犹恐相逢是梦中

——读《美的历程》有感

【摘要】《美的历程》涵盖了从原始社会到明清时期的美学特征。不同于一般的美学论文，本书拥有文学性很强的文字风格，作者在每个时代都取其代表性的内容进行阐述，每一章都文采飞扬，各有特点。作者同时将自己的美学思想融入其中，贯穿自己独到的见解。本书所体现的时代性思想是研究中国美学的重要基础，同时对现代读者具有很大的启迪作用。

【关键词】美学；时代性；文学性

“如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹??的想象画象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”——《美的历程》如是将我带入一个包罗万象的美学世界。

初中偶然读过李泽厚先生的这本大作，大一寒假再读已经是第二次了。浏览了一遍学校发的书目，我才模糊想起这本搁置或有四五年的书。翻开《美的历程》，映入眼帘的是同样通俗的文字，同样活泼的语气，同样四个繁体带些风骨的汉字；只不过书已从纸质变成了电子版，只不过读者已不复当年明快的心境了。

学校安排写论文，读书是任务式的，因此我打算慢悠悠地读下去，譬如一天读一页、读两页。然而，看完李泽厚先生的前言后我却径直读了下去，再也停不下来，鼠标的滑轮不停歇地往下滑。渐渐地，一种失去良久的感觉找了回来，我宛然接触到一个截然不同的世界，成年人那种所谓的冷静全抛之脑后，那种孩子气竟然全部回来了。就像第一次读《三国》，时有热泪盈眶；又像独诵《赤壁赋》，读过飘飘欲仙；又像背《声律启蒙》，朗朗上口；或像弹琴时，抚琴而叹;或像画水彩时，肆意描摹。

我再一次被书中的美学世界所吸引，就像初中第一次接触到它那样。不同于那些艰涩难懂的学术论文，《美的历程》文字通俗，语气活泼，可以一鼓作气地读下去。不但如此，它拥有浓厚的文学气，“你看那些著名的商鼎和纣初鼎，你看那是兽（人？）面大钺，你看那满身布满了的雷纹，你看那些与饕餮纠缠在一起的夔龙夔凤，你看那各种变异了的、并不存在于现实世界的各种动物形象，例如那神秘的夜的使者---鸱枭，你看那可怖的人面鼎，”典型的“你看”、“那”排比句，在原本枯燥乏味的学术沙丘上突然排山倒海地将姹紫嫣红展示给你，目不暇接，亲切无比，栩栩如生。

进一步的，作者甚至使历史中的文人骚客栩栩如生。毋须小说那样的苦心经营，虚拟构造，但看那些史实、那些文字足矣。像写屈原，开头“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。”叠加的形容词，概括性很强；紧接着“美人香草，百亩芝兰，芰荷芙蓉，芳泽衣裳，望舒飞廉，巫咸夕降，流沙毒水，八龙婉婉”连续的四字词，古色古香，简直是文采飞扬，一泻万里，平时何曾有这样美的享受，何曾见过这样的论文，贴切之极，舒畅之极，美丽之极也；尔后引原文佐证“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒??路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”楚辞悠长的韵调自然而然地将之前四字词带来的节奏感放缓，如我辈平时何曾静得心下去读楚辞，现在却缓缓地读下去，感受下去；有了前面文字的反复铺陈，屈原的形象即显现出来“在充满了神话想象的自然环境里，主人公却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”仅仅一段，作者却如同那些小说巨匠，金笔银勾，将屈原的形象画了出来。还有之后的陶阮、李苏，全书随处可见这样的

经典描绘。

更重要的一点是，作者在书中还体现了文人气。这也是书中呈现很强的文学性的原因，也是全书魅力无穷的基调。譬如他写李白、苏轼都用了整整一节，不仅是因为他们在美学上的代表性，也是作者对文人身上特点的赞许。如写李白那一节的标题《青春、李白》，不仅简洁概括，又是何等的潇洒活泼。“因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。”，“他们要求突破各种传统约束羁勒，他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层??”，作者对这些文人加以极大的赞许，他们的风流倜傥，他们的桀骜不驯都令人侧目。我们固然知道李白这些文人在政治上的幼稚，但这又何妨呢？之后再引李白的诗文，“孔圣犹闻伤凤麟，黄龙更是何鸡狗！”，“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，作者形容道“痛快淋漓，天才极致”，而我们几曾在教科书上看到过这样荡气回肠甚至极为叛逆的诗文呢？不仅盛唐艺术在这里奏出了最强音，全书也在这里奏出了最强音。

纵观全书，作者特别强调了美学的时代性。夏商周三代青铜器风格的变化，魏晋隋唐雕塑形象的转变，唐宋诗画所反映的朝代特征，明清文艺的世俗倾向，涵盖了整个中国的社会与历史。

一直读到那一句“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”我才从书中回过神来，宛若隔世。这时，曾经读书的记忆突然明晰起来，美在我面前突然鲜活起来。我未曾了解书中所谈及的各种文艺理论，我未曾回顾书中所拓展的美学范围，我未曾深研书中所引的论文条目，我仅仅飞鸿踏雪般地读完这本书，从远古图腾一直到清代文学，毋须长篇大论，亦毋须剥蛹抽丝。美的巡礼如同在天空中划过，尽管短暂，但余味无穷。作者以他绚丽之极的文采为我勾勒出了一个琳琅满目的世界，给予了我一段美的历程，既已足够。

写完论文的时候，书中洋洋洒洒的文字依旧充斥心头。今天第二次读的时候我已是欣喜万分，遥想第三次读的时候，那种感觉，可能真的是“犹恐相逢是梦中”了，想到书中所述的事物皆已被雨打风吹去，不禁又是一阵怅然。而这本书在纷纷扰扰的今天，我还有机会再读吗？

【参考文献】

1. 李泽厚，《美的历程》，第一版，北京，文物出版社。

第二篇：《美的历程》读后感

《美的历程》读后感

李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的?美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角，在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不曾发现或没有注意的，这点给了读者们新的视野。

在令人感到乏味的诗词歌赋中，李泽厚先生也展示给了读者一幅属于诗词歌赋特有的美图。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。”

纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为禁书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。这也给读者们不一样的视角，是相关研究者可以从不同的角度单独的研究这些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。