開放社會及其敵人

(The Open Society and Its Enemies)

By Karl R. Popper

莊文瑞、李英明編譯

桂冠圖書公司

導讀：

《開放社會及其敵人》一書作者巴柏(Karl Raimund Popper,1902-)出生於奧地利，他的家庭有猶太血統，但皈依了基督教。父親是一名律師，擁有法學博士學位，母親出身於音樂世家。所以巴柏從小成長在一個充滿書香和音樂的氣氛中，十二歲時就從父親的藏書中接觸了哲學。19119年是他思想發展的關鍵性的一年，他萌發了對愛因斯坦科學精神的熱愛和對馬克思主義的重新認識，分別成為他日後科學哲學和政治哲學的基礎。

巴柏的第一本政治哲學的著作是《歷史定論主義的貧困》。這是他19xx年在倫敦政經學院的演講稿，而這本書直到19xx年才以單行本發表。在這篇著作中他對法西斯主義和共產主義都提出了批判。他認為這兩者在政治鬥爭中雖然表現為左、右兩翼，但是在理論基礎上都是歷史定論主義。所謂歷史定論主義指的是：相信歷史有其規律，而歷史規律的實現是無可避免的，人們只能加速或延緩其實現，卻不能創造或取消它。法西斯主義的歷史規律是種族之間的優勝劣敗、弱肉強食。馬克思主義的歷史規律就是唯物史觀。巴柏對歷史定論主義的批判與他對科學哲學中的證實原則一脈相承。如果人對科學知識可以證偽，而歷史規律也同樣可以證偽。而他對歷史定論主義的批判，奠定後來《開放社會及其敵人》一書

的理論基礎。

19xx年，具有猶太血統的巴柏擔心會受到納粹的迫害，於是流亡海外，前往紐西蘭任教。在教學之餘完成了他最重要的政治哲學著作---《開放社會及其敵人》。在這本書中，他從西方哲學的傳統考察歷史定論主義的起源和發展。從古希臘的柏拉圖、亞理斯多德到德國唯心主義的費希特、黑格爾，都被他描繪成歷史定論主義的奠基者。歷史定論主義也被視為封閉社會的意識型態，和開放社會所依賴的理性批判精神格格不入。因此所有歷史定論主義者都是開放社會的敵人。他特別批判了柏拉圖、黑格爾和馬克思的歷史理論，說他們都是「錯誤的預言家」。

這部書的上卷的副標題是「柏拉圖的符咒」，下卷的副標題是「預言的高潮：黑格爾、馬克思及其後果」。由此可以看出巴柏的企圖心，他希望利用哲學史的材料進行對歷史定論主義的鬥爭。他批評柏拉圖的「理想國」是一個極權主義的模式，是一個反民主的貴族主義復辟。他認為「理想國」是一種出於對變動恐懼的烏托邦工程。柏拉圖將人分為三個等級，規範了每個人在整體中的位置，巴柏認為這是一種封閉的社會，一個開放的社會是鼓勵競爭，人的地位是透過自身努力贏得的。

黑格爾雖然建立了哲學史上最完備的體系，但也遭到巴柏無情的攻擊。他認為黑格爾哲學之所以受到重視是因為，它符合了普魯士國王建立文化霸權的需要，成為「官方哲學」。黑格爾的歷史定論主義的核心是「國家至上論」，或者更確切地說，是「普魯士國家至上論」。黑格爾認為支配世界精神運動的就是歷史

規律，根據歷史規律，世界精神經歷了東方國家，希臘、羅馬國家及日耳曼國家三個階段。日耳曼國家的最高形式是普魯士國家。此時，世界歷史也發展到頂峰，所以黑格爾的著作中充滿了對國家的狂熱崇拜。而黑格爾的國家主義被後來的法西斯主義所承接，成為重要的思想依據。

巴柏接著把矛頭指向了馬克思主義，他把法西斯主義和馬克思主義說成是黑格爾哲學的右翼和左翼。在馬克思眼中，歷史規律不再是世界精神的規律，而是物質生產的規律。歷史按照生產力和生產關係相互作用的規律發展，分別經歷原始共產社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。巴柏認為馬克思的歷史定論主義是一種經濟的歷史定論主義，即馬克思的唯物史觀認為是社會存在決定社會意識，經濟此一下層建築，決定了政治、法律等上層建築。巴柏承認經濟在社會發展的重要性，但他反對經濟決定論。他說：「不是經濟力量統治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服經濟力量。」巴柏之所以強調政治對經濟的作用，是為了用改良主義的方案來證偽馬克思的暴力革命和階級鬥爭。他指出馬克思主義對自由資本主義時期弊病的批判的確一針見血，但是透過政治手段，國家干預經濟活動，已經大幅緩和社會矛盾，馬克思的理論便顯得過時了。

而這種政治手段不是來自歷史定論主義所擘畫的全盤改造的「烏托邦社會工程」，而是來自逐步的、漸進的、滴定式的所謂「細部社會工程」(piecemeal social engineering)。這種社會工程的優越性在於它的試驗性，我們不用搗毀一切再來重建，而是透過溫和改良的方式，隨時依據事實來調整和修正，避免社會動盪所付出的龐大代價。

嚴格說來《開放社會及其敵人》不能算是一本嚴謹的學術著作，而是一本時代的產物。巴柏自己說道：「《歷史定論主義的貧困》和《開放社會及其敵人》是我為戰爭而作的努力。我認為，在馬克思主義重新復活和大規模規劃思想影響之下，自由會成為一個中心問題。因而這些書意味著反對極權主義和讀菜主義以保衛自由，並對歷史定論主義迷信的危險提出警告。」

【衣冠城】

第二篇：社会科学类阅读

下面两道大题各自训练小阅读的客观题、主观题做答方法。

一、阅读下面的文字，完成1—4题。（每题3分，共12分）

混合能源网

有人设想汽车在将来的能源领域发挥一种全新的作用。他们将停车场称为“搁置的资产”——一种没有投入全部生产能力的发电站。汽车可以成为一座微型发电站，如果把停车场的所有汽车接入电网，就能产生许多兆瓦的电——相当于一座小型发电站。如果把全世界所有停车场里停放的汽车都接入电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。

这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念。能源专家们知道，世界经济不可能永远依赖石油和其它碳氢化合物，因此需要开发和利用各种能源，从太阳能和风能，到汽车和地下室的氢燃料电池，还有以玉米和其它植物为燃料的微涡轮机。目前还没有一个能源网络能够容纳这样的大杂烩。现在的输电线大多是单向的：从大型电站输送到家庭，工厂和城市。美国纵横交错的输电线有30多万公里，输送着占全世界1／4的电力。去年东部地区的停电事件表明，这一电网连应付目前的能源需求都很困难。

如果能源网络能像因特网一样更分散.更灵活，那就可以通过缩短能源生产商和消费者之间的平均距离而提高效率，网络受高负荷.风暴和恐怖袭击破坏的可能性也会变小。人们的想法是创建一种灵活的电网，可以双向输送——既输出能源又接受无数家庭输送回来的能源。

有了混合型能源网，讨论矿物燃料与再生能源孰好孰坏就毫无必要了。而且混合型能源网本身就成了氢燃料的最大优点。几乎每一种能源都可以用来产生氢，氢又可以转化咸电，不仅输送到家庭和工厂，也可以让汽车运转。在混合型能源网中，人类将第一次有可能用任何能源来支持交通运输和电力。

根据这种观点，汽车在将来就有可能成为一种发电站。未来的汽车里加的将不是汽油，而是氢。你可以在加气站加气，也可以利用家里的氢储备，你外出上班时太阳能电池和风车就可以把氢储存起来。如果你需要的能源较少，而

得到的能源多于自己的需要，你随时都可以把能源卖给公用事业公司。只要在用电高峰期.在价钱最高的时候通过能源网把电输送回去，你就可以得到额外的收入。白天在你上班的时候，你也可以把汽车接入能源网，这又能给你带来一笔额外收入。

从理论上讲，混合能源网可以为电力行业带来一连串的革新。它可以引起人们对氢燃料汽车的兴趣，并为发电设备开辟消费市场。

当然，这一切要成为现实还面临着各种各样的障碍。电力行业需要制定一大堆标准和规范，这很难，但并非不可能——许多聪明的工程师正为此而努力。更大的难题是让公用事业接受变革。在许多国家，公用事业都是安于现状的垄断行业。

尽管如此，电力行业已经出现了变革的迹象。日本由于担心对进口能源的依赖过于严重，于19xx年实行了推广太阳能的计划。现在约17万个日本家庭向电网送电。一个名叫五百川的19xx年在房顶上安装了太阳能装置，当时花了约3．3万美元，其中政府利贴了约1万美元。此后，他每年通过向电力公司卖电获得收入约460美元，足以抵消家里的电费。美国.新西兰和德国等地都出现了这种趋势。

当然，开放能源网对印度等电力供不应求的国家最有好处。由于常常停电，印度的糖生产商已经开始用甘蔗发电了。

1．下列对“混合能源网”的说明，不准确的一项是 （ ）

A．将停车场停放的汽车接人电网使它成为一座小型发电站。

B．开发和利用各种能源并将它们容纳在一个共同的能源网络中。

C．一种可通过缩短能源生产商和消费者之间平均距离而提高效率，受高负荷.风暴及恐怖袭击破坏可能性变小的能源网络。

D．一种既能输出能源又能接受家庭.工厂.城市输送回来的能源双向输送的灵活电网。

2．下列对“这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念”的理解，不准

确的一项是（ ）

A．混合能源网还只是理论上的一个创意，现在的电网连应付目前的能源要求都很困难，具体实施还缺乏基础和条件。

B．目前还没有能容纳太阳能.风能，以及汽车和地下室的氢燃料电池及玉米和其他植物为燃料提供的能源的网络。

C．目前大型电站输送电网都是单向的，不能成为既输出能源又接受能源输送回来的混合型能源网络。

D．许多国家的公用事业都是安于现状的垄断行业，电力行业又面临重新制定很多标准和规范的障碍，他们很难接受混合能源网带来的变革。

3．下列表述不完全符合原文意思的一项是 （ ）

A．世界经济对石油和其它碳氧化合物的依赖使人们去设想建立开发和利用各种能源的混合能源网。

B．混合能源网几乎能使任何一种能源由氢向电转化，这就使得人们所关注的矿物燃料与再生能源孰好孰坏的问题再也没有讨论的意义。

C．混合能源网能使停车场的的汽车成为不用汽油而加氢的一种发电站，从而使停车场不再被人们称为“搁置的资产”。

D．尽管目前电力行业很难接受混合能源网的变革，但日本.美国.新西兰.德国及印度等国都已经出现了开放能源网的迹象。

4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A．汽车是一种没有投入全部生产能力的发电站，如果能把停车场内停放的汽车接人电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。

B．美国纵横交错的单向输电线输送着占全世界1／4的电力，这——电网很难应付目前的能源要求，因此只要将它接人混合能源网就能使它更加灵活高效。

C．因为每一种能源都可以产生氢，以利用氢燃料为最大优点的混合能源网将使人类有可能用任何能源来支持交通运输和电力。

D．混合能源网能使家庭发电装置将多于自己需要的能源卖给公用事业公司，家庭在用电高峰期高价卖出能源将获得可观的额外收入。

二、阅读下面的文字，完成4～7题。（12分，每小题3分）（07江苏卷）

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托?弗兰克最为宽泛的定义，或许最容易得到认同，即汉学是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然各有不同；然而，天下殊途而同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了重大贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。

1．下列关于汉学的说法，不符合文意的一项是（ ）

A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法。

B．汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊。

C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段。

D．“汉学是什么”的困惑一直存在，是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧。

2．下列对中西文化观念“差异”的解说，不符合文意的一项是（ ）

A．西方注重主客体关系和精确描述对象，中国则倾向于圆融和体悟，清晰性和模糊性共存。

B．“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。

C．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足。

3．下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（ ）

A．中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深人更全面的理解。

B．海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

C．海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。

D．不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

4．依据文中信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A．“二战”之前美国汉学就已经存在，但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究。

B．中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。

C．随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。

D．汉学研究曾经推进中国文化的世界传播，现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴。

三、说村落

阎连科 村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。

实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。

1.如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意？（2分）

2.文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？（4分）

3.根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。（4分）

4.作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”，对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中了”，联系上下文说明这样写采用了什么表现手法？有什么好处？（6分）

5.文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？你怎样看待村落的命运？（6分）