一、提出文中知识分子“我”的存在和作用

《祝福》中的“我”的心理状态就是鲁迅先生根据自己的精神困境进行的纪实形象构造，我们从这个“我”的身上也读到了鲁迅先生的伟大之处，他在面对精神矛盾时敢于承认现实，承认自己有许多解决不了的现实问题。于是鲁迅给予“我”自我反省的能力，对于祥林嫂的问题“我”苦闷了。这里引出了人们对于作品中德知识分子的精神困境的反思。

二、分析《祝福》中祥林嫂之死看知识分子“我”的精神困境

“一个人死了以后，究竟有没有魂灵的”

“那么，也就有地狱了?”

“我”没有想到面前的这个文盲的乞丐会追问这样一系列的问题，于是“我”语无伦次了，前后逻辑不清了。“我很吃惊，只得支吾着，‘地狱——论理，就该也有——然而也未必，??谁来管这等事??’”祥林嫂显然是想要知道关于“灵魂”的系列问题，这涉及到她对自己人生的思考。于是她又问：“那么，死掉的一家人，都能见面?”而“我”“即刻胆怯起来了”，用“实在，我也说不清”作为搪塞逃离了这个“我”无法解决的问题。“我”是代表着一心想要启蒙人民的现代知识分子，但是当“我”真正遇到劳动人民问题的时候，却不能够解决了，“我”只有逃跑回避。

三、分析《在酒楼上》中“我”既不认同吕纬甫，又无法为他提出正确的出路的精神

困境。

在“我”眼中“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”想来这花便是“我”吧！更是鲁迅。红花在雪中怒放，开得如火，不正是鲁迅在黑暗中愤怒，高喊。他为吕维莆的改变而心痛，更为无力改变这吃人的社会而无奈。文中有这么一句话“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算是一个客子”其中自然有对时过境迁，物是人非的感慨，但我认为更加折射出其在改革社会，教化民众的道路上走得形单影只的惨象。如果你的眼中有希望，那么即使前路再迷茫，心也是光明的，坚定的。自然不会被现实所打倒了。

四、为这些知识分子寻找精神出路

在“五四”时期的众多知识分子当中，能够真实地表现出当时一代知识分子的精神风貌，深刻的挖掘出那一代知识分子的精神困境的也莫过于鲁迅先生。鲁迅先生以自身经验了解知识分子，既知道他们的优点，知道他们的缺点，既看到他们的缺失，又能了解他们的精神困境，所以在《祝福》中“我”才苦闷，在《在酒楼上》“我”才既不认同吕纬甫，又无法为他提出正确的出路。这便是“五四”时期知识分子长期生活的“向个人”与“向社会”的矛盾状态。时代赋予他们新旧的观念，在破旧立新的事业中，他们热血沸腾，踌躇满志。然而，在不断的实践过程中他们逐渐开始理性的认识现实。所谓的“科学”也并不能够解决所有的问题。那么，在这种状况下是要继续革命还是放弃“科学”呢?

更为重要的是知识分子与群众之间的关系；社会是群众组成的，知识分子群体的命运是受社会大环境所影响的。因此，群众对知识分子的影响相当大，甚至是决定他们的命运。

首要的是“改造国民思想，提高国民素质” ，只有国民真正能“立人”，则“凡事

皆可举”，这不仅是知识分子的出路所在，也是每个个体的出路所在。

作为先觉者、启蒙者的知识分子，他们在启蒙之路中必然遇到传统与现代、理想与现实、个性与社会性的矛盾冲突，他们自身一定要有勇气与毅力，有勇气突破传统，有毅力地去坚持追求真理。

知识分子在追求个体幸福的时候，是不应该脱离社会的现实层面而过分地陷入浪漫的幻想里，个体的人生追求也应当建立在社会环境的基础上。

第二篇：《祝福》观后感

《祝福》观后感翻开书，阅读着《祝福》这本书，明知道自己不是多愁善感的年龄，但是还是忍不住为祥林嫂而感到悲哀。她是一个生活在束缚里的女人，她朴素，勤快，但是她却屡遭不幸，到底是什么扼杀了她？是什么让她郁郁而终？我带着这些疑问开始阅读《祝福》。原来祥林嫂生活着压迫的让人喘不过气的封建社会，丈夫和儿子可以说是她的全吧，是她的唯一。可是她的“全部”却相继离开了她。邻里间的嘲弄，主人看污秽般的眼神，无论她到哪里都会变成人们的笑谈。人生中最大痛苦莫过于是精神上的折磨。最终祥林嫂崩溃了。这不正是封建社会的成果么？现在的都市中，这样的压迫拿到消失了么？并不是这样的。现代社会中的压迫同样不会变少，升学，考试，毕业，等。各种制度压到一批人。你成绩不好，学历低同样也会成为那些“成功者”嘲笑的对象，甚至你根本无力改变这种情况。社会的压迫无论在哪个年代都是存在的，只是看你以什么心态去面对。祥林嫂用了一辈子的时间来追悼，因为她忘不掉，邻里们嘲弄他她使得她活在束缚中，最终变成一个被全世界抛弃的女人。