《神曲》（意大利文：Divina Commedia），是意大利诗人但丁的史诗，创作于1307年至1321年。《神曲》被认为是欧洲最伟大的文学作品之一，也是世界最重要的文学作品之一。
《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊，在写人绘景时，常常采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。
《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。
但丁并没有为这部史诗给出明确的标题。在作品中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次Commedia一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼·薄伽丘。 如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称Commedia，但La Divina Commedia一词还是依旧被广泛运用。
在中世纪，‘commedia’代表着一种游离于贵族与平民两者之间的一种风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），有一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径。”维吉尔带着但丁走过了地狱，炼狱。最后由但丁单相思暗恋的情人贝缇丽彩·波尔蒂纳陪他前去天堂。
他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。
但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂并与之交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许
多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。
地狱篇
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是Limbo，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
地狱之门上的铭刻： “这里直通悲惨之城， 由我这里直通无尽之苦， 这里直通堕落众生． ． ．我永存不朽， 我之前，万象未形， 只有永恒的事物存在，来者啊！快将一切希望扬弃!” (Inferno III 1-9)
地狱过道：骑墙派的亡魂在此受苦受难，他们跟随着一面永远无法停止的无主旗帜四处飘荡，一边受可怕的牛虻和马蜂叮蜇。其中包含撒旦叛天时没有表达鲜明立场的天使。
这时将目光放远一点，看见大河河畔聚集著无数亡魂，这条河名为阿刻戎河(Acheron)，亦名苦难之河、祸川。船夫卡戎(Charon)在此将安葬的亡魂送到对岸的冥府。
I. 幽冥
未受洗者，“他们没有犯罪???他们生时基督教未立，无从向你所信仰者回归，有欲望而无希望，郁郁不乐但没有痛苦。” 另外还特别提到那些：“才能超卓，却要在地狱边境徘徊”者，有诗人荷马、贺拉斯、奥维德、卢卡努斯、维吉尔；有英雄，例如与阿基里斯齐名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亚德中的埃涅阿斯和凯撒大帝；也有哲人，像柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德?等，其他才能超卓者还有希波克拉底、欧基里德、西塞罗、托勒密?。
接着但丁和维吉尔来到第一层和第二层的交界，并见到冥界的判官米诺斯(Minos)，生前为克里特国王，执法严明，死后因而成为冥界判官。他的面前，亡魂一个个听候裁夺，依罪孽轻重发配，被米诺斯的尾巴掷入深处。
II.纵欲
“地狱的飓风吹刮不已，用狂暴的威力鞭戮阴魂 。 ”在此见到诸多英雄美人如：爱上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及艳后克丽奥佩脱拉、海伦与帕里斯、阿基里斯、崔斯坦与伊索德． ． ．。最后看见保罗与法兰西斯卡，“他们一起， 在风中似乎飞的轻灵而悠游。 ”，并且听法兰西斯卡讲述这个凄美的悲剧。
- “爱欲，不容被爱者不去施爱。
猛然借此人魅力将我掳住。
你看，他现在仍不肯把我放开。
爱欲，把我们引向同一条死路。”(Inferno V 103-106)
- “有一天，我们一起看书消遣，
读到兰斯洛如何遭爱情桎梏，
那时，我们在一起毫无疑惧。
那个故事， 好几次使我们抬头相望，
因而视线交错，使我们面色泛红忽变。
不过，把我们征服的只有一处。
那一刻，就决定了我们的命运。
当我们读到那微笑的嘴唇，如何为她的情人所吻。
他，我永恒的伴侣，向我靠拢。
全身震颤著，亲吻我的嘴唇。” (Inferno V 127-136)
III.暴食
守卫为凯洛贝罗斯(Cerberus)，地狱三头犬。神话中职责为看守冥府之门不让活人进入。触犯此罪的人将受寒冷且滂沱不绝的凶雨、冰雹、与污水暴淋，于臭气肆虐的恶泥中痛苦翻滚。
IV. 贪婪
守卫者为财神普鲁托斯(Plutus)，传说宙斯为了让他施财时不分善恶而将他双眼弄瞎。贪婪分为挥霍与吝啬，两种人推著巨石互撞，重复到永远。
V.愤怒
两人来到第五层，看见一道无名的涌泉，其源头为斯堤克斯河(Styx)，又作悔恨之河、誓川。在希腊神话里，众神常在此河立誓，违反誓约者将九年无法说话。愤怒分暴怒与愠怒；前者刑罚为相互肉搏，撕咬皮肉；后者浸在黑沼斯提克斯河下发不出声音。
前进间，两人来到狄斯之城（或译狄斯之墙）(The walls of Dis) 外，看见斯堤克斯河引渡的船夫弗勒古阿斯(Phlegyas)驾着小船而来，两人登船，越过斯提克斯泥沼，来到狄斯城墙外，却遭到复仇女神和蛇发女妖梅杜莎的阻挡，幸有天使降临，并为他们以神之棒将城门开启。
VI. 异端(也有一说是分裂者)[编辑]
进入狄斯之城后，但丁和维吉尔来到了地狱的第六层，在这里异端者将站立在坟墓中，下肢受烈火灼烧的刑罚。其中有古希腊哲学家伊比鸠鲁，因不相信灵魂不灭之说，主张灵魂随肉体见灭，与基督教义相悖，受中世纪神学家圣奥古斯丁猛烈抨击，故在此被打入异端。
VII. 施暴
守卫为米诺陶洛斯(Minotaur)，克里特岛的牛头怪。第七层暴力之罪依施暴对象的不同分三圈，分别是对他人，杀人犯和掳掠者；对自身，自杀者和败家者；对上帝、自然及技艺，渎神者、鸡奸者和放高利贷者。以对上帝、自然和技艺者施暴的罪孽为最深重。
第一圈：杀人犯和掳掠者在一条名为弗列革吞河（熔岩之河、火川）(Phlegethon)的沸腾的血河中受刑，由人马克伦(Chiron)等看守。若有亡魂不守本分或欲逃避刑罚将被人马们用弓箭射穿双眼。
第二圈：自杀者和败家者因生前不爱惜自己的身体或是家产，死后将化作树在妖鸟之林中受妖鸟Hapies的啄食之苦。
第三圈：渎神者、鸡奸者和放高利贷者在燃烧的无垠沙漠，降下的大片火雨中受刑。 来到第七层的最末，眼前出现一悬崖，维吉尔用但丁身上的一绳索为饵，自深渊中唤出怪兽格里昂(Geryon)，但丁对他形象的描绘预示著第八圈的诈欺之罪。 “代表诈欺的肮脏形象． ． ．他的面庞是一张义人的面庞，表皮由善良的外貌包里，其余却全是毒蛇的躯干和心肠。 ” (Inferno XVII 7-12)
VIII. 欺诈
Malebolge，共有十囊。
淫媒、诱奸者：被妖怪用带刺的皮鞭鞭打。
谄谀者：泡在一堆粪便中。
神棍：身体倒埋在一个小坑洞，脚掌着火。
占卜者：眼睛长在背后，看不见前方。
污吏：沸腾的沥青中折磨和黑魔鬼的虐待。
伪君子：穿着镀金的铅衣，为虚伪的重量所苦。
盗贼：跟毒蛇合体(人蛇形互换)。
献诈者：被焚体的火焰包里，吐着火舌。
挑拨离间者：肢体残缺内脏外流。
作伪者：受病痛的永远折磨并散发腐烂恶臭。
IX. 背叛者
分为四界。
该隐界：出卖亲属者。
安忒诺耳界：出卖祖国（所属团体）者。
多利梅界：出卖客人者。
犹大界：出卖恩人者。犹大、布鲁图、卡西乌斯分别为撒但的三张嘴啃咬。
炼狱篇 (Purgatory)
神曲中炼狱的结构
主条目：Purgatory
炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝德利采切出现。
净界山下海岸
环山平地圈
诸王的花谷
净界之门
第一层 涤除骄傲
第二层 涤除嫉妒
第三层 涤除愤怒
第四层 涤除懒惰
第五层 洗涤贪婪与奢华
第六层 惩罚贪食
第七层 涤除贪色
伊甸园(地上乐园)
天堂篇 (Paradise)
但丁与贝缇丽彩(第XXXI首诗）
贝德利采责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。