读《论语通译》之学而篇有感
最近，当我捧读手中的这本著作《论语通译》之时，我不禁感慨万千。我不禁感慨中华五千年灿烂的悠久文化历史，我不禁感慨其所具有的博大智慧，我不禁感慨其所具有的神奇魅力。下面，我就这本著作之“学而篇”谈一谈我读后的收获，我读后的感想。
本篇主要从为学、为人、为事出发，讲到我们应该遵循的基本原则和根本要求，使我深受启发，受益匪浅。
首先，在为学方面。孔老夫子说到，我们要“学而时习之”。多么言简意赅的一句话，却是那么的意味深长，那么的值得我们去深思。回想我们曾经走过的足迹，当我们读到孔老夫子的这句“学而时习之”时，我们是否都能理直气壮的对我们自己说：我们做到了呢？我们是否都能对自己说：我问心无愧呢？我想，没有多少人可以给予一个肯定的答案。也许，在小学的时候，我们会听妈妈或老师的话，在学校上完课回到家后，时常温习功课，按时完成老师布置的作业。但是，随着我们慢慢地长大，“时习之”似乎逐渐的与我们淡去，离我们远去了。这时候的我们好像变得更有自己的主观判断，不再像儿时那样听妈妈和老师的话了。但是，我们作为一个学生，我们的本职任务就是学习，所以我想，既然我们还是一名学子，我们就得应该做到“学而时习之”。因为只有这样，我们才会不断地进步，我们的未来才会更加美好。我们的祖国才会更加充满希望。有人说：我们是早上八九点钟的太样；有人说：我们是祖国的花朵；也有人说：我们是祖国未来的希望。由此可见，我们的身上还担有一份十分重大的责任。我们敬爱的周总理从小就立志：要为中华之崛起而读书。多么远大的理想啊，可是他也从未忘记过孔老夫子的教导，我们要“学而时习之”。
同时，孔老夫子还告诉我们学习的目的是要能够做到：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”。这如果引申到我们现实社会当中，则告诉我们应该以恭敬的态度对待比自己有能力的人；侍奉父母要尽心尽力；对待工作必须尽忠职守；和朋友交往一定要诚实信用。短短几句话，却充分解释了人际关系的道德化。这可以说是为学的最高目标了。当然，学习有时候是痛苦的，要是我们能够做到，“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有
道而正焉，可谓好学而已”。然而，在现实的学习生活中，许多人却为了争取到一些看似华丽的东西，而忽略了学习和做人最基本的准则，这难道不让我们感到悲哀吗？
其次，在为人方面。孔老夫子告诉了我们要做到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！”每每读到此处，我都会被此深深地震撼。是啊，我们的确应该每天多次反省自己，自古以来讲忠信，否则会寸步难行，两千年前老夫子就在告诫了世人。在此道德的基础上我们应该再谈学习、为人，人不学习同样也不能立世！一日不讲诚信，一日停止学习，这对我们来说都是不利的。
但是，当我们静下心来仔细回想的时候，我们应该好好问问我们自己：这些我们是否都做到了呢？在现实的社会当中，我们每个人身边都会有朋友。但是，为什么有些人朋友很多，而有的人，朋友却是寥寥无几呢？这其中的原由难道不值得我们去深思吗？其实道理很简单：因为那些朋友多的人他们常思考“与朋友交而不信乎？”。他们知道对待朋友，就必须像对待我们自己一样，一定要真诚。因为只有这样，他们才会以同样的真诚来给予你回报。同时，我们还应该做到：“吾日三省吾身”。在我们的生活中，每一天发生的事可以说实在太多太多，我们在匆忙的脚步中有时候更应该停下来，认真的思考思考这一天中所发生在自己身边的大大小小的事情，也许在这个过程，你会有着更多的感受，也会有着更多的收获。它也许会让你认识到自己还存在的很多不足，也也许会让你看到自己的优点所在。
总的来说，为人的要求无外乎仁、义、礼、智、信五个字。孔子提的更多的是孝弟、信、忠；外在为温、良、恭、俭、让五种表现。老夫子曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；其不好犯上，而好作乱者，未之有也”。可见，“孝弟”是多么重要。“君子务本，本立而道生”，“孝弟”同时也是君子的根本。而且，孔老夫子还告诉我们：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”。君子“主忠信”，不与小人交往。当然，君子也会犯错，但我们只要做到“过则无惮改”，我们就是好的。孔老夫子也曾坦言自己在这些方面还不如自己的弟子；但是，当他言行不当的时候，只要一经别人提出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡曾这样感慨过：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也；
人皆仰之。”可见，我们谁不会犯错误，但只要我们敢于承认，并及时改正，我们就是好的。以上所有的这些，在为人方面，孔老夫子都给予了我们太多的教育，让我们一代代的后人受益匪浅，也使我深受启发。
至于在为事方面，作为管理者，孔老夫子提到：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。无为的思想有一定得以体现。其实，不光只是作为管理者应该这样，对于我们在社会中生活的每一个人，我们做事都应该严肃谨慎、专心认真，我们都应该严守信用，养成节约的好习惯。同时，孔老夫子还提出了，我们要能够做到“敏于事而慎于言”，这更是至理名言。尤其是对于我们这些踏入社会的人而言，更是意幽而旨远！但是，在现实的社会当中，许多人做事却是拖拖拉拉，说话也无所顾忌。这实在值得我们去深思，更重要是我们应该及时的去改正。我们应争取在改正中不断地进步，在进步中逐渐地做到“敏于事而慎于言”。
最后，我还想说，虽然我只读了《论语通译》的学而篇，它也让我深受启发，受益匪浅。无论是在为学、为人还是为事方面，它都具有深刻的意义，也指导着我们不断地前进。同时，我也悟出一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程。
但是，我觉得我们作为一名中国人，我们还更应该去珍视《论语》这一本著作，我们应该用现代人的眼光，好好的去审视它，自觉地去汲取其精华，剔除其糟粕，让中华文化的优良传统更加发扬光大。我们应该知道：“读经典一部，胜杂书万卷”。阅读古代文化经典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的东西，与伟大的民族心灵实现最真切的交流，深厚的文化底蕴和生命智慧，就好似润物细无声的绵绵春雨滋润着我们的心灵，使我们在不知不觉中提升了胸襟和眼界，修炼了意志和品格。
中央民族大学民社学院10级本科生社会学班殷远清
第二篇：论语通译
《论语通释》
羊老川民编注，四川文艺出版社
《学而》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“君子不重（重言、行、貌、好）则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《为政》
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（先做后说）
子曰：“君子周（忠信、亲密）而不比（曲媚结党），小人比而不周。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄（求职之道）。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 ,小车无軏,其何以行之哉？” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
《里仁》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（有利则行，无利则止。孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫人格，即中华民族的民族精神。）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（思想好，就不会做坏事？）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次（匆忙）必于是，颠沛（困顿）必于是。”（义利观：如何对待物质利益、个人与他人利益？）
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚（超越）之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身（明哲保身）。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（靠自觉努力加强道德修养）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（少说多做）
《公冶长》
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予与何诛（指责）？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
《雍也》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，为不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
《述而》
子曰：“默而识（zhi）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不脩 ，学之不讲（研究），闻义不能徒，不善不能改，是吾
忧也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《泰伯》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“狂（狂躁）而不直，侗（无知）而不愿（谨慎），悾悾（诚恳貌，无能）而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及（赶不上），犹恐失之。”
《子罕》
子绝四：毋意（主观臆断），毋必（心怀成见），毋固（固执己见），毋我（自私之心）。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足
畏也已。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“知者不惑（惑乱），仁者不忧，勇者不惧。”
《颜渊》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。?为人由己，而由人乎哉？” ?子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“?己所不欲，勿施于人。在帮无怨，在家无怨。”（做到敬和恕，就是仁。）
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” ?子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子夏曰：“?君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”
子张问政。子曰：“居之无倦（勤勉不懈怠），行之以忠。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（己欲立而立人，己欲达而达人。）
《子路》
子夏为莒父宰，问政。子曰：“?欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
子曰：“君子和而不同（不同的东西和谐、协调的配合），小人同而不和（单调的重复）。”
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子曰：“切切偲偲（恳切提出不夸大缺点，殷切鼓励但不勉强其做到），怡怡如也（和气顺从），可谓士矣。”
《宪问》
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。（人各有所能，有所不能）”
子曰：“骥（千里马）不称其力，称其德也。”
《卫灵公》
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之（抽象概括，解剖麻雀）。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“躬自厚（自我增进道德修养达到很高的水平）而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“君子求诸己（自己尽力去做），小人求诸人。”
子曰：“?学也，禄在其中矣。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”