第四章 但丁与《神曲》

一、关于作者

1、但丁·阿里盖利（1265—1321）生活于13世纪后期至14世纪初。出生于佛罗伦萨的一个家道中落的城市小贵族家庭，至18岁时父母双双病故。早年拜著名学者布鲁内托·拉蒂尼为师，博览群书，学习拉丁文、诗学、修辞学，研究古典文学，对绘画、音乐、哲学等也颇有造诣，并在修道院旁听过一些课程。他极为崇拜的是古罗马诗人维吉尔。

2、人生中影响最大的两个事件：爱情和政治问题

① 但丁少年时期曾倾心于邻家的少女贝阿特丽采（贝亚特里斯），这是一种近乎于骑士式的精神之爱。1290年，贝阿特丽采不幸夭逝。于是，但丁把他七年来写的献给贝阿特丽采的31首抒情诗用散文连缀起来，取名《新生》，以纪念自己所爱的女孩。同时为了寻找精神寄托，但丁一心投入古典哲学、中古神学、经院哲学的研究中。

②意大利政治斗争形势复杂。

意大利地处东西方要道，便于贸易发展，因此工商业繁荣，成为资本主义因素最早出现的地方。到13世纪时，意大利的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等城市已经成为巨大的经济中心，成为当时欧洲最富庶最先进的地区，兴起了强大的早期资产阶级，并纷纷建立城邦国家。

罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝为了各自的利益，彼此长期斗争。罗马教皇反对资本主义发展，反对统一，主张城邦分而治之。神圣罗马帝国皇帝则主张统一，力图建立对意大利的统治权。同时，各城市内部的各阶级之间也存在着尖锐的矛盾和斗争，造成党派纷争。

受父亲的影响，但丁在青年时期就参加了归尔弗党，积极投入反对封建贵族的斗争，曾被选为佛罗伦萨的行政官。但后来，归尔弗党分裂为黑白两党。白党代表商人的利益，坚持

反对教皇干涉佛罗伦萨的内政；而黑党则代表贵族利益，支持教皇。在两党的斗争冲突中，

最后黑党倚仗教皇势力和法国军队掌握了政权。于是，但丁被没收了全部家产，并被判处终身流放。

政治活动和流放生活，对但丁的思想产生了极大的影响。他周游各地、访友、讲学，使

他走出了狭隘的个人生活的圈子，接触到社会动乱、平民困苦的现实问题；看到了城邦之间的内战危害，更深刻强烈的期待祖国的统一。

二、《神曲》

1、《神曲》写于1307—1321年间，但丁被放逐期间《神曲》由意大利语写成。《神曲》直 译为《神圣的喜剧》，但丁原题为《喜剧》。

中世纪人们关于喜剧的概念与今天不同。凡由纷乱和苦恼开始而结局于喜剧的故事，都

可称为喜剧，并且不限于舞台剧本。《神曲》开始于哀切、悲惨的地狱，结束于光明、愉快的天堂，因此符合喜剧的定义。后人为了表达赞赏和崇敬，加以“神圣”一词。

2、《神曲》的结构与内容

诗人采用梦幻文学的形式，自叙迷失黑暗森林，登山遭遇野兽，在古罗马诗人维吉尔的

带引下先游历地狱、炼狱，最后由贝阿特丽采引导游历天堂的故事。写游历途中的所见所闻、所思所想、所谈所议。鲜明的反映了意大利的现实生活和一系列重大社会政治问题。是中世纪哲学、文学之总汇。

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3、主题思想分析

①创作动机——“摆脱悲惨的境遇，把他们引到幸福的境地。”

②主题

A、通过象征手法，阐述人类要走向幸福，应在理性的指引下认识罪恶，经过各种苦 难的考验，在道德上得到净化，再由信仰的引导走出迷惘，达到理想的境界。

B、人文主义思想的萌芽。以基督教的禁欲、苦修的神学世界观为基础。但却与教会的教义 相悖，（基督教一切听从上帝，否定人的自我性，否定人的反思。）主张遵循理性的教导，反 对蒙昧主义，提倡追求真理，肯定文化知识的重要；赞美人的才能与智慧，强调自由意志的 重要。

——《神曲》中地狱第一层——一个幽静美丽不受苦的地方是未领受洗礼的婴儿和信奉异教的人（荷马、贺拉斯、亚里士多德、柏拉图等）。这体现了但丁作为新旧交替时代的诗人，复杂矛盾的世界观的冲突。

三、《神曲》的两重性

1、但丁思想的两重性

A、一方面运用宗教的框架描写虚诞的幽冥三界景象；一方面强烈的表现对现实和历史 的态度，强烈抨击罪恶、丑陋和落后。

B、一方面信奉神学；一方面抨击教会。

C、一方面宣传宗教思想观念；一方面肯定人文主义思想。

2、《神曲》艺术上的两重性

中世纪的手法——象征手法、梦幻形式、宗教色彩的结构

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新时代的手法——现实主义、写实手法

死去的灵魂要渡过阿刻隆河，进入各层地狱。 4

第一层地狱：名林勃。未领受洗礼的婴儿和信奉异教的人（荷马、贺拉斯、亚里士多德、柏拉图等）。

第二层地狱：犯邪淫罪者。

第三层地狱：犯贪食罪者。

第四层地狱：犯吝啬罪者和犯浪费罪者。

以上都属无节制罪。

第五层地狱：犯易怒罪者。斯提克斯沼泽位于此。经过沼泽，抵达狄斯城。（狄斯城。）

第六层地狱：异端邪说信徒和伊壁鸠鲁学说信徒。（下临深渊）

第七层地狱分为三环。

第一环：对他人施加暴力者（杀人者和抢劫者）。费列格通河流。

第二环：对自己施加暴力者（自杀者和挥霍无度者）。

第三环：对上帝、对自然、对艺术施加暴力者（渎神者、鸡奸者、高利贷者）。 以上三环属暴力罪。

第七层、八层之间隔了一个很深的悬崖，乘坐一怪兽下到第八层。

第八层地狱分为十个恶囊：

第一囊：淫媒和诱拐者（伊阿宋）。

第二囊：阿谀奉承者（塔伊斯）。

第三囊：买卖圣职者（教皇尼古拉三世）

第四囊：预言者（占卜家）

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第五囊：贪污者。

第六囊：伪善者（该亚法）。

第七囊：偷盗财物者。

第八囊：出阴谋诡计者。

第九囊：制造分裂不和者。

第十囊：假冒伪造者（亚当师傅和西农）。

上面十囊犯下的是对非信任者的欺诈罪。

由第八层到第九层经过巨人井。巨人井里站满巨人。一个巨人用手把但丁从第八层捧到了井底抵达第九层（科奇土斯冰湖）。

第九层分成四个环：

第一环（该隐环）：叛卖亲属者。该隐乃《圣经》中的人物。

第二环（安特诺尔环）：叛卖国家者。

第三环（托勒密环）：叛卖宾客者。

第四环（犹大环）：叛卖恩人者。

这四环是对信任者的欺诈罪。

穿过科奇土斯冰湖，就到达地狱的最底点了。魔王卢奇菲罗（撒旦）巨大的身躯守在南北相接处。但丁和维吉尔抓着撒旦的身体爬了下去，下去就到了南半球。然后向炼狱山走去。

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第二篇：神曲

《神曲》赏析

《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，共一万四千多行。

全诗分为三篇：地狱，炼狱，天堂，寓意人类由犯罪、受苦而失望——地狱；更由信心而涤罪——炼狱，而由爱而获救赎。在地狱与炼狱里，他描写人间的种种丑恶，在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且是屡见不鲜。像贪色、嫉妒、欺诈、买卖官职、唆使人犯罪、阿谀奉承、叛逆，等等。这些丑恶现象，现实中仍有，尽管时间过去了七百多年，《神曲》里的这些人物好像并不是中世纪的人物，而就是我们周围可以看得到、摸得着的人物。回顾现实，我们也可以感受到，但丁笔下的邪恶不仅仅是中世纪的邪恶，也是我们时代的邪恶。但丁只是替人们表达了一种意愿、一种心态，就是对邪恶的憎恨、对真善美的追求、对人性完善的期盼。这部诗篇，有着精心的结构，丰富的想象力和无与伦比的热情，集中了但丁的一切知识，被认为是所有诗中最奇异、最烦难的，唯有丰富的学养、聪慧的才智才堪欣赏和领略。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不

在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘写作网里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘写作网和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都象一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。 但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的。那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸和恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事。可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……、

姓名：万兴欣 班级：11小语（1）班 学号：20110515925