《围炉夜话》摘录：
1. 士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基
2. 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
3. 处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
4. 博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领
5. 宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人
6. 不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也
不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土；2.小土丘）
7. 贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤
8. 名利之不宜得者竟得之，福终为祸
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘
9. 富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉
10. 富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延
11. 富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书
12. 发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi 阴德）
13. 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求
14. 凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢
15. 凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康
16. 凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰
17. 风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月
18. 打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也
19. 德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信
20. 德足以感人，而以有德当大权，其感尤速
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深
21. 淡中交耐久。静里寿延长
22. 但患我不肯济人，休患我不能济人
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我
23. 但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也
24. 但作里中不可少之人，便为于世有济
必使身后有可传之事，方为此生不虚
25. 待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚
26. 敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也
然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观
27. 地无馀利，人无馀力，是种田两句要言
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀
28. 道本足于身，切实求来，则常若不足矣
境难足于心，尽行放下，则未有不足矣
29. 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公
子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴
30. 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人
31. 东坡志林有云：
人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也
苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”
32. 多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴
33. 敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也
34. 天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣
35. 天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分
36. 桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也
栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也
37. 为子孙计长久，除却读书耕田，
恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人
38. 能结交直道朋友，其人必有令名
肯亲近耆德老成，其家必多善事
39. 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣
富贵而无收敛意者，尚其鉴之
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣
困穷而有振兴志者，亦如是也
40. 浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人
41. 鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也
42. 论事须真识见。做人要好声名
43. 观规模之大小，可以知事业之高卑
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）
44. 观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
45. 观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也
对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也
46. 耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣
47. 耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣
48. 古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人
49. 古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也
50. 甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂
51. 和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智
52. 和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时
53. 和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定
54. 何者为益友？凡事肯规我之过者是也
何者为小人？凡事必徇己之私者是也
55. 济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人
56. 积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也
57. 见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事
58. 见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也
59. 何若自谋本业，知民生在勤，定当有济
60. 检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫
61. 教小儿宜严，严气足以平躁气
待小人宜敬，敬心可以化邪心
62. 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机
63. 进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方
作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理
64. 谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家
65. 君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世
66. 齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高
67. 气性不和平，则文章事功，俱无足取
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑
68. 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书
69. 清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年
70. 习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名
71. 行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心
72. 小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也
高自位置者，难保其终，亢则有悔也
73. 心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空
74. 心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污
75. 知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病
76. 能知往日所行之非，则学日进矣
见世人之可取者多，则德日进矣
77. 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣
78. 治术本乎儒术者，念念皆仁厚也
今人不及古人者，事事皆虚浮也
79. 忠实而无才，尚可立功，心志专壹也
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也
80. 正己，为率人之本。守成，念创业之艰
81. 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直
高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华
82. 粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人
83. 处事有何定凭，但求此心过得去
立业无论大小，总要此身做得来
84. 川学海而至海，故谋道者，不可有止心
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见
85. 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首
86. 敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强
87. 世之言乐者，但曰读书乐、田家乐
88. 可知务本业者，其境常安
89. 士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志
90. 事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然
91. 十分不耐烦，乃为人大病
一昧学吃亏，是处事良方
92. 数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御
93. 守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之
94. 养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也
95. 守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙
96. 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己
97. 神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也
祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也
98. 人品之不高，总为一利字看不破
学业之不进，总为一懒字丢不开
99. 人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医
100. 人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用 101. 人之生也直，人苟欲生，必全其直
贫者士之常，士不安贫，乃反其常
102. 人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言 103. 人生不可安闲，有恒业，才足收放心
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德
104. 人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心
105. 人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时
106. 自己所行之是非，尚不能知，安望知人
古人以往之得失，且不必论，但须论己
107. 作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关
108. 财不患其不得，患财得而不能善用其财
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄
109. 在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫
110. 夙夜所为，得无抱惭于裘影。>光阴已逝，尚期收效于桑榆 111. 偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也
112. 一信字是立身之本，所以人不可无也
一恕字是接物之要，所以终身可行也
113. 以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也 114. 义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也
115. 忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事
116. 此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右 117. 有不可及之志，必有不可及之功
有不忍言之心，必有不忍言之祸
118. 有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章
119. 友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣 120. 言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心
121. 严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄 122. 无论作何等人，总不可有势利气
无论习何等业，总不可有粗浮心
123. 无执滞心，才是通方士<。有做作气，便非本色人
无财非贫，无学乃为贫<。无位非贱，无耻乃为贱
124. 无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤 125. 为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也
126. 为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整
127. 文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已
128. 与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业
129. 遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也
130. 读之觉矜平躁释，意味深长
131. 余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，
意味深长。
贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊,静下来的心情如同春风一样平和
132. 欲利己，便是害己。肯下人，终能上人
133. 用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有
第二篇：作家桑田 《围炉夜话》
《围炉夜话》
周末的午后，时常会去几个老朋友的画室里，心无芥蒂地闲聊，一直到深夜，打车回家，我在汽车的后视镜里望着闪烁的夜景，微笑着回想之前的言论和气息。
他们比我大很多，但之于艺术，有着很多相关的话题，有些人的画室在家里，有些人在外重新找了房子当画室，画室通常简陋，没有奢华的装饰，没有装修过的房子裸毛坯，显现着一种粗糙的质朴之美，放在地上的音箱通常音质良好，柔和的音乐像流水一样滚落在地上，继而流成一片汪洋，木质的桌椅上和棉质的沙发上杂乱不堪，堆积着衣物，书籍，小炉上的水壶亮晃晃，照得见人的影子，影子被拉长，呈现一张奇怪的脸，交谈从人生到哲学，从梦想到世事多艰，从爱情到坟墓上的荒草，再从身体的姿态到灵魂的颜色。
这像是一场极致的朝圣，与知心者谈心如读书，莫不是一次洗心的过程，当心的混沌被滤网澄净之后，人就呈现出一种干净清爽的面貌。
有时候，午后交谈得累了，躺在阳台的躺椅上晒着太阳，随时可拾的书籍，各自读书，互不侵扰，时间安静下来，尘世安静下来，一切都安静下来。
和H打电话，时常一打就是三四个小时，将电话卡在肩膀和脸颊上，歪着脑袋，一边整理家务一边唠叨，有一个夜里，已是凌晨，两个人的电话都被打得停机了，于是走路到她的家门口，大门已被门卫锁上，不愿意叫醒熟睡的门卫，两个人就站在夜风里，隔着铁门，一直说话，直到天光微明，方才回到家里，带着满意的疲倦爬上床。
在熙熙攘攘的人群中，我是最安静的人，极少说话，安安静静，沉默的人，只因没有遇见可以讲话的人，于是，在人群中，沉默的人因沉默而充实，也因为沉默而充满了安全感，期待的是在黑夜里，遇见熟悉的人，在熟悉的景致里，在火炉上咕嘟咕嘟冒着的气泡里，一起说说话，这个时候，心被打开，你看见了对方艳丽的灵魂，看见了春暖花开的极致。
《围炉夜话》，一本儿时背诵的书籍，只是背诵，没有领略，在多年之后，清醒了古人的预测，原来我的祖先如此睿智，那些朴实淡然的道理，成为你生命运行的轨迹，持久不衰。
在老家的冬天，邀约三五聊友，围着火炉开始闲聊，历史人文，经济纵横，无所不包，玻璃窗外飘着大雪，就像洗涤心灵的纯洁，层层叠叠覆盖了秋日的茂密与繁华，大地纯洁宁静，城市早已停止喧哗，小小的屋子里温暖，窗户上有模糊的水珠，火炉上的水壶咕嘟咕嘟冒着热气，茶杯里的茶水，尽了又续，尽了又续，一直到深夜，大雪未停，谈笑风声，围炉依旧。
一个友人居住在闹市中央，禅宗讲“入闹市而有安宁宅”，这样的宅子，正是如此，出门万般熙攘，进门一切清净，神思也变得明朗，言语颇多，他的家中有巨大的书架，用原生的木板制造，书架上摆设满书籍，有着童年好闻的腐烂的绵纸气息，文字的蔓藤酥酥痒痒爬满了心的角落，三两人，一壶热茶，围坐闲聊，就成了浮世最惬意的享用，任世俗破碎缭乱，物我两忘。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?
岁月像沙子一样流逝于手心，青春转眼呼啸而过，围炉夜话，相对无言。
桑田，80后女作家，策展人，喜欢音乐、绘画、旅行，曾任职大专法学教师、网站编辑、文化公司策划专员、摄影师，现就职于媒体。
19xx年春天出生于云南昭通某乡村的书香门第，祖辈是当地道士兼私塾先生，自幼喜欢文学，高中在报刊杂志上开始发表文章，大学时代接触互联网，利用互联网发布作品，继而转战各类报刊杂志，题材多围绕现代人的感情、信仰、人性、世俗生活，探寻精神与世俗的关系，兼具审美和批评。文风多变，常有阴阳两种风格，前期作品尖锐深刻，阴郁颓靡，中期文风开始发生转变，趋于柔和，有着冲击人心的力量，在互联网拥有大量读者群。
认为一生中对自己影响最大的是父亲，父亲的支持是自己逐梦的最大动力。