《中国哲学简史》读书笔记
【中国哲学精神】
“哲学的功能不是为了增进正面认识，而是为了提高人类心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值”。
【构成中国文化的主要思想】
“中国文化的精神基础不是宗教，是伦理”。
Note：伦理和道德都是外化的规范，哲学或可既为自身行为指定规范，又可掌控外在规范的规律。哲学是最不具功利性的修养，哲学家的流派很多，都各执一词，无所谓绝对的对错，而是在伦理道德之上找到一种自我的认知，这种认知是孤独的、内化的，通过自我修习后再与世界、他人相处的更和谐。
【哲学在中国文化中的地位】
“ “学”追求的是外在的经验与知识，而这些必须是通过积累才能逐渐获得的，所以叫“为学日益”。
“道”追求的是内在精神境界的提升，而这种提升则需要人去，摒弃自己内心中的偏执、狂妄、机巧，才能以一种更开阔的心灵俯仰于天地之间，所以叫“为道日损” ”。
Note：“为道日损”，是一种人生减法，不带过多功利性、目的性去做一件事，就是“道”。"以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈。"《庄子·大宗师》，这句话也说的是去繁从简。
【中国哲学的问题】
中国哲学的问题是“内圣外王”之道。与柏拉图“哲学家—国王”模式相通。
Note：求内圣，不求闻达外王、王不一定圣、圣者自然王、王圣兼备者堪称圣王也。不圣之王，霸王尔。故孔子称素王。柏拉图所称的哲学家（即圣）带有庄子的味道，符合雅典城邦的政治松散、民主。
【入世和出世的区别】
有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓"入世的哲学"。
从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。
Note：自我修养应该遵循“出世哲学”，对外交往应遵循“出世哲学”，这样可以使入世而不流俗，出世而不虚幻。
【中国哲学的背景】
Note:：大陆国家促成农耕制度，土地的不可移动性使家族制度固定，地理、经济影响了中国人的思维模式。中国哲学家靠朴素的直觉认定有、无。西方靠假设注重无到有的演绎过程，所以认识论、方法论发展的要更好些。这也是古希腊海洋文明于中国大陆文明的区别。
【中国哲学的表达】
中国哲学在表达上多以名言隽语、比喻例证来作为逻辑依据。
▲公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是"新道家"，史称玄学。
▲一位禅宗和尚说："曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象"(《大慧普觉禅师语录》卷二十二)。
▲借用黑格尔的说法。一切事物都包含着它自己的否定。
▲《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。方，指社会。
▲司马谈（司马迁之父）把诸子百家分为六种：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家（道家），出自《史记》。刘歆又加了：纵横家、杂家、农家、小说家。意思是小说家在各家地位最低。/ 刘歆《汉书?艺文志》指出：儒出于司徒之官、道家出于史官、阴阳家出于羲和之官（天文官吏）、法家出于理官、名家源自礼官、墨家者出于清庙之守（应该类似民政局、社保局之类吧）、杂家出于议官、农家源于社稷之官、小说家者流盖出于稗官。 ▲孔子："礼失而求诸野"。