读《京华烟云》后有感

最近，中央电视台播放了根据林语堂先生同名小说改编的电视剧《京华烟云》，引起了我深读林语堂先生原著的极大的兴趣。

小说《京华烟云》描写的是19xx年—19xx年那个政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中，通过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选择，凸现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描写了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美。

应该说改编的电视剧比林语堂原小说从某些方面有了一些突破，但也存有很大不足，主要是人物错异、相互嫁接成分太多，搅乱了人物形象，引起了观众和读者的不少争议和批评。但我觉得改编者有一点把握的还是比较成功的，就是牢牢抓住了情感丰富深邃这一主线，向人们形象化地展示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。

怀一片知恩图报的真情

知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老成语，讲的就是要感恩。

作者就是通过姚木兰这一艺术形象时时的心存感激和处处的体味感动，把中华民族的这一传统美德得到了不断地净化与升华。小说中的姚木兰小时候被人贩子拐卖，曾家是她的救命恩人，姚木兰始终顾念着这份无以为报的恩情。她幼年的经历从这里展开，婚姻从这里结缘、命运从这里延展。

她视曾家二老为生身父母，言听计从，孝顺有加，正反映的就是知恩图报的拳拳之心。电视剧中的姚木兰，陷入了一次又一次的代嫁风波，最终以放弃自己的爱情换来的代嫁，成全的也是曾家二老。

我们暂且不评价姚木兰委曲求全的合理性，但对那个年代的一个奇女子始终衔着报恩的坚定情怀，还是应该给予很大欣赏的。

持一缕终生相许的深情

林语堂对自己的婚姻也有着极强的信心，对自己的爱人寄托着无限的深情。据说，19xx年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和妻子商量，把婚书烧掉了。因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说：“若为女儿身，必做木兰也!”于是他就把这种对待婚姻的态度完全附在姚木兰身上。

小说中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，他们有旧式夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，喜笑颜开，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕。

我很欣赏木兰自吟的那首小诗和曾荪亚所喜爱的小诗：

兄抛鱼网赴中流，

妹撒钓丝待上钩;

尽日得来仍换酒

雨后空舟归去休。

人本过客来无处，

休说故里在何方;

随遇而安无不可，

人间到处有花香。

在小说中，林语堂所描述他们的夫妻生活是波澜不惊，轻松快乐，心旷神怡的。虽然各

自的内心深处，各有各的隐秘空间，也出现了一些涟漪，但木兰对生活一直有一种淡淡的笑意，并主动调整了彼此间的不和谐因素，巧妙化解了可能出现的感情危机，坚守了婚姻围城，坚守了爱情阵地。

我不赞同电视剧中对姚木兰婚姻关系的设计，不赞赏塑造这样一个逆来顺受的姚木兰形象。包括她所选择的错嫁，她对曾荪亚这个不理想的丈夫的苦心善良和忍辱负重，忍受、痛苦和屈辱，甚至对情敌曹丽华的超乎正常的宽容。因为这不是语堂先生所崇尚的完美女性形象，是一种在封建社会中才有的对女性人格的扭曲，完全不符合时代特征和人文特征。 涌一脉妙想联翩的激情

林语堂的姚木兰是个会吹口哨，谈吐诙谐，总是有着各种各样奇思妙想的“妙想家”。她的妙想来自于她的家庭教养，来自于她的聪明才智，也来自于她的勤奋好学。

小说中许多描写都反映了木兰的智慧中具有坚实的根基。如莫愁生子，欲起名为“小夫”，孔立夫不同意，说：“这名子听来像个清道夫，又像个挑夫。”莫愁坚持自己的提议，引起争论。机灵的木兰便接连提了“孝夫”、“肖夫”两个建议，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都对“肖夫”的名字感到满意，使夫妻取得了一致。这表现了木兰有对博大精深中华文字准确把握与运用的高人一筹的才能。

木兰的天性中还有着追求理想的独特浪漫。她的生活方式随季节的改变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快。”甚至连她头发和服饰的式样也随之改变，以至最终成为了一个惟妙惟肖的村姑。她喜欢逛庙会、吃小馆儿、逛公园、看电影，游览名胜古迹;与丈夫在凉亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小说;还同丈夫到景山以西御河岸边，趁清露未晞之时去闻荷香，收集荷叶上的露水珠儿。这都反映了这个美丽女性的多彩多姿和多情善感。

木兰对曾荪亚和曹丽华之间情感纠葛的巧妙处理，可以说更是令人心悦诚服。已届不惑之年的曾荪亚与情窦初开的曹丽华一见钟情，被精明细致的木兰很快发觉。她满怀同情与激情给曹丽华写的那封规劝丽华“挥利剑、斩情网，断情丝”的书信，全信坚持以情感人，以情动人，以情服人,情深意切，情理交融，淋漓尽致地表现了木兰的精明、智谋、豁达与和善，使曹丽华幡然猛醒，迅即回头，真可谓是“妙手回春”、“化干戈为玉帛”。她以最平和的方式平息了这次家庭危机，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸怀。 凝一段深藏偶露的柔情

有人说，人的一生会遇到的四个人，第一个是自己，第二个是你最爱的人，第三个是最爱你的人，第四个是共度一生的人，但很悲哀的，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人。

第二篇：《京华烟云》读书笔记

《京华烟云》读书笔记

《京华烟云》是著名的一代文学大师，中国首位诺贝尔文学奖获得者林语堂写的，这本书向我们讲述了北京城内曾，姚，牛三大家族从19xx年义和团运动到抗日战争时期，30年间的悲欢离合和恩怨情仇，并且中间夹杂着袁世凯篡国，张勋复辟，直奉大战，军阀割据，“五四运动”，“三一八”案，“语丝派”，“现代评论派”笔战，青年“左倾”，二战爆发等历史事件，在讲述三家兴衰起伏的过程中，充斥着众多的历史故事，在历史的大环境下展现出不同人物的不同的性格，同时也反映了当时的一些社会现状和风气。 看完林语堂先生的小说代表作《京华烟云》这部书后，我深深的被里面的姚木兰所吸引，特别是在民国这样兵荒马乱的时代背景的映衬下，她具有独有的魅力，同时还带有了几分历史的沧桑感。林语堂曾感言：“若为女儿身，必为木兰也。”可见作者对于木兰的高度评价与赞赏。纵观木兰的一生，跌宕起伏，经历了盛衰的轮回。小时候木兰生活在姚府这样一个衣食无忧的大户人家，从小受到姚思安他父亲的细心教诲和母亲的百般宠爱，称得上是集万千宠爱于一身了。木兰天资聪明，内外兼修，简直就是无可挑剔的完美女神。然而，上天绝对是公平的，在其他方面对木兰偏爱有嘉，可是木兰的婚姻并不是像想象中的那么完美，她所经历的却是一场悲剧的灾难性的婚姻。为了大局着想，她顶替妹妹嫁给了高傲的曾荪亚，她非常的识大体，顾全大局，她容忍自己的丈夫的婚外恋，人生最大的美德是宽容，能真正做到它不是件容易的事，如果木兰没有宽容丈夫的情人，那么结果可能会更加的糟糕，宽容是一种艺术，是一种美德，我们宽容待人，就是在接纳别人的行为，理解别人的处世方法和原则，我们在接受别人的长处的时候，也要接受别人的短处和不足，这样我们才能真正的与人和谐的相处，社会才会因此变得更加的美好，所谓宽容就是你一脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那人的脚跟上，我们就是需要这样一种大度的宽容，木兰的宽容是大气的，从容的，有尊严的，她想用自己的行动感化荪亚，可是事情根本没有她想象的那么简单，丈夫丝毫不为之所动，木兰是一个有着自己的人生观和价值观，她总能在适当的场合讲合适的话，办稳妥的事，她用智慧和心灵去经营着她的婚姻和人生，她极其的富有才智和胆量，她对也婚姻富有很强的责任感，本应该具有一桩完美的婚姻，可是却没有那么的心随所愿，可是她接受命运的安排，从来没有怨天尤人，仍然努力维系着这段婚姻，可见她是很传统的很有责任感的女性。如果说木兰是完美女性的形象的话，那么她的父亲姚思安就是完美的男性的形象，姚思安是位学者，他精通医术,甲骨文，学识渊博，上知天文，下知地理，无所不知，无所不晓，令人叹服，他是位智者，云游四方，潜心修炼，胸怀宽广，为人正直，同时他也是位慈父，对木兰谆谆教导，关心自己的子女，同时又给她们足够的自由空间，体现了在那个大时代的背景下，作为父亲的开明之处，他善于启发孩子该如何去做事情，如何能够更完美的把事情做好，他是一个好的丈夫，在遇到他的妻子之前，他酗酒抽烟，赌博，可是后来却变得彻头彻尾的改变了，那些恶习都通通的被抛到了九霄云外，对木兰的母亲更是始终如

一。姚 木兰及其父亲是给我印象最深的两个人，其次我对篇中的一些话也是深有感触，“在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性，时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。”有些细微的事情却起着决定性的重要作用，正如一句话细节决定成败，每件细小的事情之间都有着微妙的联系，体现了哲学中事物的普遍联系的观点。“木兰听见父亲说：“心浮气躁对心神有害。”他的另一项理由是：“正直自持，则外邪不能侵。”在木兰以后的生活里，有好多时候儿她想起父亲这句话来，这个道理

竟成了她人生的指南，她从中获得了人生的乐观与勇气。一个万恶不能侵入的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。”从中我感悟到一个人只有提高自身的修养，自身综合素质的提升，才会使人变得平和许多，做到从辱不惊，也只有这样才会有快乐幸福的人生。“丈夫说：“我觉得听见你在梦里喊叫了一声。“ “是吗？吓了我一大跳。我梦见木兰在老远的一个山谷里叫我。我一大哆嗦，就惊醒了。还好，幸而只是个梦。“于是看了看木兰，姚太太又向身边儿看了看别的孩子。”用梦做伏笔，身为母亲，身为女性，她们自身也带有一定敏感性，及不能用科学眼光来看待的第六感。或许正是因为母爱的博大。梦与生活息息相关。人的一生又何尝不是一场梦？人们来到这个世界，迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来；梦死，就是在死的时候，好像在作梦似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒，所谓“人生如梦”，以假为真，为名为利，贪无止境。 人生就像一场梦，梦中的许多东西如金钱、名利、美色很容易就让人迷失了其本性。 我们在追逐名和利的时候，应该让心灵和身体在同一个方向上个奔跑，否则一个将会失去意义，没有任何的价值可言， “福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德行，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。”一个人的福气的大小和外在的物质的多少没有太大的关系，一个人一辈子平平安安，健健康康的就是幸福，平平淡淡才是最真的生活。钱财乃身外之物，不应该因为外界事物的多少影响本属于我们内心深处的那份宁静。“暂时，一切总算平静。炉台子上一盏小油灯，灯火荧荧，美丽而安稳。他拿出烟袋，心中沉思。这是好久以来他难得享受的宁静的夜晚了。后来他回想到这天晚上，觉得真是幸福的天堂一样，自己的亲人在另一间屋子里安睡，而自己抽着一袋烟，一盏油灯在炉台子上燃烧着晃动。”安宁平静的夜晚，灯光微亮，点起手中的烟袋，勾起对往事的思索，和自己的家人住在一起，静静感受温馨和谐的家庭温暖，这就是最简单最真挚的幸福。“他骂道：我知道你要卖这个孩子，你这个拐孩子贼！我知道你干的勾当！他对木兰说：“我不能带你去，没办法。你要小心这个臭婆娘！”说着就走了”。木兰与家人走散后，遇见了看似丑陋的老八和他的上司的女人，他们带木兰上路，可是每个人的动机却不一样，老八想救木兰，上司的女人想借此发财，从木兰身上捞一笔，我们不可以以貌取人，这样会使我们被那些长相亮丽却蛇蝎心肠的人蒙蔽双眼，也容易误会那些其貌不扬却热心肠的好人，因此，我们与人相处不能仅从表面入手，还是需要用心去体会，静心去观察，在时间的岁月中，我们会慢慢的发现真正的善恶美丑。“就因为大多数女人的脚，无论在大小上，在角度上，都不中看。所以裹得一双秀气娇小的脚是惹人喜爱的。小脚的美，除去线条和谐均称之外，主要在于一个“正”字，这样，两只小脚儿才构成了女人身体的完美基底……她父亲看了梁启超的“天足论”，并对于当时在北京及其他各地流行的新学说非常向往，坚决反对给木兰缠足。这是当年跟夕阳文化接触之后，影响中国人实际生活的一件事。木兰听从了父亲的话，但在心里仍然悔恨没有裹小脚儿。”裹脚是有一定历史背景的。当年看似美的裹脚，在我们现代人看来就是畸形，它限制了女人的行动、剥夺了作为人应该具备的“跑”、“跳”能力，也从骨子里再次约束女人的行为。姚先生为自己的女儿指明了发展道路，他对于女儿的影响将是前进过程中的启明星。 “曼娘的少女时代就像寒冬腊月盛放的梅花，生在苍劲曲折的枝头，在冬末春初的寒冷中开放，无绿叶为陪衬，

无其他鲜花为伴侣，命中注定幽峭隐退，孤芳自赏；在桃李及其他春花初开之时，她在苍老挺硬的枝丫上已度过了梦幻的韶华”。这段用极其华美的语言来形容曼娘青春的短暂和岁月的苍茫，唯有在岁月的长河中孤芳自赏，给以心灵的慰藉。“在屏风的右边是一大块淡黄色的冻石作为岸上蒲苇的穗子，借以表示正是深秋景色，而蒲苇低垂的姿态好像不胜秋风萧瑟的寒意，这一个屏风就仿佛人间世上的繁华梦。”屏风的样式和材质突显深秋悲凉之意，与当时的环境和事件形成呼应。“万事有其必然—万事悉由天定。未来之事固然不可知，但是在她心里，却没有怀疑，没有困惑。”正所谓“成事在人，谋事在天”，明天究竟会发生什么，我们不可能预测得到，一切的一切皆由上天注定，未来的事情不可预知，因此要把握好眼前的今天，充实自在的活好当下。“摇钱树是人想象中的一种树，树枝子上长着一串串的铜钱，果子像圆圆的金丸儿垂下来就像榆树上的榆钱一样，人只要过去把摇钱树一摇，金子如雨般自树上落下，人只要弯弯腰拾起来就成了。”摇钱树无论是外观，还是作用都是受人们喜欢的，外观上看果实累累，犹如天上掉下的金元宝一样，如果摇钱树真的存在的话，那么就会有许多不劳而获的人们，那样的话社会会变得无政府状态。人们只有踏实肯干，辛勤付出才会像拥有摇钱树一样，致富的道路才会有希望。“在北京四季非常分明，每一季皆有其极美之处，其极美之处又有互相差异之特色，在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活集高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。”北京的生活四季分明，景色怡人，适合休养生息，城市的喧嚣在北京的园林绿化中得到缓解，使得大自然的美景进入眼帘，每个人都有愉悦的身心去呼吸和成长，理性的思维必然得到了升华，心灵久而久之会变得更加的从容和自信。“木兰是在北京长大的，陶醉在北京城内丰富的生活里，那种丰富的生活，对当地的居民就犹如伟大的慈母，对女儿的请求，温和而仁厚，对儿女的愿望，无不有求必应，对儿女的任性，无不宽容包涵。在北京，木兰学到了容忍宽大，学到了亲切和蔼，学到了温文尔雅，就像我们童年时在故乡生活里学到的东西一样。”木兰在北京长大，这样一种环境优美，景色怡人的地方，是木兰成长最快乐的地方，她的所学归于她的成长背景，一方水土养一方人，有什么样的环境，就会造就怎样一批的人才。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这是儒家经典的学问， 明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。 “立夫有时候觉得庄子和道家思想，对他那年轻的理解力，未免太深奥，只是感觉到庄子文章的风格华丽，譬喻富有奇趣，其诙谐滑稽，几乎颠倒宇宙乾坤石破天惊的怀疑精神，令人魂魄震动。”庄子推崇无为而治和崇尚自然的观念。“木兰：“善一定有善报吗？”熟话说，善有善报，恶有恶报，善恶到头终有报，我们平时应该多行善事，积善成德，每天坚持做一二小的好事，久而久之，便有了量的积累，现实版的活雷锋就是这样诞生的。“木兰就进入民办的第一个女子学校求学，也是第一批蒙受女子教育运动利益的一个新时代女子。”木兰富有新时代女性的气息，与时俱进，接受现代最好的教育，富有知性美的魅力。 “ 家贫出孝子，国乱出忠臣。”家里面贫穷会产生孝顺的孩子，国家混乱就会可能有出现忠诚的臣子。 有什么样的环境就会塑造什么样的人。所谓时势造英雄。一个人活在最艰难的当下，就会思考如何使自己变得生活更好，因此，也就造就了那些忠臣孝子。“ 姚思安：“最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过曰子。 ”人生苦短及时行乐才行，我们没有必要去过苦行僧的生活，钱财乃身外之物，我们不经意间迷失了自我。木兰：“兄抛鱼网赴中流，

妹撒钓丝待上钩。尽曰得来仍换酒，雨后空舟归去休。” 休闲娱乐的一种方式便是可以一起去钓鱼，感受钓鱼带来的无限喜悦和放松。顺亚：“人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有花香。”人本来就是没有归宿的，但是我们可以随遇而安，所到之处皆是家，那么我们的生活是幸福的，充满鸟语花香的。 “姚思安：生死是自然的真理。真正的道家会战胜死亡。他死的时候儿快乐。他不怕死，因为死就是“返诸于道”。根本没有死亡。人不能战胜自然。生命会延续不止的。 ”这句话谈到人生老病死的轮回是正常的现象，人们不能违背自然的规律，背离生命的轨迹，生命的真谛就在于生下来慢慢活着。 “ 当时战士唱的军歌：“上战场，为家为国去打仗。山河不重光，誓不回家乡！”表现可战士精忠报国的决心和必胜的信念。 “ （木兰）觉得来哺育这个婴儿，她不是为自己，而是为了中国的将来，是绵延中华民族的生命。这个婴儿是中华民族延续的象征。”婴儿代表祖国年轻的一代，是祖国的希望和未来，我们应该注意培养高素质的人才，绵延发展祖国的文化和历史文明，婴儿就是祖国的象征，也是中华民族延续的象征。