《西西弗的神话》

《西西弗的神话》人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。

在《西西弗的神话》这部哲学论文集里，作者一层一层地剥离人生

虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝

望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱

死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没

有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上

山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。

作者简介：阿尔贝·加缪（Albert

Camus，19xx年11月7日－19xx年1月4日），法国小说

家、哲学家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多维

城。主要作品有：剧本《误会》、《卡利古拉》，中篇小说

《局外人》，长篇小说《鼠疫》，哲学论文集《西西弗的神

话》等。其曾获法国批评奖、19xx年诺贝尔文学奖。

加缪说：“荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息，如果

有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，

只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。”加缪认

为应该去承受生活本身而不再在乎生命的意义，这难道就是加缪心中的幸福吗？

在我看来，最重要的不是如何面对自己的命运，如何面对生活的重负，我看过很多励志的书，教给人们应该如何去面对生活中的痛苦与挫折，如何面对有些无法改变的现实状况。也看过很多人对西西弗的评价，我始终不明白为什么现在的人们已经习惯于被动的接受了呢，

没有

人再去质疑命运的不公，没有人再去质疑命运之上的权力的重压，如果去反抗这种命运，就不用被动的去接受了。我认为被动的忍受和坦然的面对远不及主动的反抗与争取。也许将会付出更大的代价与痛苦，但至少那证明着自由、自主的掌控命运。我始终觉得西西弗并没有真正意义的掌握自己的命运，他被惩罚，他接受这种惩罚，他被获释，他又接受这种获释。他始终无力摆脱别人对他的安排，每日接受沉浸在把希望变成失望的痛苦之中，也许真正的自由人是不存在的，但至少我不认为西西弗的内心是自由的。也许很多人认为命运是不可逆转的，我们能做的就只有接受，只是接受的方法不尽相同罢了。可在我看来这就是命运给予我们最残酷的惩罚，他让我们认为接受就是努力，他把我们生存的意义已经剥离，他让我们忘记去问“为什么”，好像这样的疑问就是一种罪恶似的。无论西西弗有多么的努力，我不认为那是坚强意志的体现，我觉得他已经接受并且习惯了众神对他的惩罚，最重要的是他放弃了希望本身，其实世界上并没有真正的悲剧，希望可以化解人生中的任何悲剧。众神的惩罚就是希望。

西西弗的生命在这无望的劳作当中慢慢消耗殆尽，西西弗一次次搬起巨石，一次次向山顶进发，这正是众神希望看到的啊，没有人再会到奥林匹斯山逆反众神的意愿了。这样的接受又

怎会是积极和幸福的呢？如果认为这样的生活是充实的，那就更把人们陷入一个误区。现在的人们往往被动的接受一切准则，一切安排。我们每天忙忙碌碌，以为那就是充实，我们看似幸福快乐，可我认为我们根本不懂什么是快乐。当有一天，当所有的安排都被抽离开我们自身时，也许我们就会有被掏空的感觉。因为我们早已忘了意义所在，我们单纯的认为命运交给我们的就是我们应该做的，也许反反复复的搬巨石并不是众神对西西弗的最残酷的惩罚，最残酷的是突然有一天对这种惩罚的解禁。

相比较西西弗而言，我更喜欢被他搬来搬去的石头，石头的命运何尝不是悲惨的呢，其他的石头或许在山林中，在

却只能一次又一次的被

真正的反抗与斗争，他

与地心的引力做着斗

但西西弗变得比石头还

能改变的话，那石头与

头才是真正意义上的蔑

更具意义，而西西弗只

没有真正的清醒，他虽

做的只是与自身命运紧高山之上，然而他手下的石头搬走，在滚落下来。但它却是们不仅与西西弗斗争，他们还争。也许石头是没有生命的，要麻木了，如果说命运真的不西西弗的命运相比较的话，石视命运勇敢斗争，石头的生命是害怕一种厌倦的开始，他并然意识到了自身的命运，他所紧的捆绑在一起，因为他害怕，害怕有一天真正清醒过来就会厌倦，以及再去做真正的反抗的斗争。我十分喜欢克利希哪穆提，他曾说过“如果不摆脱过去，就根本没有自由，因为头脑从来都不是新的、新鲜的和天真的。”而西西弗宁愿放弃这种自由，他只是选择了让自己压抑自己的做法来逃避表面的众神的压抑，在内在、在无意识中，有一股过去的巨大的实力要把人推入一个特定的方向。而这个方向却从未有人质疑过，甚至它真的应该朝上吗？它不该向下，向左或向右吗？

虽然在以上所说的观点表明我不赞成加缪，但至少有一个观点我是欣赏加缪的，那就是幸福不是一件可被追寻的东西，加缪说“重要的不是活得最好，而是活得更多”，我认为我们要对抗的就是我们要得到的，我们要追寻的正是我们所失去的。我们常常会想每天那么辛苦是为了什么呢，我们又总会自问自答道：为了幸福。正是在这样的期许中，幸福离开了我们，因为我们始终不明白幸福的真正含义，在这一点上，我承认加缪说的对，西西弗是幸福的，因为他选择了过程而不是终点。至少在现实生活中，我们会被美丽的泡影所蒙蔽，我们会说我们终有一天会幸福的，我们赠与别人的祝福都是希望对方以后幸福，我们都忽略了真实的所在，我们总以为最好的就是在最高或最远的地方，其实这只会让我们错过更多。

生命的意义在于主动的进取而不是被动的接受；

幸福是不被追求而是被掌控的。

第二篇：西西弗的神话

《西西弗的神话》读后感

对我有感触的是作者所说的西西弗爬上山顶的这种行动本身就是充实的，就是幸福的。还有就是对于西西弗面对诸神的惩罚做出的特殊的反抗，实让人眼前一亮。他巧妙地避开了惯性思维，并以诸神的角度思考，把惩罚变成了一件让作者认为实在颇有意义的人生目标。这篇文章我需要分析的有两点：第一点是作者对于西西弗的偏执的爱。第二点是主观与客观的相互依存。

读文之后我一定会去看看作者概述。要知道许多作家都患有很严重的偏执症，若过分赞同某些偏执狂在发病期间写出的惊世骇俗之作，自己也会变得神经。所以考证一下一定是很有必要的。简而言之，这篇文中，阿尔贝·加缪在获诺贝尔文学奖的时候说他不信神，但仍然要跪在一个圣徒面前祈祷——这位圣徒就是西西弗。他认为西西弗面对厄运和苦难，表现出了其他世界上的神仙不具备的素质，因为他超出了自己的命运。不知是偏执症还是在获奖时为自己的作品造势，话说的很肯定。接下来就看看这位无神论者的心中的神是怎样的。

西西弗是个激情的人。在人间激情，下地狱也很激情，就算重返人间依然激情。这样一位混不吝的人最终被墨丘利收服，让他去搬石头。但就是这么一个西西弗，搬石头也能搬出激情，以至于搬石头居然被叫做挑战权威。我想，加缪也许正是这样一个人，哪里都不能将他的激情扑灭。

本文的一个高潮就在于诸神恍然大悟。啊！原来他还在与权威抗争！是的，就拿这两天7·23事故带来的微博上那些转发来说说。点开一张图片，看到其内容与介绍再加之评论无不充满谩骂之声，我不由得黯然。嘿我就奇怪了，种种问题，难道各位借着互联网的面纱一吐为快就自己解决了？这种做法是值得鄙夷的。就好比西西弗在重石滚下山坡时目眦尽裂，指天破骂，最终还是不由得再去搬动巨石一样。

与前者相比，西西弗的做法不仅是明智的，也是符合他激情的性格的，更证明了他值得尊敬。我就是个比较激情的人，所以有时也会像西西弗这样冒出点奇思妙想，然后坚定地去实行，往往收效不错。西西弗的化悲痛为力量的做法不仅让自己从惩罚的本质中逃离了出来，更找到了自己的价值。这也为广大激情的网民们指明了道路。什么还没懂？反抗的本质是行动，动嘴是行动，动鼠标转发也是行动，不过这两种做法是公认的没啥作用的做法。所以说，高高兴兴地推石头吧，世界等着你去改变。