出游他投。

诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，于是选择“吉日”，准备出发。他精心准备好“菜”、“粮”，由“飞龙”驾着“美玉象牙”车。既然“异心不能同事”，那就只好“远走自离去”了。他转道昆仑，“赶早渡过赤水兮，今晚到达西方”，“匆匆走过沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“过不周山左转兮，直奔西海不停”，“驾前八龙同舞兮，车上云旗相迎”。一路风风光光，“偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，诗人从来没有如此心旷神怡过。然而，就在“升临显赫皇界”之时，他“低头忽见故都”，于是“车夫悲马儿恋”，最后诗人“曲身回首停步”。他终究舍弃不了自己的祖国，再也挪动不了自己的脚步。全诗正文到此嘎然而止。

“悲号”虽然是尾声部分，但“停下吧”之后几句却紧接上文，所以归入此章。诗人已不忍心“远走自离去”，但“王朝不需要我兮，为何留恋故居”！既然楚王拒绝推行美政，那就只有追随彭咸归去了。以死殉国之志，此时已明。

在本章，诗人写自己的他投。他投的路途虽然“路狭窄险阻多”，而前景却无限光明，但诗人在“驾前八龙同舞兮，车上云旗相迎”的欢腾气氛中，却“压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处”，显得心情黯淡，思绪不宁，唯有“偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。当他“升临显赫皇界”时却忍不住“低头忽见故都”之际，突然留意到“车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步”！立时悲从中来，高声哀

叫：停下吧！但“王朝不需要我兮，为何留恋故居”？好无奈啊！于是咬一咬牙；“既然拒绝行美政兮，我将追随彭咸归去！此段抑扬顿挫，情牵魂绕，屈原虽被贬离，但仍深恋楚国的情怀，油然彰显。